久坐族要备齐的护眼茶饮
【千问解读】
久坐族要备齐的护眼茶饮
常在办公室坐着，长时间对着电脑，视力越来越模糊，眼镜度数越来越高，鼻梁上的镜片越来越厚……我们要如何防止视力恶化保健眼睛呢？
⑴上午一杯绿茶 绿茶中含强效的抗氧化剂以及维生素 C，还含有少量咖啡因可以刺激中枢神经，振奋精神。
⑵下午一杯菊花茶 菊花有明目清肝的作用，用菊花加上枸杞一起泡来喝，或是在菊花茶中加入蜂蜜，都对解郁有帮助。
⑶疲劳了一杯枸杞茶 枸杞子具有补肝、益肾、明目的作用。
其本身具有甜味，可以泡茶也可以像葡萄干一样作零食，对解决“电脑族”眼睛涩、疲劳都有功效。
⑷晚间一杯决明茶 决明子有清热、明目、补脑髓、镇肝气、益筋骨的作用。
常在办公室坐着，长时间对着电脑，视力越来越模糊，眼镜度数越来越高，鼻梁上的镜片越来越厚……我们要如何防止视力恶化保健眼睛呢？
近视族，尤其是高度近视族，向来就是飞蚊症及视网膜病变的高危人群。
每年定期检查眼睛是必备功课。
在预防上，非高度近视族必须避免近视度数再加深；而高度近视族则应该尽量让眼睛休息，避免眼球长期处于紧绷状态，平常也应补充鱼油或胡萝卜素等有益视力的食物。
导致视力模糊的原因有很多，但是最影响视力的还是不良的用眼习惯。
长时间面对电脑、不正确的阅读姿势都可能是让你视力模糊的罪魁祸首！
眼睛充满血丝
眼睛充满血丝，总是给人很可怕的感觉，不仅让整个人看起来凶神恶煞，也会让人联想到很恐怖的眼疾传染病，也许你自己觉得没什么问题，但却常常让人对你敬而远之。
高发人群
加班族：长期加班，睡眠不足。
骑车族：骑电动车、摩托车或者单车。
嗜酒族：爱喝酒的酒鬼。
成因一 长期熬夜
眼睛里都会有细小的血丝，平时有良好的用眼习惯、正常的作息时间，是看不出来的。
但如果你经常熬夜，睡眠不足，血管就会充血，让眼里的血丝凸显出来，这就说明你用眼过度了。
成因二 风沙迷眼
在马路上行走，如果稍微不注意，都会感觉到有沙子进了眼睛，尤其是上班时是骑电动车或者摩托车的人，如果出门没对眼部做很好的保护，就会风沙迷眼，此时如果用手搓眼，就会让细菌进入眼球导致眼部充血，长期如此，严重者会患上沙眼。
成因三 身体水分不足，乙醇却过量
因为喝酒过量，酒精来不及排出，就会导致肝脏吸收过多的乙醇，肝脏影响眼睛，所以一般嗜酒过后，都会眼部充满血丝。
眼睛干涩
常在空调室内工作的久坐族们，都有一个眼睛干涩的通病，眼睛干涩虽不是什么病，但是不注意，就会演变成眼部炎症，让你备受折磨。
高发人群
白领族：经常在空调房里对着电脑工作。
爱美族：因为漂亮而选择戴隐形眼镜或美瞳。
更年期：精神紧绷，失眠。
成因一 处于更年期
由于年龄增长，到达更年期就会焦虑不安、精神紧绷，失眠或睡眠不足，引起泪液质量下降，导致眼睛干涩。
成因二 工作环境
长期从事计算机工作，汽车驾驶的人，由于工作需要用眼集中，会造成用眼过度而眼睛干涩，而在空调房里的办公人员，因为房间干燥不及时补水，引起泪液的蒸发，也会导致眼睛干涩。
成因三 爱美的错误选择
很多女孩都会认为近视戴眼镜影响美观，所以选择戴隐形眼镜，而没有近视的则会选择美瞳来装饰自己，但由于空气污染，紫外线等其他原因，会引起泪液减少、再加上隐形眼镜质量下降，就会让人感到眼部干涩了。
无故流泪、眼睛刺痛
流泪本身是人的眼球对外界各种刺激做出的一种保护反应，以维持眼球与角膜的润滑，但是经常无故流泪、眼睛刺痛，有可能就是你的眼睛在对你做出疾病预警。
