奇怪古书《山海经》，里面都有哪些山？
【千问解读】
《》是一部十分神秘的我国古书，它斑驳陆离，，且包容量巨大，有横跨亚欧之势，然而又无清晰史实，所以，就有了各式各样的解读。《山海经》中的《山经》占了全书三分之二的篇幅，内容杂乱，充溢奇特又与实际敬而远之，解读起来当然十分困难，以至于有人以为其间的“西山经”写的是美洲大陆西岸包含海岸山脉、落基山脉在内的科迪勒拉山系，其实，这完全是一种误读。
《山经》部分触及的山真可谓，不可胜数，其间的绝大多数咱们都没听说过，要想完全解读肯定是不可能完结的使命，但咱们能够根据我们了解的山以及河海湖泊做出大体的判断。
《山经》包含五部分，分别是“南山经”、“西山经”、“北山经”、“东山经”和“中山经”，其间包含我们了解的信息最多的是“西山经”、“北山经”和“中山经”。
“西山经”中说到了华山、阴山、天山、昆仑山等山脉，屡次呈现渭河，黄河也谈到了几次，别的还触及了泾水(渭河的重要支流，“泾渭分明”一词即与之有关)和汉水，因而咱们能够得出这样的定论——“西山经”写的是晋陕之间的黄河以西、秦岭以北的山脉。
“西山经”中讲到了一座大时山，说此山山南有涔水，注入汉水，山北有清水，流入渭河。
很明显，大时山是长江流域和黄河流域分水岭的一部分，是我国南北分界线秦岭山脉的一段。
在“北山经”呈现的名山有北岳(恒)山、太行山、王屋山、燕山，为人熟知的河流则有黄河、汾河、滹沱河、清漳水、浊漳水，别的，其间谈到的河流简直都是最终汇入渤海，清楚明了，“北山经”和山西省有着十分密切的联系，详细说，这部分描绘的是晋陕之间的黄河以东、太行山燕山一线以西以北的山脉。
“东山经”中呈现的山为人熟知的很少很少，但其间有鼎鼎大名的泰山，并且其间说到在无皋山上往东可远眺扶桑(古代我国以东的岛国，一般以为是指日本)，所以，笔者揣度“东山经”写的是黄河下流以东，长江以北的山脉。
之所以以为“东山经”讲的是长江以北的山，是因为“南山经”中呈现了太湖。
“南山经”和“东山经”相同包含着许多我们都不了解的信息，其间的山简直没有一座是人们所熟知的，但这一部分说到的河流大都注入南海，并且有一条河名为佐水(古代“佐”同“左”)，和广西西南部的左江极为类似，因而，笔者得出的定论是——“南山经”首要写的是长江以南的山脉，但归于华中地区的湖南应该除外。
“中山经”中的山脉散布在河北、河南、湖北、湖南一线以及四川重庆的江北地区，比方河北东部的首阳山(就是、叔齐不食周粟活活饿死的当地)，河南的少室山(嵩山的一部分)、泰室山(即太室山，嵩山的一部分)、青要山、熊耳山，湖北的荆山，湖南的洞庭山、衡山，川北的岷山等等。
别的，“中山经”清晰说到中岳(嵩山)在中部第六列山系。
能够作为依据的还有这一部分的一些河流，如黄河、长江(古人以为岷长江之源)、洛河和伊水(洛河的支流)。
嵩山是座名山，众所周知，但“中山经”中的另一座归于河南的山——青要山，笔者是经过河南戏剧豫剧《情系青要山》了解的，此山坐落河南省新安县，是座当地名山。
因而，笔者斗胆估测《山海经》中的山大多是当地名山，并且《山海经》作者记载的山名可能首要来自当当地言，这也是它难以解读的一个原因。
尽管《山海经》中有许多难以解读的奇特和疑团，但这本书写的是我国的山这一点应该是毋庸置疑的，至于其间的《海经》则的的确确有横贯亚欧、包罗全球之势，当然解读起来也就更难。
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未解之谜是怎么回事？奇怪失踪的大西洲到底藏在哪里?
