如何理解道教文化的意义?

因为长翅帽的设计非常奇怪，在宋朝统治的中后期，两边帽翅的长度甚至长达1米左右，对于宋朝的官员们来说，需要时刻注意帽翅。

因为一不小心，帽翅就会碰到其他的官员。

那么，宋朝非常经典的帽翅，到底是如何形成的呢?其实，关于长翅帽存在两个传说，其实这些传说并没有历史依据。

今天，我们就聊聊长翅帽，看一下长翅帽从隋唐到宋朝的不断变化。

首先，我们聊聊关于长翅帽的传说。

在历史长河中，出现了这样的说法。

宋朝建立的初期，沿用了唐、五代时期的服饰制度。

在上朝过程中，发现有官员私下里交头接耳。

对于这种情况，赵匡胤非常生气，但是又无可奈何。

因此，赵匡胤想了一个新办法，在官员的帽子上，加上了很长的帽翅。

这样一来，官员们便不能在私下讨论了。

在位时期，宰相微服私访，一位老大爷对寇准毕恭毕敬。

寇准说“自己也是普通人，让老大爷随意点。

”老大爷则说“您肯定是朝廷的相公，刚刚过窄巷，您一直注意自己的帽子，肯定是平时戴长翅帽习惯了。

”由此可见，长翅帽确实已经成为了宋朝官员们的标配，而且帽翅的样式和高度，都有严格的规定。

但是，长翅帽在宋朝全面普及，却不一定就起源于宋朝。

根本现在遗留的各种画像和文献资料，在统治的晚期，已经出现了长翅帽，宋朝仅仅是进一步完善而已。

其实，长翅帽是隋唐幞头的衍生品，无论是长翅帽还是幞头，都属于中华汉服的一部分。

汉服历经千百年的时间，也出现了一定的改进和变化。

例如秦汉时期和隋唐时期的服饰，完全是两个迥然不同的风格。

在秦汉时期，人们多穿曲裾、直裾，20岁的男子会开始加冠，代表自己已经成年。

当时，虽然帽子的类型很多，但还是冠最常见，而且最实用。

到了时期，由于冠比较注重场合和礼仪性，很多男子开始佩戴头巾，而不是传统的冠。

宋朝官员在《赤壁怀古》中形容“雄姿英发，羽扇纶巾。

”至于头巾的大小，则各不相同。

很多贵族和文人，喜欢佩戴一整块的头巾。

在乐府诗《日出东南隅行》中出现了“少年见罗敷，脱帽着帩头”的说法。

但是由于国家局势的变化，从以后，出现了五胡和对峙的复杂局面。

在这一时期，北方游牧文化和中华文化相互融合，对汉服的形制出现了比较大的影响。

到了6世纪末期，统一全国，中华大地重新合并。

但是，隋朝的统治很短暂，唐朝随后取到了隋朝的统治。

在隋唐时期，圆领袍成为了男子们的标配之一。

由于风气开放，很多女子选择女扮男装，也许会穿圆领袍。

在隋唐时期，一直新帽子开始出现，这被称为幞头。

有人认为幞头是头巾经过几百年时间演变而来的，但这个说法存在很大的争议。

幞头上有4根带子，起到了装饰和固定的作用。

前边的两根负责固定前额和发型，后边的两根则固定在脑后。

在唐朝统治的初期，幞头开始逐渐形成。

关于幞头的记载比比皆是，唐朝《闻见记》中记载：“幞头之下别施巾，象古冠下之帻也”。

宋朝《图画见闻志》则说：“巾子裹于幞头之内。

”在时期，幞头的样式还没有彻底形成，因此出现了“平头小样巾”的说法。

但是，到了在位时期，幞头的样式已经彻底形成，唐玄宗把幞头赏赐给很多重要官员。

至于幞头的材质，由于季节不同，出现了不同的样式。

主要材料有乌纱、黑绢布、皮革。

动物皮帽等等。

由于开始使用乌纱，从而出现了乌纱帽的说法。