高发人群
白领族：经常在空调房里对着电脑工作。
司机群：受到路上的天气影响。
老年人：鼻泪管堵塞。
成因一 情感因素
当情感冲动大哭大怒后，突然的宣泄导致泪液分泌物增多，所以流泪后会感到眼睛刺痛或者肿痛。
成因二 外来因素
当眼睛泪腺突然收到冷空气，或者是灯光与屏幕亮光的刺激，使泪液分泌暂时增多，泪小管周围的括约肌遇到冷空气的刺激发生痉挛性收缩，加之泪小管很细，一时不能全部排泄出去，就会造成眼部刺痛和流泪的现象。
成因三 年龄因素
随着年龄的增长，眼泪的排泄系统也会逐渐出现故障。
例如泪小点位置异常、狭窄、或闭锁，泪小管至鼻泪管堵塞，以及泪道功能不全等，导致泪液无法下泄，就会经常流泪，这种情况多见于老年人，在寒冷气候下症状会加重，甚至不分季节、室内室外都会经常刺痛流泪。
寂寥西窗久坐，故人慳会遇，同翦灯语。
出自宋代：吴文英的诗的《齐天乐·与冯深居登禹陵》 三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。
逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。
幽云怪雨。
翠蓱湿空梁，夜深飞去。
雁起青天，数行书似旧藏处。
寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。
积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。
霜红罢舞。
漫山色青青，雾朝烟暮。
岸锁春船，画旗喧赛鼓。
感慨咏史怀古怀古咏史秋天写景齐天乐 吴文英的简介 吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。
原出翁姓，后出嗣吴氏。
与贾似道友善。
有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。
其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。
而后世品评却甚有争论。
《齐天乐·与冯深居登禹陵》吴文英 翻译及注释翻译夏禹光辉的业绩已翻过三千余年，眼前只剩下寒鸦数点。
倚着秋树缄默无言。
江河改道，高山变成深谷。
在这漫长的三千多年里，幽云出谷，怪雨挥鞭。
湿漉漉的萍藻，还悬垂在那根梅梁之间，趁夜深人静，它曾飞入湖底，跟凶龙进行过一场鏖战。
雁群飞起，把一行大字写上蓝天。
那一行行文字，莫非就是当年夏禹藏在山中的宝贵书篇。
映着西窗，我们相向而坐，故人难得有这次意外的会面。
剪去灯花，与友人深居夜语。
长满苔藓的断残古碑，禹庙发现的古文物，重现人间。
霜叶已经凋零，惟有青山任随晨雾夕烟之变化而不改其色。
漫想春日祭祀夏禹时的热闹场景：岸边停着画舫，彩绘的旗帜招展于喧哗的赛鼓声中。
注释⑴齐天乐：词牌名。
又名“台城路”、“五福降中天”、“如此江山”。
《清真集》、《白石道人歌曲》、《梦窗词集》并入“正宫”（即“黄钟宫”）。
兹以姜词为准，一百二字，前后片各六仄韵。
前片第七句、后片第八句第一字是领格，例用去声。
亦有前后片首句有不用韵者。
⑵冯深居：字可迁，号深居，江西都昌人。
淳桔元年（1241）进士，与词人有交往。
⑶禹陵（líng）：传为夏禹的陵墓。
在浙江绍兴市东南，背负会稽山。