亚特兰蒂斯也就是大西洲就这样进入了公众们的视线，时至今日，我们依然分不清到底是一个传说中的理想国还是确有其事。
大西洲沉没之谜 最早记载大西洲故事的是古希腊大哲学家柏拉图。
他在公元前350 年写的两篇对话录《克里斯提阿》和《泰密阿斯》中写道：“传说12000 余年以前，有座阿特兰提斯岛(大西洲)，建立在岛上的阿特兰提斯王国曾征服过埃及与北非地区;在与希腊人作战后，阿特兰提斯人退回了自己的国土。
后由于火山、地震的突然爆发，仅一日一夜的工夫，这块陆地便沉入了海底。
” 据传，这块大陆靠近直布罗陀，面积比亚洲和利比亚合起来还大。
这里曾有一个经济文化相当发达的国家——阿特兰提斯王国。
岛上气候温和，森林茂密，风景优美，资源丰富，人民生活在和平安乐的国度里，整个社会呈现出一派欣欣向荣的景象。
王国由许多小国组成，首都座落在岛的中央，交通，商业活动兴盛，建筑物布局宏伟壮丽，色调配置和谐。
市中心的海神庙宇，以金、银、象牙为饰，，灿烂夺目。
大西洲沉没之谜 柏拉图记述的有关的传说，是从他的表弟柯里西亚斯那里听来的，而柯里西亚斯又是从其曾祖父卓彼得斯那里听来的，而卓彼得斯又是从当时雅典著名政治改革家和诗人梭伦(约公元前638～559 年)的口里听来的。
梭伦任满去职后，曾用了10 年时间，漫游于埃及、塞浦路斯、小亚细亚等地。
回国后，他幽居简出，想把他在埃及听到的有关大西洲的传说写成一篇长卷的叙事诗留给后人。
但是，他还没来得及完成这一写作计划便了。
到了柏拉图的时代，关于大西洲的故事已广为流传，几乎妇孺皆知。
据说，柏拉图为了证明其真实性，曾亲自到埃及去作过调查访问。
他请教了一些有名望的僧侣、祭司，但是也只是听听传闻而已，并没有找到他所需要的有分量的材料。
大西洲失落何方 大西洲的故事，是否纯属捏造?如果不是捏造，它又失落何方?迄今为止，阿特兰提斯沉没之谜的书籍数以千计，但是都无法提出确切的证据。
早在中世纪时，就有一些探险家费尽心机，企图找到这座传说中描绘的 “人间天堂”。
在西方寻找新大陆的热潮中，有人把大西洲画在地图上，但这只是一种虚拟，谁也不能断定哪里是确切的方位。
直到现代，这块失踪的 大陆，仍然沉没海底，没有露出自己的本来面目。
这是一种观点。
柏拉图在记载中说它沉没在海克力斯之柱外沿的西海中。
他说的西海，就是今地中海通向大西洋的出海口直布罗陀海峡，可能就是指的大西洋。
1882 年，美国学者唐纳利运用、语言、人种、地质、植物等学科知识，作了综合的研究，提出了一个激动人心的假说。
他认为：在发现美洲以前，美洲与埃及文化之间存在着许多不可思议的共同之处，说明了新旧大陆并非完全隔绝而有可能紧密相联。
它们中间一定存在一个大洲，它就是“大西洲”。
1950 年，美国的堂莱立在他的《阿特兰提斯大洪峰之前的地球》一书中，详细地论述了这一观点：大西洲沉没在大西洋中间。
大西洲沉没之谜 另外，古代欧洲、非洲和美洲民间，都有关于大西洲沉没的神话传说。
古巴比伦人和埃及人以及非洲的一些部落，传说大西洲是他们西边的大陆， 而北美的印第安人则认为大西洲在他们的东方。
这些间接材料，自然是有力的佐证。
1958 年，美国范伦坦博士在考察了巴哈马附近海域的河床后，发现那里有许多各种形状的几何图形结构，还有长达数里的令人费解的线条。
以后潜水员亚柯、哈罗德、洛贝突在比米尼岛附近的海域发现了一条海底石头路， 还有长达数公里的城墙，几个码头与一座栈桥。
很多人以为，这一沉陆之谜似乎马上就要解开了，然而海洋学者却认为这只是一片高地，是由于海洋水位上了而形成的。
另一些学者认为远古传说中的阿特兰提斯王国沉没在地中海里。
