为何我们被称之为炎黄子孙,这里面有什么传说故事?
【千问解读】
大家都知道，咱们中国人都是炎黄子孙的后代。
炎黄几千年就是华夏大陆上的两个部落首领，也是如今我们中国人的前辈，祖宗。
炎黄子孙的说法也正是这样得来呢，那你知道，炎黄子孙得来的具体原因吗?这里面有着一个非常有意思的故事，现在我们就一起来了解下吧。
炎黄生活在上古时代的黄河流域，那里是华夏文明的发源地。
上古时代是个蛮荒时代，没有种族之分，人们也不在乎血缘关系，甚至只知其母而不知其父，人们有名而无姓，都是混居的原始部落，虽然后来建立了夏商这样的国家，但各民族混居的情况并没改变，也没有鲜明的民族文化。
直到周朝人们才有了姓，有了自己的民族文化，华夏民族才诞生了。
中华民族历史的形成不仅有近四千年文字记载的历史，而且还有着大量的神话传说。
“炎黄子孙”一词就是从传说中得来的。
在有关大量的神话传说故事中，本领最大、发明最多的人是黄帝。
传说他发明了车、船、锅、镜子，制造了弩。
又传说黄帝让仓颉创造文字，伶伦制作乐律，大挠制定甲子，岐伯写了医书。
据说，黄帝族和炎帝族，最早居住在陕西。
黄帝族最后定居在河北涿鹿附近。
炎帝最后到达今山东地区。
蚩尤是九黎族的首领。
九黎族活动的地区，主要在今山东、河南和安徽一带。
相传炎帝族和九黎族为了争夺黄河流域一块肥沃的土地，发生了一次战争。
炎帝族战败，向黄帝族求援。
黄、炎两族合并。
根据以上的神话传说，可以看到，黄帝族、炎帝族和九黎族三个部落，逐步以黄帝族为主，相互融合，黄帝就成了我国多民族国家的共同祖先。
后来，各族都认为是黄帝的后代，称为“炎黄子孙”。
欺骗我们这么久的“杨门女将”原本是子虚乌有的？
在我们的印象中这是我们的文学故事同时是历史。
但是其实历史上是没有这段历史的。
其实历史也常常跟我们开玩笑，往往我们的“事实”，其实不过是几百年来被不断充实的一段美丽传说，并非真实的历史——杨家女将的故事就是这样一段美丽的“假历史”。
下面就是没有杨门女将的证据：一、杨继业历史上真有其人，但民间盛传的他与潘仁美之间的恩恩怨怨却大多是假的。
与潘美(小说家笔下的“潘仁美”)并非有仇。
陈家谷口逼杨业进军，后又将接应部队撤走的人是王 而非潘美。
按《宋史·王 传》，王字秘权，开封浚仪人，其父王朴，曾任后周枢密使，因上筹边之策而名噪一时。
王虽系名门之后，本人也有战功，但其为人“性刚愎”，“以语激杨业，业因力战，陷于阵， 坐除名，配隶金州”。
那位在小说家笔下坏透了顶的潘仁美(潘美)并没有那么坏，至少，他在陈家谷口并没有算计杨业，更没有像通俗小说或电视剧里所描写的那样，按兵不动，射杀杨七郎。
倘若说他在这次战役中有什么过失的话，那也仅是因为他误信了王之言而已。
惟其如此，所以，在事后处理参战人员时，仅把潘美降三级使用，而对负有主要责任的监军王则“除名，隶金州”，刘文裕“除名，隶登州”。
二、杨业共有7个儿子，而不是8个。
小说《》和电视剧《杨家将》中，杨业共有8个儿子。
据《宋史》记载，杨业共有7个儿子，他们是:杨延朗、杨延浦、杨延训、杨延环、杨延贵、杨延彬、杨延玉。
其中杨延玉随乃父征战，于陈家谷口一战殉国，其余6子，延朗为崇仪副使，延浦、延训并为供奉官，延环、延贵、延彬并为殿直(官名)。
这7个儿子除杨延玉战死外，余皆善终。
并无流落番邦、身死奸臣之手一说。
三、杨六郎应为杨大郎，应为杨文广。
在“杨家将”的传记中，杨府男性主角，除了老令公杨继业以外，最有名的就是杨六郎和杨宗保这父子二人了。
这两个人物也非历史之本貌。
杨六郎者，杨大郎之谓也。
他是杨业的儿子杨延朗(后改名为)，这没错，但他却并非杨业的第六个儿子，而是长子。
他卒于北大中祥符七年(公元l014年)，《宋史》上说他:“智勇善战。
所得赏赐悉犒军，未尝问家事。
出入骑从如小校。
号令严明，与士卒同甘苦。
遇敌必身先行阵。
克捷推功于下，故人乐为用。
在边防二十余年，契丹惮之。
”杨宗保，应为杨文广。
《宋史》记载，文广系杨延昭之子。
字仲容，“以班行讨贼张海有功，授殿直”，北宋赫赫有名的宣抚陕西时“与语奇之”，曾把他收为部下，后又随南征，最后官至定州路副都总管，迁步军都虞侯。
“杨家将”既然半真半假，扑朔迷离，那么“杨门女将”呢?十分遗憾的是，在小说和电视剧里轰轰烈烈的“杨门女将”，正史中却一点影子都没有。
“杨门女将”这一事实告诉我们，千万莫把文学当成历史。
我们要有自我辩证的观点去对待历史故事，自己在去确定是否是真的历史。
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历史上人情冷暖的神秘，三则古今案例可以上我们大概窥探到
王含的儿子王应在一旁劝说他父亲去投奔王彬，王含训斥道：“大将军生前与王彬有什么交往?你小子以为到他那儿有什么好处?”王应不服气地答道：“这正是孩儿劝父亲投奔他的原因。
江州王彬是在强手如林时打出了一片天地的，他能不趋炎附势，这就不是一般人的见识所能做到的。
现在看到我们衰亡下去，一定会产生慈悲怜悯之心。
而荆州的王舒一向保守，他怎么会破格开恩收留我们呢?”王含不听，径直去投靠王舒，王舒果然将王含父子沉没于江中。
而王彬当初听说王应及其父要来，便悄悄地准备好了船只在江边等候，结果没有等到。
后来听说王含父子投靠王舒后惨遭厄运，王彬深深地感到遗憾。
事典二 春秋末年，晋国中行文子被迫流亡在外，有一次，经过一座县城时，他的随从提醒他道：“主公，这里的官吏是您的老友，为什么不在这里休息一下，等候后面来的车子呢?”中行文子答道：“不错，从前此人待我很好，有段时间我喜欢音乐，他就送给我一把鸣琴;后来我又喜欢佩饰，他又送给我一些玉环，这是投我所好，以求我能够接纳他，而现在我担心他要出卖我去讨好敌人了。
”于是很快地就离去。
果然，不久，这个官吏就派人扣押了中行文子后面的两辆车子，献给了晋王。
事典三 当初柬埔寨发生政变时，西哈努克弄得有国难投、有家难归，投靠到一个一向待他十分友好的国家，他自以为会被接纳的，不料，人家见他落难，就给他脸色瞧，他只好转道到了中国。
解读 从以上事例中，我们大概可以窥探到世上人情冷暖的奥秘——好欺侮弱者的人，必然会依附于强者;能抑制强者的人，必然会扶助弱者——古今皆有不讲朋友交情，甚至出卖朋友、师长的人，因此，在处事上还是小心谨慎为好。
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