⑷三千年事：夏禹在位是公元前2140年，至吴文英在世之年1250年，约为3390年，故曰三千年事。
⑸高陵变谷：高山变为低谷。
比喻世事沧桑，变化无常。
⑹幽云怪雨：谓风雨之不同寻常。
⑺梁：当为禹庙之梅粱。
据嘉泰《会稽志》卷六：梁时修禹庙，“唯欠一梁，俄风雨大至．湖中得一木．取以来梁，即‘梅梁’也。
夜或大雷雨。
梁辄失去，比复归，水草被其上．人以为神．縻以大铁绳．然犹时一失之”。
⑻旧藏（cáng）处：指大禹治水后藏书之处。
《大明一统志·绍兴府志》：“石匮山，在府城东南一十五里，山形如匮。
相传禹治水毕，藏书于此”。
⑼寂寥（jì liáo）：寂寞寥落．指人生亦指心境。
⑽悭（qiān）：稀少。
⑾翦灯：剪去油灯烧残的灯芯，使灯焰明亮。
⑿积藓（xiǎn）残碑：长满苔藓的断残古碑。
⒀零圭（guī）断璧：指禹庙发现的古文物。
《大明一统志·绍兴府志》： “宋绍兴间，庙前一夕忽光焰闪烁，即其处剧之，得古硅璧佩环，藏于庙”。
⒁赛鼓：祭神赛会的鼓乐声。
此指祭祀夏禹的盛会。
《齐天乐·与冯深居登禹陵》吴文英 赏析与同人相比，吴文英的词被认为是“晦涩难懂”。
其原因有二：其一于叙写方面往往将时间与空间交错杂揉，其二于修辞方面往往但凭一己直觉加之喜欢用生僻典故，遂使一般读者骤读之下不能体会其意旨之所在。
但若仔细加以研读，寻得入门之途径，便可发现吴词在“雕缋满眼”、“晦涩”“堆砌”的外表下，确有一片“灵气行乎其间”，而且“立意”之“高”，“取径”之“远”，也是确有一份“奇思壮采”。
冯深居，名去非，南宋理宗宝祐年间曾为宗学谕，因为与当时的权臣丁大全交恶被免官。
与吴文英交往颇深。
因此，这首词中颇有言外之深意存焉，这由冯氏之为人及其与吴文英之交谊可以推知禹陵则为夏禹之陵，在浙江绍兴县东南之会稽山。
在吴文英家乡附近。
所以吴氏对禹陵之古迹名胜怀有一种感情也是可以想见的。
何况夏禹王是一位忧民治水、功绩卓著的先王。
而南宋的理宗时期则任用权佞，国事维艰，感今怀古，吴文英在与冯深居同登禹陵之际，自当有无限沧桑感喟。
所以一开端便以“三千年事残鸦外”七个字，把读者引进苍茫古远的意界。
所谓“三千年”者，盖自夏禹之世至南宋理宗之世。
固已实有三千数百年之久。
又“三”字与“千”之字之数目，在直感上亦足以予读者一种久远无极之感。
而“三千年”之下又加一个“事”字，则千古兴亡故事，乃大有纷至沓来之势矣。
而又继之“残鸦外”三个字，就“残鸦”而言，当登临时之所见。
昔杜牧《登乐游原》诗有句云“长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中”，此正为“残鸦”二字赋予人的感受。
至于“外”字，则欧阳修《踏莎行》词有句云“平芜尽处是春山，行人更在春山外”。
就梦窗此词而言，则是残鸦踪影之隐没固已在长空澹澹之尽头，而三千年往事销沉则更在残鸦孤影外，于是时间与空间，往昔与当前乃于此七字之中结成一片，苍凉寥漠之感，顿向读者侵逼包笼而来。
禹王不复生，前功不可寻，犹如残鸦影没，天地苍茫，然则何地可为托身之所乎。
故继云“无言倦凭秋树”也。
语有之云“予欲无言”；又曰“夫复何言”。
其所以“无言”者，正自有无穷不忍明言、不可尽言之痛也。
然则此时之登临，于追怀感慨之余，唯“倦凭秋树”而已。
