古书枕中记说了什么

图片来源于网络 《李贽：明朝第一思想犯》是一篇介绍讲述李贽一生的文章，在网上颇为有名，还被多家媒体转载过。

作者名叫彭勇，是中央民族大学的教授，研究方向是明清的历史。

文章标题就把李贽评价为明朝第一思想犯，内容里更是在小标题上依次评价他为傲慢清官、学术和尚以及剃刀下的亡魂，分别讲述李贽为官时、寓居研究学术时以及最后被捕入狱时的经历。

文章最为出彩的地方就是作者诙谐幽默的文风，仿佛他不需要顾及历史的严肃性。

文中对李贽以及他人的调侃和讽刺无处不在，比如他说李贽出畅销书是大众偶像，说顾炎武嫉妒得说话酸溜溜，说李贽不要天上掉下的馅饼等。

此外，作者在文章里用词也十分现代还有不少网络用语，他用“小样”、“粉丝”、“幸福像花儿一样”等。

《李贽：明朝第一思想犯》不是一篇正统的历史文章，更像是故事小品文。

虽然作者戏谑李贽，但他仍保持底子里对他的尊敬，真正讽刺的对象是明朝的朝廷与社会。

这从文末最后一句话可知，李贽用剃刀自刎追求了他的自由，他的死“宣告了明末思想界的沉寂，宣告了自由时代的遥遥无期，也宣告了对封建朝廷无声的蔑视”。

李贽的思想主张 李贽是著名的思想家，他提出的许多主张，现在大多被现认为是进步的。

图片来源于网络 他的哲学思想与当时正统的理学不同，偏向于主观唯心主义，这跟他信奉心学和佛家有不少关系。

李贽强调“真心”，认为世间万事都只存在于一颗真心之中，这和的主张可谓一脉相承。

李贽的思想主张极具批判性，和传统不符甚至相对，这也是他常被认为离经叛道以及最后被捕入狱的原因。

他批判的对象有：一，儒家学说。

他贬低甚至否定和的圣人地位，认为人人都可以成为圣人，所以不用向圣人学习，更加没有必要以他们的是非观作为自己的标准。

这一主张本质上就是在崇尚个性。

二，封建礼教。

他抨击封建礼教对思想的禁锢，尤其为受压迫的妇女鸣不平。

为此，他时常痛斥那些维护封建礼教的人，指责他们是假道学，是伪君子。

三，封建统治。

李贽著有一本《藏书》，对许多历史人物进行了评价。

他揭露封建统治者的残暴、朝廷的腐败，这是他在表达对现实政治的不满。

四，重农抑商。

他主张功利主义，强调商业的重要性。

这些主张在当时形成了轩然大波，被当时以及后来明清的许多文人狠狠地批判。

在文学上，李贽提出了“童心说”。

他主张写文作诗不能弄虚作假，而要表达个人内心的真实的感情和想法。

他的这一主张，是在反对当时社会上流行的复古的文风。

李贽名言 李贽是一代思想伟人，而他的思想主张基本包含在他的著作文章中，而那些文字也成了他的警世名言，发人深省。

图片来源于网络 “穿衣吃饭，即是人伦物理;除却穿衣吃饭，无伦物矣。

”李贽认为理就在人们穿衣吃饭的日常琐事当中，这是在肯定人的欲望，也是他“真心”观念的体现。

他批判理学，厌恶道学家，这句话就是在对它发起挑战。

理学强调灭人欲，这是最重要的观点之一，认为想要学到理就必须控制甚至消灭自己的欲望，后来也就成了封建礼教禁锢自由的思想来源。

“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见。

”李贽承认人的私欲，认为那是人伦，是人心。

由此，他也认可商人追求利益的本性，不贬低反而重视商业，反对中国延续上千年传统的重农抑商的政策。

“圣人不曾高，众人不曾低。

”李贽否定孔子、孟子的圣人地位，认为孔孟非圣人也和常人一样，两者没有高低之分，所以人人皆可成圣。

他批判明朝一味加强儒家正统、捧高圣人地位的做法，认为不能以此为一成不变的教条。

“壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元。

”据说，这句话是李贽在狱中夺剃刀自刎前所写，他用这句出自孟子之口的话来表明自己心志。

李贽深知自己的思想不容于世，所以早就预言了自己死在监狱的宿命，而他为了自己所追求的的真理不畏死愿牺牲。

