人去世为什么要烧七个七?各个七有什么讲究吗?
【千问解读】
其实在农村想必大家都知道的，人死了之后有非常多讲究的，话说其中很有意思的就是烧七了，那么这些个烧七分别有什么讲究呢?为什么要烧七个七呢?下面我们也不妨就着这些问题一起来分析揭秘看看具体是怎么回事吧，感兴趣的网友也一定别错过了，欢迎大家一起来分析揭秘看看!
烧七风俗的来源
在农村，人去世后要烧七，这是由来已久的，起码应该从南北朝时就已经非常盛行了。
有的资料说从周朝时期便已经有了“做七”之说。
究其来源，有的说来自于佛教的生缘说。
佛教认为人生有六道流转，一个人死此生彼之间，在阴间寻求生缘，以七日为一期;如果七日终仍未寻到生缘，可以更续七日，到第七个七日终，必生一处。
也有人认为做七习俗本于道教。
道家炼丹拜斗，以七七四十九日为断，遂推其法于为人送终，这就有了七七之俗。
还有人认为做七习俗源自先秦时的“魂魄聚散说”：人初生时，以七日为腊，一腊一魄成，四十九日而七魄全;死后以七日为忌，一忌一魄散，四十九日而七魄散，所以烧七的意义就是祭送死者。
不管来源是什么，人死后烧七，这是千百年来的传统，每隔七天烧一个七，称为“做七”、到“七七”为最后一个，称为“断七”。
七日从去世之日算起，如果星期一去世，则每个七都是星期天。
那么，各个七都有什么讲究呢?
各个七的讲究
在我们胶东农村，最重视的是五七，但其他七也各有说法。
不管哪个七，一般都是女眷先夹着装有烧纸的包袱到坟头哭拜，男眷到后拉起女眷，开始烧纸鸣鞭及磕头活动。
一七，又叫烧头七。
民间说法，头七的时候世者尚能认人，谁参加了烧七祭祀，他心里清清楚楚，以后每个七都会盼望他来。
所以，如果子女有离得远的，怕以后万一哪个七不能参加的，头七最好不烧，免得逝者以后每个七都盼望他来烧七。
我清楚地记得，父亲去世是1991年的冬月十五，那时代交通不便，我在县城离家五六十华里，在冬天雪大的时候不敢保证每个七都能如期参加。
所以，尽管头七那天我在家，母亲也坚决不让我参加，所以我记得非常清楚，别人去坟上烧七，我陪着母亲在家里流泪。
二七，谐其音为儿七，一般只有儿子们参加祭祀活动，本家亲邻和女儿都不参加。
三七，是五七之个比较大的一个七，一般子女都要参加，本村近邻和主要亲戚也可参加，因参加的人较多，烧完七后主家要待客。
四七没有什么讲究，一般只是自己子女参加。
五七是最大的一个七，要扎纸所扎马，远亲近邻，能到的都要到，子女要摆祭，即以生猪头、活鸡和活鲤鱼摆三牲祭。
上坟的人要在把头的主持下，一个一个轮着磕头，仪式是比较隆重的。
五七的祭品必有饽饽，但必须是光头的，类似圆馒头的那种。
祭祀活动后要大宴宾客。
六七，谐其音为留七，即所有的亲戚朋友在内，不能每一个七都参加，要留一个七，如果前面的七都参加了，这个七就不要参加了。
七七又称遍七或断七，是烧七祭祀的最后一个，但这个七不大，只是子女或本家近邻参加。
在烧七的日子里，如果逢到农历初七、十七、二十七，这叫天七，说明死者罪过比较大，要好好为其超度，免得其到阴间受罪，所以这天要按着逝者的年龄，往坟头上插三角形的小白旗，以未为逝者赎罪。
七七之外的其他祭祀
烧七之外，还要烧一个百日，三个周年。
百日的计算方法是，从去世那天算起，农历三个月加十天，不论大进月小进月，也就是不以实际天数，即如果五月初八去世，百日则为八月十八日。
百日之祭，小于五七，但大于其他七，子女及亲邻一般都要参加。
周年即按去世那一天为忌日，每年的忌日为周年。
在我们这个地方，一年比较重视，二年一般不重视，三年最为重视。
三年的时候，和五七一样，要扎纸扎马，不过白马换成枣红马，烧完这个在三年，意为守孝期满，以后再不用烧七祭祀了，只是每年春秋两祭才能上坟祭祀一下。
三年的时候，子女或其他近亲晚辈，都要摆祭，和 五七一样轮番磕头。
三年的祭品，必有大枣饽饽，两个老人都去世，要用10个大枣饽饽，如果只有一个老人去世，则用5个大枣饽饽。
现在，如果父母双亡，一般趁最后一个去世者烧三年时，为先人树碑。
三年是最后一个七，所以要大宴宾客，以示对亲戚朋友的感谢。