此处著一“倦”字，自可由登临之劳倦而来，然而此句紧承首句“三千年事”之下，则其所负荷者，亦有千古人类于此忧患劳生中所感受之疲弊也。
而其所凭倚者，则惟有此一萧瑟凋零之秋树而已。
人生至此，更复何言？故曰“无言”也。
其下继云“逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹”，乃与首一句之“三千年事”相应，故知其“倦凭秋树”之时，必正兼有此三千年之沧桑感在也。
禹王宏愿伟力，然而其当年孜孜是矻矻所疏凿，欲以垂悠悠万世之功者，其往迹乃竟谷变川移、一毫而不可识矣，故曰“那识当时神禹”。
三千年事，无限沧桑，而河清难俟，世变如斯，则梦窗之所慨者，又何止逝水、高陵而已哉。
以下陡接“幽云怪雨，翠蓱湿空梁，夜深飞去”三句，此三句是据传说用典。
夫“梁”者，固当禹庙之梁。
据《大明一统志·绍兴府志》载云：“禹庙在会稽山禹陵侧。
”又云：“梅梁，在禹庙。
梁时修庙，忽风雨飘一梁至，乃梅梁也。
”又引《四明图经》：“鄞县大梅山顶有梅才，伐为会稽禹庙之梁。
张僧繇画龙于其上，夜或风雨，飞入镜湖与龙斗。
后人见梁上水淋漓，始骇异之，以铁索锁于柱。
然今所存乃他木，犹绊以铁索，存故事耳。
”“蓱”字原与“萍”字相通，然而“萍”乃水中植物，梁上何得有“萍？《一统志》及《四明图经》载，传说禹庙之梁有水中之萍藻，此萍藻为飞入镜湖之梁上之神龙所沾带之镜湖之萍藻。
是此数句，乃正写禹庙梁上神龙于风雨中“飞入镜湖与龙斗”，“比复归，水草被其上”之一段神话传闻也。
而梦窗之用字造句，则极尽光怪陆离之能事。
盖“翠蓱湿空梁”一句，原当为神梁化龙飞返以后之现象，而次句“夜深飞去”发生于神梁化龙之前；而梦窗却将时间因果倒置，又用一不常见之“蓱”字以代习用之“萍”字。
夫“蓱”与“萍”二字虽通用，然而一则用险僻字更增幽怪之感，二则“蓱”字又可使人联想《楚辞·天问》“蓱号起雨”一句，于是又有“幽云怪雨”一时惊起之意。
总之，前几句给人一种渺茫怀古之思与恍惚幽怪之感，使读者对此充满神话色彩之古庙生出无穷之想像。
后二句，则又由眼前景物寄慨。
曰“雁起青天”，形象色彩极其鲜明，此景必为白昼而非黑夜所见，然后知前三句“夜深”云云者，全为作者凭空想象也。
而此句“雁起青天”四字，乃又就眼前景物以兴发无限今古苍茫之慨，故继之云“数行书似旧藏处”也。
据《大明一统志·绍兴府志》载：“石匮山，在府城东南一十五里，山形如匮。
相传禹治水毕，藏书于此。
”然而远古荒忽，传闻悠邈，惟于青天雁起之处，想像其藏书之地耳。
而雁阵之飞，其排列有如书上之文字，在梦窗《高阳台·丰乐楼》一词中，即有“山色谁题，楼前有雁斜书”一句可以为证。
是则三千年前藏书之说固已渺不可寻；眼前所见者，惟青天外之斜飞雁阵之说而已。
世异时移沧海桑田，正与开端“三千年事残鸦外”及“那识当时神禹”诸句遥遥相应，而予读者以无穷怅惘追思之感慨。
以上前半阕全以“登禹陵”之所见所想为主。
后半阕“寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语”，始写入冯深居，呼应题面“与冯深居”四字。
此三句词，乃化用李义山《夜雨寄北》“何当共翦西窗烛，却话巴山夜雨时”之诗句，自无可疑。
梦窗乃于开端即著以“寂寥”二字，又接以“久坐”二字，其所以久坐不寐之故，正缘于此一片寂寥之感耳。
昔杜甫《羌村》诗有句云：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。