幞头用于固定和装饰的绳子，起初并不长。

进入唐朝统治的中期，为了美观性，脑后的两个绳子被故意加长，被称为软幞脚或者垂脚。

既然有软幞脚，就肯定有硬幞脚。

早在武则天时期，一些喜欢标新立异的贵族公子们，已经开始使用硬幞脚。

硬幞脚采用竹片、铜丝来固定，由于幞脚直起来，因此也被称为翘头幞脚。

随着时代的变化，到了唐朝统治的晚期，翘头幞脚进一步演变。

根据《云麓漫钞》的记载：“五代帝王多裹朝天幞头，二脚上翘，四方僭位之主，各创新样，或翘上而反折于下，或如团扇，焦叶之状，合把于前。

”由此可见，时期，幞头的样式非常多。

根据历史文献记载：“湖南马希范设二角左右，长尺余，谓之龙角。

至唐末，裹幞头左右长尺余，横直之，不复上翘，迄今不改。

” 这种幞头脚被称为展角幞头，请注意，这就是宋朝长翅帽的原型。

五代十国时期的展角幞头，在各方面已经非常接近长翅帽。

由此可见，长翅帽并不是宋朝原创的，而是宋朝根据唐朝、五代十国时期的样式，进一步完善而成的。

我国文化博大精深，对周边各国的影响很大。

例如东方邻国日本，日本在隋唐时期，推行了政策，派遣了大量的遣唐使向中原王朝学习。

其中，就学习了唐朝的圆领袍和幞头。

截止目前，日本历代天皇举行登基大典的时候，都会穿上黄栌御染袍，头上则戴着垂缨冠(唐朝幞头的日本衍生版)。

虽然与我国的圆领袍、幞头存在很大的差异，但是仍能看到中华文化的影子。

长翅帽在宋朝逐步完善以后，直接影响了我国的复试发展。

在两宋时期，长翅帽成为了宋朝官员的标配。

统一天下以后，由于采用了蒙古样式的服饰，因此没有采用广袖圆领袍和长翅帽。

不过，取代了元朝统治以后，很大程度上恢复了宋朝的服饰样式。

明朝官员们的服饰分为：朝服、常服、公服、吉服和丧服等等。

其中，穿着公服的时候，明朝官员也佩戴了长翅帽。

通过明朝遗留下来的各种画像，几乎都能发现长翅帽的身影。

这种样式的官服，对各个藩属国的服饰造成了很大的影响。

例如朝鲜、安南、琉球等国家，都出现了长翅帽的身影。

尤其是越南，一直有“小中华”之称。

在19世纪末期，越南仍处于王朝的统治下，当时照相技术已经非常成熟，因此留下了很多越南古代官员的照片。

长翅帽起源于唐朝晚期、五代十国时期，在北宋时期彻底成型，截止明朝灭亡才完全结束。

入关以后，由于采用了完全不同的服饰制度，长翅帽、圆领袍、直裾等等，彻底退出了历史舞台。

在清朝灭亡以后，也就是20世纪10年代，在服饰复兴运动中，各种传统服饰曾经先后出现。

到了20年代，才进入了低谷。

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从到明清，历朝历代的科举考试分为几个等级，怎么考? 科举自萌芽，经唐代确立、发展，至时得以完善，始终在不断的发展和完善。

从创立到清末废止，前后历经一千两百余年，乃是中国古代延续时间最长的选官制度。

那么，历朝历代的科举考试，又是分为几个等级呢? 唐代分两级：发解试、省试 唐代参加科举的考生，主要分为两部分，即生徒和乡贡。

所谓生徒，便是指官办学校毕业的学生，他们不需要参加地方考试，而是直接参加“省试”;乡贡则是指那些通过自学或私塾学成者，他们需要先通过地方考试，合格后再到京城参加“省试”。

