瞻望：惊蛰是什么意思?
【千问解读】
惊蛰节气即将到来，很多地方的人们也能够很明显的感受到，天气也是越来越暖和了，尽管还在下着雨，但是总体温度已经在慢慢上升，也要开始准备好春季的衣服了。
2019年的惊蛰是在3月6日，那么过了惊蛰之后，天气会有一个什么样的变化，温度又会怎么样，民间有一些怎么样的风俗去迎接惊蛰，人们又该怎么样在这个时节保护好自己，注重自己的身体处于良好的状态呢?
惊蛰最开始并不叫惊蛰，而是叫做“启蛰”，顾名思义，“启”自然就是最初的意思，“蛰”是蛰伏的意思，启蛰就是说曾经在冬季时候那些东面蛰伏的动物们，到了这个时候，都纷纷跑出来了，动物开始活跃，植物自然也不会闲着，这时候就慢慢进入到了春耕的季节，长时间的农闲时间已经过去，农家人们就要开始忙活春耕了，毕竟一年之计在于春。
启蛰后来之所以改名叫做“惊蛰”，是因为到了汉景帝时代，因为汉景帝名为刘启，所以需要避讳，于是将启蛰改名为惊蛰，也有“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰”的意思。
而后来到了唐朝时期，已经没有必要避讳了，所以又重新开始使用“启蛰”这个名字，但是因为“惊蛰”的时间已经有好几百年，所以这个习惯已经改不过来了，惊蛰就沿用至今。
冬眠的动物之所以需要藏起来睡觉，是因为冬天不必要耗费太多体力，天气也冷，食物也不多，所以它们需要给自己寻找储备。
而惊蛰过后，冬眠的动物们被惊醒，而气温的回升，更是让它们纷纷走出自己的洞穴，出来寻觅食物。
惊蛰之所以会“惊”，是因为这个时候会有春雷，温度升高，湿度也在升高，但各地春雷的时间不太一致。
惊蛰节气也会被用来预测之后的天气，比如会有“冷惊蛰，暖春分”之说，而春天时节下的雨都有很主要的意义，正所谓一场春雨一场暖，每下过一场春雨之后的温度，都会比之前要高一些，天气都在逐渐转暖，而又有“春雨贵如油”，这对农户们来说是非常主要的，但是春雨的水量不一定能满足作物的需求，加上温度的升高，所以也可能会出现春旱。
那么在惊蛰节气，我们需要注意些什么?惊蛰不仅仅让动植物“活”了过来，同时醒过来的还有有害病菌，从中医角度来说，那就是“肝阳之气渐升，阴血相对不足”，所以我们要注意让自己的精神气舒展开来，多吃一些清淡的食物，，少吃点脂肪类食物。
惊蛰时节属于是肝病的高发期，所以在吃食、平常生活当中，都要额外注意这一点。
春季应当晚睡早起，可以多散散步，而散步的时候也要注意穿着相对宽松一些，慢慢走，也可以慢慢看，把自己的精神融入到环境当中，发散出去，获得一种心旷神怡的愉悦感。
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曹魏宗庙是什么？有多少人配享曹魏宗庙？
后来，宗室、功臣经过批准后也可以将他们的神位供奉于太庙之中，称为“配享太庙”，以示殊荣。
时，先后有26位功臣得以配享之庙，这不仅是对已逝功臣的表彰，更能揭示出当时政治格局的变化。
一、曹魏太庙的建立 曹魏宗庙始建于建安十八年(213年)7月，此前曹操刚刚被封为魏公，加九锡、在丞相下置百官，掌握着的实际权力。
曹操遂以诸侯王之制在邺城立五庙，供奉着(曾祖)、(祖)、(父)三人，并多次在宗庙行春祭之礼，在礼制上为取代东汉做好了铺垫。
216年，曹操进位为魏王，至此曹魏取代东汉已成定局。
219年，称臣上表，立劝曹操称帝，群臣纷纷附和。
对此曹操倒是很淡定，他早已说过“若天命在吾，吾为周文王矣。
”显然，曹操认为他做个周文王就可以了，至于称帝的事情，就交给了。
220年曹丕篡汉建立曹魏，这时曹魏现有的诸侯王宗庙应该相应转变为皇家太庙，但曹丕在位时只是做了很小幅度的改进。
他称帝后，先将曹操立于曹魏太庙之中。
223年，曹丕将曹节、曹腾和曹嵩合为一庙，使曹操独享一庙，仅此而已。
不过曹丕最应该做的是将曹魏太庙从邺城迁至首都洛阳，但他在位期间没有任何关于在洛阳营建太庙的记载。
究其原因，大致是因为洛阳城遭到焚毁，需要重建，而曹操、曹丕时北方社会经济尚处于恢复期，他们都崇尚节俭，不喜，所以此事便搁置下来。
与之形成鲜明对比的是魏明帝。