”梦窗于“寂寥西窗久坐”之下，乃接云“故人悭会遇，同翦灯语”；此三句，一气贯下，全写寂寥人世今昔离别之悲。
以下陡接“积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土”三句，初观之，此三句似以前三句全然不相衔接，然而此种常人以为晦涩不通之处，正是梦窗词之特色所在。
盖梦窗词往往以直感为其连贯之脉络，极难以理性分析说明。
兹就其所用之故实而言，所谓“积藓残碑”者，杨铁夫《笺释》以为“碑指窆石言”，引《金石萃编》云：“禹葬会稽，取石为窆石，石本无字，高五尺，形如秤锤，盖禹葬时下棺之丰碑。
”据《大明一统志。
绍兴府志》载：“窆石，在禹陵。
旧经云：禹葬会稽山，取此石为窆，上有古隶，不可读，今以亭覆之。
”由此知杨氏《笺释》以碑指窆石之说确实可信。
昔李白《襄阳歌》云：“君不见晋朝羊公一片古碑羊公一征古碑材，龟头剥落生莓苔”。
自晋之羊祜迄唐之李白，不过四百余年，而太白所见羊公碑下之石龟，已剥落而生莓苔矣。
然则自夏禹以至梦窗，其为时已有三千余年，则其窆石之早已莓苔遍布，断裂斑剥，固属理所当然者矣。
著一“积”字，足见苔藓之厚，令人叹历年之久；著一“残”字，又足见其圮毁之甚，令人兴睹物之悲。
而其发人悲慨者，尚不仅此也，因又继之以“零圭断璧”云云。
夫圭璧者，原为古代侯王朝会祭祀所用，而著一“零”字，著一“断”字，零落断裂，无限荒凉，禹王之功绩无寻，英灵何在？只有古物残存，供人凭吊而已。
故继之云：“重拂人间尘土。
”于是前所举人之积藓残碑，与夫零断圭璧，乃尽在梦窗亲手摩挲凭吊中矣。
“拂”字上更著一“重”字，有无限低徊往复多情凭吊之意，其满腹怀思，一腔深慨，已在言外。
后半阙开端先写夜间故人灯下之晤对；然后陡接“积藓残碑”三句，又回至日间之登临。
全不作层次分明之叙述与交代。
盖残碑断璧之实物，虽在白昼登临之陵庙之上，而残碑断璧之哀感，则正在深宵共语者之深心之内也。
夫以“悭”于“会遇”之故人，于“翦灯”夜“语”之际，念及年华之不返、往事之难寻，其心中固早有此一份类似断璧残碑之哀感在也。
故其下乃接云：“重拂人间尘土。
”“尘土”不但指物质上之尘土，同时兼指人世间之种种尘劳污染而言。
然而在记忆之中，这世间尘土不过如尘封之断璧残碑而已。
“于是世间之事融会于三千年历史之中；而历史，亦融会于一己人事之中。
此种时空交揉之写法，正为梦窗特长之所在也。
其后“霜红罢舞，漫山色青青，雾朝烟暮”三句，又以浪漫笔调，另辟新境。
自情感之中跳出，别从景物着笔，而以“霜红”句，隐隐与开端次句之“秋树”相呼应。
彼经霜之叶，其生命固已无多，竟仍能饰以红色、弄以舞姿；惟此红而舞者，亦何能更为久长，瞬临罢舞，是终将亦归于空灭无有而已。
故曰“霜红罢舞”。
此一无常变灭之悲，而梦窗竟写得如此哀艳凄迷。
又继之云“山色青青，雾朝烟暮”，则其不变者也。
又于其上著一“漫”字。
“漫”字有任随、任由之口气，其意若谓霜红罢舞之后，任随山色青青于雾朝烟暮之中。
逝者长已矣，而人世久长，其间有无穷沧桑之感。
梦窗运笔之妙、托意之远，于此可见。
结二句“岸锁春船，画旗喧赛鼓”，初观之，不免有突兀之感。
盖前此所言，如“秋树”，如“霜红”，明明皆为秋日景色；而此句竟然于承接时突然著一“春”字以为笼罩之笔。
