不共戴天典故出处介绍
期初关羽还捷报连连，但他没想到孙权既然在私下同曹操结盟，孙权派出吕蒙偷袭荆州，导致关羽陷入腹背受敌的险境，最后无奈败走麦城。
刘备得知关羽死讯后，也失去了往日的冷静，誓要为结拜兄弟报仇，大力举兵伐吴，而且谁的劝告都不听。
最后在夷陵之战上，刘备惨败而归。
这次要为大家介绍的成语“不共戴天”
【千问解读】
刘备赢下汉中之战后，关羽在荆州向襄樊出兵发起进攻。
期初关羽还捷报连连，但他没想到孙权既然在私下同曹操结盟，孙权派出吕蒙偷袭荆州，导致关羽陷入腹背受敌的险境，最后无奈败走麦城。
刘备得知关羽死讯后，也失去了往日的冷静，誓要为结拜兄弟报仇，大力举兵伐吴，而且谁的劝告都不听。
最后在夷陵之战上，刘备惨败而归。
这次要为大家介绍的成语“不共戴天”便和此次事件有关，下面一起来了解下吧。
今天的三国成语故事见于《三国演义》第八十二回，发生在诸葛瑾出使蜀汉期间，相关人物分别为刘备和诸葛瑾。
原文如下：
(诸葛)瑾曰：“臣弟久事陛下，臣故不避斧钺，特来奏荆州之事。
前者，关公在荆州时，吴侯数次求亲，关公不允。
后关公取襄阳，曹操屡次致书吴侯，使袭荆州;吴侯本不肯许，因吕蒙与关公不睦，故擅自兴兵，误成大事，今吴侯悔之不及。
此乃吕蒙之罪，非吴侯之过也。
今吕蒙已死，冤仇已息。
孙夫人一向思归。
今吴侯令臣为使，愿送归夫人，缚还降将，并将荆州仍旧交还，永结盟好，共灭曹丕，以正篡逆之罪。
”
先主怒曰：“汝东吴害了朕弟，今日敢以巧言来说乎!”瑾曰：“臣请以轻重大小之事，与陛下论之：陛下乃汉朝皇叔，今汉帝已被曹丕篡夺，不思剿除;却为异姓之亲，而屈万乘之尊：是舍大义而就小义也。
中原乃海内之地，两都皆大汉创业之方，陛下不取，而但争荆州：是弃重而取轻也。
天下皆知陛下即位，必兴汉室，恢复山河;今陛下置魏不问，反欲伐吴：窃为陛下不取。
”先主大怒曰：“杀吾弟之仇，不共戴天!欲朕罢兵，除死方休!不看丞相之面，先斩汝首!”
按照小说的情节发展，吕蒙偷袭荆州，关羽身亡。
刘备勃然大怒，举全国之兵征讨孙权。
孙权惊慌失措，诸葛瑾毛遂自荐，出使蜀汉面见刘备，一面为关羽之死进行开拓，一面竭力阻止刘备发兵。
但刘备决心已定，将诸葛瑾逐出，继续率部东进，随后便爆发了著名的夷陵之战。
本文要介绍的成语，是刘备口中的“不共戴天”， 意为不愿和仇敌在同一个天底下并存，形容仇恨极深。
这句成语的最早出处是《礼记?曲礼上》中的“父之仇，弗与共戴天。
”
诸葛瑾曾经出面企图化解因关羽之死及荆州之失引发的孙刘两家战事，这是历史事实，不过与小说中的描述却有着很大的区别。
据《三国志?诸葛瑾传》载：“刘备东伐吴，吴王求和，瑾与备笺。
”这也就是说诸葛瑾仅仅是写信给刘备求和，而并非亲自前往成都面见刘备。
至于历史上诸葛瑾的这封信，比小说中他的一番说辞要强硬的多。
这封信是这样说的：“奄闻旗鼓来至白帝，或恐议臣以吴王侵取此州，危害关羽，怨深祸大，不宜答和，此用心于小，未留意于大者也。
试为陛下论其轻重，及其大小。
陛下若抑威损忿，蹔省瑾言者，计可立决，不复咨之于群后也。
陛下以关羽之亲何如先帝?荆州大小孰与海内?俱应仇疾，谁当先后?若审此数，易于反掌。
”这其中既无归还荆州之意，也没有流露出丝毫的胆怯，这算得上是不卑不亢。
最后附带谈谈诸葛瑾在孙刘联盟中的角色。
众所周知，诸葛瑾的弟弟是诸葛亮，孙刘联盟便是诸葛亮一手促成的，诸葛瑾能够成为东吴与蜀汉的联络人，都是因为诸葛亮的关系。
不过，当孙刘交恶后，诸葛瑾的立场也受到部分东吴大臣的质疑，怀疑他暗中勾结诸葛亮，对东吴造成不利。
《三国志?诸葛瑾传》载：“时或言瑾别遣亲人与备相闻。
”为此，不仅陆逊上书担保诸葛瑾，就连孙权也当众表达对诸葛瑾的信任。
孙权说：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。