在这三的之内，除了烧七祭祀，每逢逝者生日，要为其烧生日，子女参加，到坟头祭祀叩拜，祭品为生日面。
总之，农村的烧七祭祀是比较讲究的，近亲叩头要三拜九叩，远亲一般叩四个头，所谓人三鬼四，给活人磕头是三个响头，给死人磕头是磕四个。
每个七的主祭品也各不相同，包子、面条、饺子、面鱼、饽饽，各有讲究。
一七饺子二七面，三七饽饽圆又圆，四七供上荷包蛋，五七饽饽六七包子，七七随意。
烧七祭祀是对先人的一种纪念活动，应该继承和发扬，但是其中的一些繁文缛节和大吃大喝之风应该革除。
秦始皇嬴政为什么要修筑长城？长城有什么历史意义？
秦朝修筑的长城，隋朝开凿的大运河，它们哪一个不是为后来的统治者和百姓谋取了福利?那么秦朝的为什么一定要修筑长城呢?长城又有什么作用呢? 首先长城绝对是世界历史上非常伟大的军事工程，它的战略意义巨大，为秦朝以至后来的许多朝代都带来了方便和保护作用。
有了长城以后，只要中原内部不乱，外边的游牧民族是进不来中原的，也就对中原的和平造不成威胁。
秦始皇选择修筑长城是有非常长远的战略眼光的。
我们先来看一看当时秦朝所出的周边的环境。
秦始皇横扫六国，一统中原，画下了中国最开始的辽阔的版图。
但是即使统一了六国，秦朝还是得面临着来自北方的游牧民族的侵袭，特别是骁勇善战的匈奴。
在中国古代历史上，匈奴一直是令各个忌惮和防备的源头。
他们是一支生活在北方的少数民族，过的是以游牧为主的生活方式。
但是游牧这种生产方式是具有不确定性的，说不定哪一个冬天就没有储存足够的粮食过冬，他们就会开展对中原的侵犯，肆意掠夺当地的粮食。
可是中原的军队势力也不弱呀，为什么匈奴一族会成为令皇帝们头疼的因素呢?匈奴人常年在马背上生活，靠的就是牛羊马这些牲畜得以生存。
他们往往骁勇善战，上马就是兵，下马就是民。
而且在他们打进中原地区之后，根本就不用担心粮草的问题，因为他们一路打一路抢，何愁没有粮草呢?中原的国君也有过想模仿他们的这种方式，但是考虑到中原的以农业生产为主的生产方式就不得不打消这个念头。
如果在民间征用大量的青壮年劳动力，对他们进行正规的军队训练，强度大，任务重，如果同时还要让他们去生产粮食，这不是折磨人的事吗?到时候如果有其他国家攻击中原，士兵们都已经疲惫不堪了，拿什么应战! 很多人认为秦始皇修建长城是劳民伤财的做法，可事实上却不是这样。
秦始皇当年派率领四十万秦军大败匈奴，如果想乘胜追击将耗费大量的财力和物力，是国家所万万承受不起的。
秦始皇知道在他统治的地区里，大多都是农业文明，农民需要农耕才能生存。
如果贸然征求许多农民当兵，势必就会断了粮食供给，还要斥巨资来训练这些二愣子兵。
有人还计算过如果秦始皇不修长城就直接进攻匈奴，肯定需要将大量的军用粮草运送到大漠深处去，可是到大漠深处路途艰辛遥远，在护送的路上，护送粮草的人马自己就会耗费一百多担粮草，还剩什么给前方的大部队。
秦始皇是无法承受这么巨大的消耗的。
即便最后始皇成功占领了大漠，开垦大漠的土地耗费难道就会更小。
秦朝才刚开始建立，六国余孽尚存，稍有不慎便会遭到他们的偷袭。
外部国家也，要耗费如此巨大的人力物力是绝对不允许的。
秦始皇很懂得进退，他没有乘胜追击匈奴，而是开始修建长城，对抵御匈奴抱有长远打算。
这也是秦始皇的战略雄才的最好体现。
当时的秦朝如果不修建长城就要外出去打匈奴，两个比起来显然是到大漠去打匈奴更耗费人力物力财力，而秦长城虽然也会耗费很多资源，但是它的功能不止可以体现在当代，在后代依然可以运作，并且长城消耗的资源秦朝是可以承受的。
秦始皇当然会选择修长城而不贸然打击匈奴了。
秦始皇修长城用来阻止匈奴的威胁，有人说后来不是狠狠的打击了匈奴吗?可是试想一下，如果没有秦长城的掩护，汉武帝能这么轻易就大败匈奴吗?站在巨人的肩膀上才能看得更远的道理，汉武帝就是站在了秦始皇的肩膀上，才能创下这种伟大的功绩。
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未解之谜是怎么回事？武则天守陵石像为什么都没头?