盖开端之“倦凭秋树”，乃当日之实景；至于“霜红罢舞”，则已不仅当日之所见，而是包容秋季之全部变化于其中；至于“山色青青”，则更透出暮往朝来、时移节替之意。
秋去冬来，冬残春至，年年春日之际，于此山前都可见岸锁舟船，处处有画旗招展，时时闻赛鼓喧哗。
然则此为何事也？《大清一统志·绍兴府志·大禹庙》载：“宋元以来，皆祀禹于比。
”此词之“画旗”、“赛鼓”，必当指祀禹之祭神赛会也。
“画旗”，当指舟仪仗之盛：“喧”字，当指“赛鼓”之喧闹。
然而梦窗乃将原属于“鼓”字之动词“喧”字置于“画旗”二字之下，连接“鼓”与“画旗”则为画旗招展于喧哗之赛鼓声中，弥增其盛美之情状；旗之色与鼓与声遂为浑然一体。
此词通首以秋日为主，其情调全属于寥落凄凉之感，于结尾之处突显春日赛会之喧闹，为全篇寥落凄凉之反衬，余波荡漾，用笔悠闲，果真可以因春日之美盛忘怀秋日之凄凉者；然而细味词意，则前所云“雾朝烟暮”句，已有无限节序推移之意，转瞬即逝的春日喧闹与永恒的凄寂形成鲜明对照。
《齐天乐·与冯深居登禹陵》吴文英 创作背景理宗淳祐元年（1241）秋，词人与好友冯深居登上禹陵，感慨圣皇夏禹的丰功伟业，想到如今颓废的天下大势，有感而发，写下了这首词。
《齐天乐·与冯深居登禹陵》吴文英 赏析二上阙写登禹陵所见所感，造语深奇幽邃，既写实又写虚，虚实结合，古今变幻，多处用典，插入了词人丰富的主观想象。
“三千年事残鸦外，无言倦凭秋树”两句怀古，“三”字与“千”字，都是中国历史上具有独特意义的字，词人同时使用两个，使全词笼罩在历史沧桑感之中。
“无言”一词，写出了词人自身拥有不忍明言、不可尽言的痛苦。
于是借助登禹陵怀古的机会，抒发自己的感慨。
“倦凭秋树”中的“倦”字，可能是因为白日登临的疲倦，但是这句词紧承首句“三千年事”，所以词人负载的，还有几千年来人类在忧患劳生中感受到的疲弊。
而词人能够倚靠的，仅仅是一颗萧瑟凋零的秋树，所以说“无言”。
“逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹”三句呼应片首，说夏禹的丰功伟绩竟不被后人所识，词人对世事变换、沧海桑田的感慨溢于言表，深郁悲凉。
“幽云怪雨。
翠萍湿空梁，夜深飞去”三句，反用“飞梁”之典，于怀古之思中更增变换之感。
“雁起青天，数行书似旧藏处”，再次抒发对大禹的凭吊之情，深化全词主题。
下阕紧扣词题“与冯深居登禹陵”，写入与冯深居登临之事、凭吊细节以及心中感慨。
“寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语”三句词是化用李商隐《夜雨寄北》“何当共翦西窗烛，却话巴山夜雨时”之诗句，词人与冯深居久别重逢，因为志趣相投、际遇相似，这次同登禹陵，故有说不完的话。
“积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土”三句，写出了日间在禹陵所见所闻。
“霜红罢舞。
漫山色青青，雾朝烟暮”三句，又以浪漫笔调，另辟新境。
自情感之中跳出，别从景物着笔，而“霜红”一词，隐隐与开端次句中的“秋树”相呼应。
词人从蒙尘的古迹写到了眼前的秋色，深慨时光流逝之速。
此三句写节气变化、四季更迭，而青山长存，更添人世无常之悲。
不过，即便如此，词人对未来还是充满了乐观情绪。
结二句“岸锁春船，画旗喧赛鼓”，乍一看，不免有突兀之感。