俄国学者诺罗夫院士(1795～1869)，在他撰写的《关于阿特兰提斯的研究》一文中，推测这一古代沉陆座落在地中海东部，塞浦路斯岛则是该大陆沉没后的残留部分。
但有人在赞同他的观点的同时，对他确定的方位提出了一些修正、如著名学者卡尔纳日齐基在他撰写的《阿特兰提斯》一文中不同意诺罗夫院士把博斯普鲁斯当做“赫拉克勒斯之柱”。
沉没的大西洲 前苏联考古学家热洛夫力主此说，并提出了五点理由。
他将流传于古希腊和黑海边沿的有关神话和传说中提到的地名与人名同这一地区的地名与人名加以对照和比较，发现有一些惊人的相同之处。
1956 年专家们又在黑海发现了海底城市。
据此，热洛夫推断：大西洲可能就是在高加索地区沉入黑海海底的。
1979 年，美国、法国的一些科学家经过先进仪器探测，发现了百慕大三角海底存在金字塔，而且比埃及的金字塔还大得多。
塔下部有两个巨大的洞穴，海水以惊人的速度从洞中穿过，从而卷起狂澜，形成巨大的漩流，造成这一带海域浪潮汹涌，海面雾气腾腾。
1958 年，两位挪威水手曾在这一海域发现了一座古城。
就他们拍摄的照片看，有平原、大道、街巷、圆顶建筑物、角斗场、寺院。
他俩宣称：“我们发现的是大西洲，和柏拉图的描绘。
”然而，他们没有获得可作论据的任何历史文物。
关于这一历史疑案，千百年来，探索者尽管，莫衷一是，然而持“大西洲沉没于地中海东部的克里特岛及其海域”的科学家居多。
这里曾是欧洲古代文明的摇篮，但经历了长期的繁荣后，遭到了像传说中的“大西洲”式的厄运，毁灭于一场不可抗拒的突如其来的火山、地震的爆发，不过， 这些观点和论据，也不是的。
神秘的亚特兰蒂斯，是柏拉图的一时兴起还是确有其事?她真的沉没与海底吗?一切还需要未来的检验。
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《芈月传》称呼有错误:专家称楚王不能直呼赢驷
虽然观众已知“芈”的正确读法(“芈”，音“mǐ”)，可是对于这些战国中期人物的称呼方式，历史学者有话要说。
日前，复旦大学出土文献与古文字研究中心副教授郭永秉指出，“剧中，、赵侯雍……这些称呼和它们出现的场合，并不是严谨的先秦风格”。
自时代至，人类在繁衍与文明的发展中建立了家族与血统的观念，对它们的重视就体现在“姓”与“氏”上。
历史上，姓“嬴”(音“yín”)、名“驷”(音“sì”)。
但今人“姓与名”结合的称呼方式，可不能在两千多年前的历史空间里手拈来。
“虽说发展到战国末期，因为家族社会的逐渐解体，庶人阶层已开始模糊‘姓’与‘氏’的使用，但在高级贵族阶层中依然严格恪守着界限。
”北京大学文博学院副教授董珊说。
其实，被误称的何止是秦惠文王，赫赫有名的周武王被称为“”，被称作“”，其实都是一种误称。
还原先秦有规律：女称“姓”男称“氏” 姓氏使用，先秦“有别”。
姓的诞生目前最早可溯之西周，它的产生是为了避免同婚。
《左传·僖公二十三年》言：“男女同姓，其生不蕃(音“fán”)。
”说的就是古人极为警惕同姓结合、重视后嗣繁衍这件事儿。
西周之前，人类的聚居范围还十分有限。
但随着人口的逐渐膨胀、迁徙，“姓”诞生了。
它发挥出标明聚居人群来源、区别家族的实际功能。
从史料来看，先秦女子多用“姓”来称呼，正因为它与婚姻息息相关。
电视剧中的“芈月”“”在历史上是来自楚国公族的少女。
“芈”姓就是楚国公族的代表姓氏之一。
上古至春秋，见于文献记载的只有姚、妫(音“guī”)、姒(音“sì”)、子、姬、姜、嬴、风、己、任、羋、祁、妘(音“yún”)、姞(音“jí”)、漆、归、偃(音“yǎn”)、允、曹、董、曼、隗(音“wěi”或“kuí”)，共22个姓。
其中多个姓为女字旁，反映了姓的母系社会起源。