其中最为蜚声中外的要数和她丈夫合葬的陵园——乾陵。
乾陵占地有两万平方公里，规模宏大，气势雄伟。
北面有玄武门，南面有朱雀门，东面有青龙门，西面有白虎门，四门的石狮挺胸昂首，雄踞于门前。
特别引人注目的就是朱雀门外的神道东西两侧，分布着两组石人群像，整齐恭敬地排列于陵前。
西侧32尊，东侧29尊，共61尊。
网络配图 这些石人残像高在米至米之间，大小和真人差不多，人们习惯上把这些石像称之为“蕃像”、“宾王像”。
这些与真人大小相仿的石人，穿着打扮各不相同，有袍服束腰的，也有翻领紫袖的。
但他们都双双并立，两手前拱，姿态极为谦恭，仿佛在这里列队恭迎的到来。
但最为奇怪的是，这些石像都是没有脑袋的，这就让人产生了许多的疑问，为什么乾陵会用这些没有头的石像守陵呢?如果你仔细观察它们，会发现从这些人的脖子上可以看出石像的头被砸掉的痕迹。
那么，这些石像的头部失踪是人为的呢，还是天灾呢? 猜想一：被百姓砍掉 关于石像没有脑袋的原因，可谓是。
一种说法就是，这些石像的头部是被明朝的百姓砍掉的。
在明末初期，有个外国使节到乾陵去游玩，发现自己的祖先竟然被立在这里给的皇帝守陵，觉得既有损国格，也有辱于人格，自尊心受到了强大的损害，便想把这些石像给毁了。
但是他又怕引起当地民众的不满，于是便想到了一个妙计。
他每天晚上都要到乾陵附近的庄稼里践踏粮食，然后在第二天又煽风点火似的，和百姓说这都是那些石像做的，他们在晚上便成精了，开始糟蹋庄稼。
要想保护好庄稼和粮食就必须把这些石像消灭掉，砍掉它们的脑袋，让它们不能在出来祸害庄稼。
当地的群众认为这个外国使者说得非常有道理，于是一气之下便把这些石像的脑袋给砍碎了。
网络配图 而在明朝末年一些诗人描写乾陵的诗句中出现了“赤马剥落离倒旁”的诗句，说的应该就是乾陵的立马和石像都纷纷地倒在了地上。
诗中所描述的石像倒地的情景，似乎和民间的传说在时间上有相近之处。
猜想二：八国联军所为 还有一种说法认为是八国联军侵华时，看见唐乾陵前面立着外国使臣的群像，同样感到有辱他们的脸面，于是就把石像的脑袋给砍掉了。
但是这种说法毫无根据，因为据历史学家考证，当时的八国联军并没有来到乾陵这个地方，哪来的砍石像一说呢? 猜想三：自然灾害 虽然上述都是民间的传说，不能作为依据，但学家又进一步对此现象进行了分析，发现可能是自然灾害给这些石像带来了灾难。
通过大量资料证明，在明嘉靖年间，也就是1555年的1月23号这一天，在陕西华县一带发生了强烈的地震，震级高达8—11级。
由于地震发生在子夜，所以致使80多万人死于这场地震中。
网络配图 而乾陵距华县只有100多公里，同样属于震中地带，乾陵也因此遭受到了毁灭性的打击，这便是震惊中外的关中大地震。
据专家们推断，这场地震才是造成这61座石像头部断裂的主要原因之一。
巧的是，许多陵前的石像石马都是在头部上受损了。
再有就是这些石像的材质不是很结实，由于当时采用石料的石料中有一些石瑕，所以石像受损的时候，头部是最容易出现问题的。
研究人员推断，这61尊石像很有可能是a一部分毁于那场大地震中，还有一部分是毁于明末清初的那些战争中。
即使这些石像已经遭到毁坏，但还是可以从他们的形象中发现大唐盛世的景象。
武则天的一生都围绕着许多谜团，从生前当上女皇帝，到死后的无字碑，每一件都引起后人的关注。
关于乾陵无头石像，专家只是给出了一些猜想，具体因为什么还需要深度研究。
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