前词中的景物如“秋树”，如“霜红”，明明都是秋日景色，而此句竟然在承接上文时写了一个“春”字。
是因为“倦凭秋树”是登临当日的实景，“霜红罢舞”则写的是包容秋季全部变化。
至于“山色青青”，更透漏出暮往朝来、时移节替，冬逝必定春来人间哲理。
全词通首以秋日为主，其情调全属于寥落凄凉之感，于结尾之处突显春日赛会之喧闹，为全篇寥落凄凉之反衬，余波荡漾，用笔悠闲，果真可以因春日之美盛忘怀秋日之凄凉者；然而细味词意，则前所云“雾朝烟暮”句，已有无限节序推移之意，转瞬即逝的春日喧闹与永恒的凄寂形成鲜明对照。
吴文英名句推荐 花满河阳，为君羞褪晨妆茜。
作者：吴文英：出自《烛影摇红·赋德清县圃古红梅》蛮姜豆蔻相思味。
算却在、春风舌底。
作者：吴文英：出自《杏花天·咏汤》烟萝翠竹，欠罗袖、为倚天寒日暮。
作者：吴文英：出自《绛都春·余往来清华池馆六年赋咏屡矣感昔伤今益不堪怀乃复作此解》昨梦西湖，老扁舟身世。
作者：吴文英：出自《拜星月慢·林钟羽姜石帚以盆莲数十置中庭宴客其中》绛雪生凉，碧霞笼夜，小立中庭芜地。
作者：吴文英：出自《拜星月慢·林钟羽姜石帚以盆莲数十置中庭宴客其中》新园锁却愁阴，露黄漫委，寒香半亩。
作者：吴文英：出自《瑞龙吟·送梅津》怀春情不断，犹带相思旧子。
作者：吴文英：出自《丁香结·夷则商秋日海棠》还背垂虹秋去，四桥烟雨，一宵歌酒。
作者：吴文英：出自《瑞龙吟·送梅津》西湖到日，重见梅钿皱。
作者：吴文英：出自《瑞龙吟·送梅津》东风力，快将云雁高送。
作者：吴文英：出自《宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字》
玩手机对眼睛不好开启护眼模式就没事了是真的吗？蚂蚁庄园6月30日答案最新
玩手机对眼睛不好开启护眼模式就没事了吗正确答案：作用很小。
解析：要说“护眼模式”一点用都没有，那也不是，只是效果不大，聊胜于无而已。
首先，“护眼模式”确实可以过滤掉少部分蓝光，但无法完全消除。
而且这些蓝光相比自然光线中的蓝光强度，可以说不值一提，自然光线才是我们日常接触的短波蓝光的最大来源。
尤其是市面上质检合格的电子产品均已过滤了有害的短波蓝光，因此“护眼模式”的意义其实不是很大。
玩手机怎样保护眼睛第一，要将手机的灯光调至与周围的环境光线亮度差不多，既不要在太阳光太刺眼的情况下玩手机也不要在光线很暗的地方玩手机。
第二，尽量不要躺着玩手机，这种姿势很容易导致散光，视力下降等。
第三，玩手机大约30分钟之后远眺10分钟，同时活动一下颈椎。
第四，手机上贴防辐射膜。
第五，走路的时候尽量不要玩手机。
第六，长时间玩手机后，要及时清洗脸部，减少辐射物质的吸收。
第七，经常玩手机，容易出现眼干疲劳等，可以局部滴用人工泪液，同时加以热敷。
一天能看多久手机不要长时间玩手机，那对视力不好，长时间看电视，未必时刻盯着电视屏幕，还会扭头看看其他，从而让双眼视线实现长短切换，避免疲劳。
而看手机，绝大多数人都聚精会神、废寝忘食地看，根本不记得时间，双眼更容易疲劳，从而长久性影响视力。
建议每天对着电脑或手机屏幕的时间最好控制在4~6小时，特别是玩手游，玩半个小时要停下休息10分钟，让眼部肌肉放松。
第八，平常多吃一些富含维生素A的蔬菜水果。
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