先秦贵族们坐的车上就常的标志，以彰显各自的家族身份。
先有姓而后。
与所不同的是，“氏一再传而可变”。
通俗地说，氏就是细分后的姓。
早期家族社会，同一家庭里也是等级森严的。
先秦贵族男子一般以氏来称呼，以示尊卑贵贱。
然而，随着分封制的瓦解与此后郡县制的产生，个人逐渐取代家族与国家发生关系。
家族符号的重要性逐渐没落，姓与氏的独特涵义渐渐模糊起来。
秦始皇之所以被误称许久，也正肇始于此。
郭永秉告诉记者，“嬴政”这个称呼最早在《法言》里已经出现，这是汉代人已经不熟悉先、氏之别的结果。
《》里记载，“始皇及生，名为政，氏”“卒，秦王赵政立”。
北大汉简里有一篇《赵政书》，也可从侧面证明秦始皇其实叫做“赵政”，或者“秦政”“秦王政”。
“秦宫里的公子们，由来自不同诸侯国的女子所生。
为了从宫廷内部对她们所生的孩子进行区分，经常会以母氏而氏，”秦始皇‘赵政’之称由此而来，董珊说，“她的母亲不是赵国贵族，氏虽不可考，但秦异人是在赵国遇见她，便以赵相称。
” “姓、氏、名、字”皆关乎礼 从汉代流传至今的误称已然成为一种“俗称”，今天的人们虽然没有必要锱铢必较、推倒重来，但学者认为，认识其中的区别还是很有必要。
现代人对古代“姓、氏、名、字”其实很陌生。
它涉及到中国文化的发展源头，与中国礼仪之邦的传统也有着密不可分的联系。
而对于影视剧这样的大众文化消费品来说，若想要还原一个精致的战国，需要做好更加深厚、用心的历史功课。
回到《》中，秦始皇的祖辈——秦惠文王实则也不该称作“嬴驷”。
尤需一提的是，秦惠文王的字“驷”，古人就曾认错。
据前些年发现的秦惠文王祷病玉版铭文，著名历史学家李学勤先生指出“驷”字实际上是“骃”字(音“yīn”)，因为写法与“驷”太过相近，古人在传抄刊刻时发生了错误。
因此，秦惠文王被称为“秦骃”才是正确的。
“秦骃这种称呼方式其实是一种‘对称’”，董珊告诉记者，作为古人对“礼”重视的非常重要的部分，“称呼”的使用非常复杂。
发生在“国际外交”“宫廷生活”“君臣对话”等不同场合中，同一人往往有不同的称呼方式。
其实，现代社会也未尝不是如此。
仅仅翻看先秦典籍《左传》中涉及的人物称谓，就足以令不少非专业人士大呼头疼了。
但这也并非说，其中的丰富性无法展现。
“有不少描绘同时代的影视剧作品有较为成熟的示范。
关键在于，如何为观众铺设好认知的通道。
”董珊说。
电视剧《芈月传》里，楚王与大夫、谋臣们在议事中张口闭口称呼秦惠文王“嬴驷”，其实不符合楚王的身份。
类似的，秦惠文王在朝廷会议上谈到赵武灵王时，称他为“赵侯雍”也不妥。
史料记载，的周天子周威烈王正式册封赵、韩、魏为独立诸侯国。
赵武灵王八年，虽发生过“五国相王”的轶事，楚国、越国及魏国借此僭越称王。
然而赵武灵王却最终表示了他不称王的心意，“无其名，敢处其名耶?”这段历史可见于《史记》的记载。
因此在“正式场合”中，秦惠文王称他为“赵侯”最合适。
而若是赵国人，称呼他们的君主，用“赵君”则比较妥帖。
先秦时期，男女皆有名和字。
一般说来，出生后取名，成年时取字。
女子未出嫁时，以伯、孟、仲、叔、季、少等序称加上姓来称呼。
在此基础上也可加名、加字。
例如史书中有个著名的公主、楚平王的女儿“季羋畀我”，季表明她的排行，羋是楚国公族姓氏之一，“畀我”是她的字(“畀”，音“bì”)。
若是同姓少女共事一夫，史书中不乏出现类似的情况，女名往往以“大”“小”“长”“少”来区别，例如齐国曾有“长卫姬”“少卫姬”。
秦惠文王可以称两位“芈姓”嫔妾为“大芈”“小芈”，也是这个道理。
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