其中，生徒又可分为两类： 一种中央官学毕业者，唐代的中央官学主要包括国子学、太学、四门学、律学、书学、算学六大高等学府，统称“六学”。

不过，想要进入这些学校并不简单，必须是高官子弟，例如想要进国子学，父亲至少也得是朝廷三品官员，想要进太学或四门学，也至少得是五品官员。

另一种则是地方官学毕业者，主要是指朝廷于各州、各县设立的官办学校，相较于中央官学而言，地方官学对于入学者的出身要求较低，无论是官员子弟还是平民百姓，都可以入学。

不过，入学之前要参加学校的资格考试，合格者才能入学。

当然，要想直接参加省试，不仅要在中央官学或地方官学进行学习，还必须通过毕业考试，拿到“毕业证书”才行。

至于那些没能进入官学就读的学生，朝廷也给了他们出路，只要你觉得自己的能力足够，那么就可以自己去县里报名，从而参加州、县举办的选拔考试，这被称为“发解试”。

“发解试”又可细分为两级，分别由县、州两级负责：其中县级由县尉主持考试，通过考试者由县里出具证明，然后便可参加州里的考试了。

州级则由司功参军主持考试，一般在八九月进行，也被称为“秋闱”，考试通过后，州里会给合格者颁发“解状”。

取得了“解状”的学生，身份就变成了“乡贡”，也可称作举子，拥有了参加省试的资格。

此外，州县预试的第一名被称为“解元”。

省试开始之前，朝廷会先进行考试资格审查，这时候参加省试的考生，需要提供州府开具的解状，以及记录着个人详细信息(姓名、年龄、籍贯、父名、父祖官职、举数、场第、相貌特征等)的“家状”。

之后，礼部或礼部会对此进行一统审核，一统发榜，只有在榜的学生才可参加接下来的考试。

唐代前期，省试由吏部考功司负责，主考官由考功员外郎担任，以后，省试则交由礼部负责，主考官由礼部侍郎担任。

当时，吏部或礼部下设贡院，考试、阅卷、放榜全部在贡院进行。

考试结束后，通常会在次年二月放榜，录取者谓之及第，或登科、登第、擢第等等，第一名便称为“状元”。

省试完成后，科举及第者经过吏部的“关试”(也称铨试)，通过者才算拥有了做官资格，接下来便是等待朝廷派遣官职了。

而如果急于想要替朝廷出力，还可以再参加吏部的“博学宏词”、“书判拔萃”两种考试，合格后便可立即授官。

宋代分三级：发解试、省试、殿试 宋初承袭了唐代的州县发解试和礼部省试两级科举制度，直到开宝六年(973年)，因“李仿科举案”的爆发，亲自在讲武殿举行了复试，重新发榜录用人才。