李贽死于什么时间 李贽死于三十年(1602年)，他自刎在监狱里，死时76岁。

图片来源于网络 在狱中，有人为他剃头时，李贽趁机夺过剃刀自刎而死。

其实当时按照圣旨他是要被押送到福建的，但李贽知道后宁愿身死。

这是因为在几年前，他就选择“荣死诏狱”作为自己的归宿，并且认为这是天下第一等的好死法，他甚至留下遗言为自己的坟墓作了安排。

而在被捕时，他还作诗说天下都去过了，就没去过监狱。

所以，李贽是自愿牺牲，为坚持自己的思想而死，无所他求。

李贽的死也许怪不得他人，但被捕就是他人作祟了。

抓捕李贽的旨意，是当时的万历所下。

因为有官员向皇帝上奏，说他离经叛道、蛊惑人心还有勾引人妻等等。

前面的指责也许有理，后面指责李贽作风淫乱的就只能说是纯属诬陷了。

这个官员名叫张问达，是人。

东林党是当时的一个官僚集团，常常批评朝政，也颇为关心社会。

李贽和他们最大的区别在于，李贽揭露和批判的对象不是一朝一官，是儒家、整个封建统治和礼教。

所以在东林党人看来，李贽的言论就是离经叛道，就是异端邪说，应该把人抓起来降罪，而他的著作更应该焚毁。

至于皇帝下旨逮捕李贽，这是因为明朝就是以儒学尤其是理学来统治国家，而李贽的思想反对的就是他们治国之本。

而且李贽的著作和言论在民间还颇受欢迎，这是皇帝不能容忍的。

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按过去确立太子“立嫡不立庶，立长不立幼”的一般原则，吴国的第二任皇帝是怎么也不会有最小儿子孙亮份的。

虽然大儿子孙登是庶出，孙权还是青睐这个儿子的。

魏文帝黄初二年(公元221年)，孙权为吴王时，立孙登为王太子;黄龙元年(公元229年)孙权在武昌称帝，立孙登为皇太子，孙登时年12岁。

孙登为人谦和，好学上进，严以律己，口碑甚佳，颇得孙权钟爱。

为了培养好自己的未来接班人，孙权派当时的名臣、张休、顾谭、张友等人来辅佐，可见孙权的良苦用心。

谁想，在赤乌四年(公元241年)五月，时年33岁的孙登与大伯父一样，虽然当了21岁的太子，却没有帝王命，身染重病，死了。

这里多说一句，也怪了，在孙登之后，在南京定都的第一代太子命运大多不太好，其有有两位很著名—— 一是，后来时梁昭明太子萧统，于是天监元年(502年)十一月，萧统被立为太子，然英年早逝，未及即位即于中大通三年(531年)去世，谥号“昭明”，葬安宁陵，故后世称其为“昭明太子”。

再是，，在称吴王时，被立为王世子，随宋濂学习经传。

自幼受到悉心教导，对他寄予厚望。

洪武元年(公元1368年)正月，被立为皇太子，确立他为接班人。

想不到，在洪武二十五年(公元1392年)朱标病逝，八月附葬孝陵东，谥“懿文”。

后朱元璋死后，只好让皇太孙、朱标之子继承皇位。

试想，如果是朱标当皇帝，还有起兵夺权的事吗? 为什么南京的第一代太子命多不好?这个一时无法说清。

但是，都说定都南京的王朝是短命王朝，怪南京风水有缺陷，但与太子多短命能无关系?正归正题。

但可以想见，当年孙权对皇太子孙登英年早逝，是十分伤心的，他说了8个字：“国丧明嫡，百福?”做为国群、人父的孙权，这句话令人动容，无奈万分。

想来，和明太祖朱元璋，当年也应该都是这样的心情。

孙登死后，孙权追谥他为“宣太子”，并在离都城建业60里外的句容县境内，为找了一块坟地，将太子安葬，人称“宣太子坟”。

可能是爱子心切，或不忍长子落单，或希望身边有长子永伴，过了三年，孙权将孙登迁葬于钟山之阳自己的寿陵附近，也算是爱子有加的一种表示。

如今孙登的墓址已难觅遗迹了，如果不被毁掉，有朝一日，应能重见天日。

几年前，有关专家曾在这一带朝廷勘测，发现了几处疑为墓穴之处，但因为没有发掘，无法确定。

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