他继位后便马上在洛阳大兴土木，广造宫社，太庙也在其中，共有7庙。
太庙于229年完工后，曹睿便立即把供奉于邺城的曹节、曹腾、曹嵩、曹操神主牌迁至洛阳太庙之中，曹魏太庙在曹魏立国9年后才得以完备。
曹睿还下诏，将曹操(太祖)、曹丕(高祖)和自己(烈祖)的三祖之庙定为“万世不毁”。
这就开创了帝王在位时为自己确立庙号而且“万世不毁”的先例。
二、配享太庙的过程及名单 随着曹魏太庙制度的完备，将前代宗室、功臣“配享太庙”便被提上了日程。
从魏明帝开始到曹魏灭亡，先后分五批将26人配享太祖武皇帝之庙。
其标准是“大魏元功之臣，功勋优著，终始休明者，其皆依礼祀之。
” 第一批是在魏明帝青龙元年(233年)，曹睿下诏将已故大将军、大司马、车骑将军三人配享武帝庙。
第二批是在齐王曹芳正始四年(243年)，这次共有20人配享武帝庙，是人数最多的一次，分别为：已故大司马、曹休、征南大将军、太常桓阶、司空、太傅钟繇、车骑将军、左将军、前将军、右将军、太尉华歆、司徒、曹洪、、后将军朱灵、文聘、、破虏将军、立义将军、武猛校尉。
第三批是在齐王曹芳正始五年(244年)，为尚书令一人。
第四批是在齐王曹芳嘉平三年(251年)，为相国一人。
第五批是在魏元帝景元三年(262年)，为军师祭酒一人。
这26人都是为曹操定鼎中原，统一北方建有卓越功勋的文臣武将，我们可以将其分为三类。
第一类为诸夏侯曹，为夏侯惇、曹仁、曹真、曹休、夏侯尚、曹洪、夏侯渊7人。
第二类为寒门武将，为张郃、徐晃、张辽、乐进、朱灵、文聘、臧霸、李典、庞德、典韦10人。
第三类为世家文臣，为司马懿、程昱、桓阶、陈群、钟繇、华歆、王朗、荀攸、郭嘉9人。
三、“配享太庙”所揭示的曹魏政治格局变化 首先，完全符合曹操时期的权力分配情况。
这26人中，诸夏侯曹和寒门武将都是掌握兵权之人，一共有17人，要远多于世家文臣，这和曹操时期的权力分配情况是完全符合的。
军权是曹操统一北方的根本所在，所以曹操必将军权牢牢控制在自己手中。
诸夏侯曹和曹操有亲缘关系，值得曹操信赖。
而以张郃、徐晃、张辽等人为代表的寒门武将都是曹操从行伍、降将中破格提拔重用的，他们出身低微，社会地位不高，自然对曹操，这也正是曹操重视寒门的体现。
但光靠武力是不够的，虽然曹操一直在打压世家大族，但他们饱读经书，人脉关系深厚，曹操为了稳固统治，也在同世家大族进行合作。
司马懿、陈群、钟繇、郭嘉等人为曹操出谋划策、治民理政出力不少。
曹丕和曹睿也基本遵循了曹操的用人方略，虽然寒门地位迅速下降，世家大族的地位得以不断提高，但军权还是牢牢掌握在与曹魏皇室有亲缘关系的诸夏侯曹手中。
其次，齐王曹芳时期的三次“配享太庙”体现了曹魏政治格局的重大变化。
曹睿驾崩后，齐王曹芳继位，和司马懿共为辅政大臣。
而曹芳在位期间共分三次将23人“配享太庙”，特别是司马懿的入选则体现出了曹魏政治格局的重大变化。
243年时共有20人配享太庙，此时辅政大臣曹爽正在进行“正始改制”，以整顿、改组地方为由将司马懿排挤出权力核心之外，借以打压势力越来越大的世家大族。
曹爽权倾朝野后，便主导了这次“配享太庙”。
这20人中，世家大族只有5人，曹爽的父亲曹真上榜无需多说，甚至连庞德、典韦都榜上有名，其体现的政治意味已经十分明显。
曹爽的行为自然引起世家大族的不满。
249年，司马懿发动诛杀了曹爽一党，囚禁曹魏宗室人员，将诸夏侯曹势力排除在权力核心之外，彻底架空了曹魏政权。
251年，司马懿平定太尉王凌的“淮南一叛”后去世，曹魏有许多大臣便奏曹芳应将司马懿配享太庙，而且班次位列首位。
当时曹芳已经完全被所控制，形同傀儡，只能照办。
于是，将曹魏政权彻底架空的司马懿得以配享曹魏太庙，这不得不说是莫大的讽刺。
结语 魏明帝完备曹魏太庙制度后，共有26人分五次先后“配享太庙”。
这不仅是表彰前代功臣的举动，更是现实政治格局的体现。
而正始年间的三次配享行为，特别是司马懿的入选，更体现了曹魏政治格局发生的重大变化，也预示着曹魏被司所取代只是时间问题了。
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