”这场风波终于在孙权的亲自干预下才得到平息。
佛教典故——能忍则安简介
该词的意思是能够忍耐，心情自然平静。
佛教典故 从前有一只野狐和一只野鹿，同住在一颗大树下。
树因风吹嫩枝被折断而打在野狐和野鹿的背上。
野鹿没有感觉到什么，因为风吹而树枝折断乃是平常的事。
可是野狐就忍耐不住了，打算迁到别处去。
临走的时候野鹿说：‘这颗大树能为我们挡风遮雨，更供给我们甜美的果实，你为什么要到别处呢?’‘不，我忍耐不住了，你认为好那你就住在这里好了。
’野狐头也不回就走了。
野狐到了一个旷野，白天气候很热，到了晚上气候又变冷，它感觉到忽冷忽热很难受，住了几天便挨不下去了。
当它要走的时候，另一只野鹿说：‘狐兄，你为什么要走?这里虽气候差些，但没有虎狼出没不是很安全么?’‘世间没有的，到什么地方都有不愉快的事情，你还是安心的住下来罢。
’‘不，这种忽冷忽热我已经忍受不了，我还是到别的地方去。
’ 野狐又到了一处翠绿的山坡上，这里气候好，环境优美就决定住在这里，住了没有几天，又想这里又不是很理想的地方了，因为这里有凶猛的狮子，也有阴险的豺狼，时时都听到他们吼叫的声音，使它心惊肉跳，可是贪著这里环境优美，勉强的住下来，有一天出去觅食时，给野狼抓住了才懊悔为什么不听朋友的劝告，才有今天的下场。
详细解释 人没有十全十美的人，环境也没有十全十美的地方，这就叫娑婆世界。
世界有寒带与热带，出生在那里，自然适应在那里的气候与生活。
各个民族有各民族的生活方式。
习惯即生自然，应受多少苦，多少快乐皆有过去的业因。
各人有各人的个性，智识好欲和生活习惯不同，互相忍让即可以同住。
各人有各人的性格和嗜好，必须顺从来顺从去，才能够相处下去，每个人都有每个人的希望，而将来也有每个人的成就不同。
每个人都希望他人事事皆顺从我，所以才有相争之事，若是人人都顺从他人即没有是非和斗争了。
人人都有贪嗔痴，种种恶习气。
也有慈悲喜舍种种的善良习惯，何者为多，即成何者的习性。
六祖云：‘本来无一物，何处惹尘埃。
’本性清净何时去惹著尘埃呢?皆因慢慢习染而来，已然染习抑不是自性，不是实在的，人人都可以改变不良的习性，只是肯不肯而已。
古人说：‘江山易改本性难移’。
是因为习重的关系而不是不可改。
若是有智慧，有用功什么习性都可以化消。
不良的习性统统修完了才能超六道了生死。
是故习性不是固定的也不是不可改，须靠智慧去照破，须靠用功把它消灭，即天下就太平超出轮回得大自在了。
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蔡琰的典故是怎么回事？默写古籍
蔡琰的父亲蔡邕家里曾经收藏了什么多古书，曹操问蔡琰：“听说你家原来有很多古籍，现在还能想起来吗?”蔡琰说：“当初父亲留给我的书籍有四千余卷，但因为战乱流离失所，保存下来的很少，现在我能记下的，只有四百余篇。
”曹操说：“我派十个人陪夫人写下来，可以吗?”蔡琰说：“男女授受不亲，给我纸笔，我一个人写给你就是。
”于是蔡琰将自己所记下的古籍内容写下来送给曹操，没有一点错误。
文姬归汉 文姬归汉是以曹操赎回蔡琰为故事背景改编的艺术故事，京剧以及其他戏曲都有文姬归汉的曲目，历朝历代也有画家画有文姬归汉图等连环画作品。
环形山 国际天文学联合会1979年正式颁布了这310座水星环形山的专有名称。
它们的命名借用了世界历代著名文学艺术家的名字。
中国有15位杰出文学艺术家名字登上了水星环形山，蔡琰环形山就是其中之一。
辨琴 蔡琰九岁时，父亲蔡邕夜间弹琴，突然断了一根弦，蔡琰说：“是第二根弦断了。
”蔡邕说：“你这不过是偶然说中罢了。
”于是故意弄断一根问她，蔡琰说是第四根。
辨琴的故事在三字经中也有出现。
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