此后，殿试正式成为定制，且自此确立了封建社会的三级考试制度。

1、发解试。

主要由各州、开封府、负责，一般都在秋季举行，又称“秋斌”。

州试时，由诸州判官主持报考的士子的考试，由录事参军主持其余各科的考试。

如果考官不懂经义，可选次一级的官员充任，但要经判官监考。

试卷上要加盖“长官”之印，考官和监考官还要在试卷后面签名。

如发现作弊考生，当场驱逐，考官受贿舞弊，要受严厉处分。

通过者，便可称为“举子”或“贡生”。

2、省试。

一般在发解试次年春季举行。

“贡生”抵达京城后，先要向礼部报到，提交家状、年龄、籍贯和参加科举次数等个人信息，从而取得考试资格。

之后，由礼部先发“都榜”(也称混榜)，为考生排好座次表。

宋代省试的主考官由任命，通常以尚书、担任，侍郎和给事中为辅。

当然，也有例外情况，例如四川地区的贡生便不用参加礼部考试，而是就近参加“安抚制置司”的考试，这被称为“类省试”。

3、殿试。

于省试的同年举办，其实就是省试的复试，但与后世不同的是，宋代的殿试是会淘汰考生的，也就是说即使通过了省试，也可能在殿试中被淘汰。

宋太祖时只考诗赋，太宗时则加试(策)论一道，到熙宁年间后，则取消了诗、赋、论三题，专以策定着，限以千字，后又加试律义、断案。

哲宗元祐时，恢复诗、赋、论三题。

绍圣以后，又遵熙宁试策之制。

高宗建炎二年(1128年)，规定殿试试策，终之世，不再更改。

宋代殿试后，学子们便等于拥有了做官资格，而取消了唐代的铨试。

与此同时，发解试第一名仍称“解元”，盛世第一名则改称“省元”，殿试第一名才称为“状元”，此后“”遂成为读书人的最高追求。

宋代时，科举制度得到进一步完善，在完善了科举等级的同时，又增加了弥封、誊录等制度，用以防止科举舞弊。

分三级：乡试、会试、殿试 从端平元年(1234年)蒙古灭金，到延祐元年(1314年)元代开科举，元代统治区域内曾历经了一次长达八十年的停废科举。

到延祐二年(1315年)重开科举后，元代沿用了宋代的三级考试制度。

元代的科举考试与宋代极为类似，但同时也体现出了一定元代的独有特点，其中最为典型的特点，便是对于不同人群的差别对待。

元代的乡试其实就是唐宋的发解试，主要于各省举办，通常于八月举办，其中蒙古人、色目人只试经义、对策二场，汉人则加试一场，为赋与杂文各一篇，考试通过者被称为举人。

乡试后，通过考试的三百名举人，于次年二月前往京师参加会试，内容跟乡试一样，取进士百名，蒙古、色目、汉人、南人各占二十五名。

会试后，同年三月会巨星殿试，试策一道，蒙古、色目人的题目与汉人、南人不同。

与宋代不同的是，元代后的殿试不再黜落，只是排定名词。

殿试结果分左、右两榜公布，蒙古人、色目人五十名列右榜(元代以右为尊)，汉人、南人五十名列左榜。

其目的是保护蒙古、色目人的民族特权地位。

明清分五级：童试、院试、乡试、会试、殿试 建立明代后，于洪武三年(1370年)开始科举，后认为所取举人进士少实才，又宣布停罢科举，直到洪武十五年(1382年)才重新恢复，并于两年后公布了《科举成式》，就此奠定了明清长达五百多年的科举制度。

1、童试。

最为初级的考试，包括县试和府试两个阶段的考试。

县试在各县举行，由知县主持，一般在每年二月进行，连考五场。

县试通过后，四月参加由各府官员主持的府试，连考三场。

通过了县、府考试者，便可称为“童生”。

通过童试后，便表明你已具备基本的文化知识和写作能力。

2、院试。

通常在府、州的“学院”举行，又分为“岁试”、“科试”两级。

岁试是每年举行的童生“入学”考试，录取后即为“生员”，通称“”。

科试则是对已在学校的秀才进行考试，成绩优者方可参加下一级考选举人的乡试，成绩劣者要受处罚甚至取消生员资格。

只要考取了生员，也就是成为秀才，就算脱离了平民阶层，可以拥有一些特权，例如受免丁粮(免役税)，又如司法特权，上堂不必下跪等等。

3、乡试。

又称大比、秋闱，每三年举行一次。

乡试三场，分别在八月初九、十二日、十五日。

明清乡试录取举人名额由中央规定下达，各省按人口多少分别为数十名到一百数十名不等，全国录取总额为一千人至一千二三百人。

乡试可以说是明清科举最为重要也最为艰难的一关，毕竟通过之后便具有了做官资格。

通过考试者被称为举人，举人第一名则被称为“解元”。

4、会试。

通常在乡试后次年的二月初九至十五日举行，由京师礼部主持，因而又称春闱、礼闱。

会试三场的内容与乡试一样，明清每科会试录取进士约二三百人。

明清会试正榜以外一般还有副榜。

录入副榜的举人虽不算进士，但可以授予学校教官或其他较低级官职，或吸收入国子监为监生，获得国家一定的俸禄。

5、殿试。

通常在会试后的一个月，即三月十五日举行。

殿试内容试时务策一道，试题由内阁大臣预拟数种，临时呈皇帝圈定。

明清殿试一律不黜落，只排定名次。

状元、榜眼、等前三名列为一甲，算是进士及第;第二甲若干人，算是进士出身;第三甲又若干名，算是同进士出身。

三月二十五日，新进士和殿试官员在礼部享受御赐“恩荣宴”。

宴后陆续进入封官任用阶段。

一甲的三名进士一般授予编修等清要之职，其余进士往往还要进行一次馆选或朝考，然后结合殿试名次，分别授予官职，优者亦进入翰林院。

综上所述，从以上各朝的科举考试等级不难看出，从唐代到明代，科举考试始终在不断的完善和进步。

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