诗经·大雅《抑》原文及翻译注释？诗意解释
《抑》原文 《抑》 诗经大雅 抑抑威仪，维德之隅。
人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。
哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。
有觉德行，四国顺之。
訏谟定命，远犹辰告。
敬慎威仪，维
【千问解读】
古诗词经过时间沉淀、岁月更迭，愈发让诗意更加的浓厚，下面为大家整理了诗经·大雅《抑》原文及翻译注释，让我们一起来领略诗词的魅力与情感，希望对大家有所帮助。
《抑》原文
《抑》
诗经·大雅
抑抑威仪，维德之隅。
人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。
哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。
有觉德行，四国顺之。
訏谟定命，远犹辰告。
敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。
颠覆厥德，荒湛于酒。
女虽湛乐从，弗念厥绍。
罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。
夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。
修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。
慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。
白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！
无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。
无言不雠，无德不报。
惠于朋友，庶民小子。
子孙绳绳，万民靡不承。
视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。
相在尔室，尚不愧于屋漏。
无曰不显，莫予云觏。
神之格思，不可度思，矧可射思！
辟尔为德，俾臧俾嘉。
淑慎尔止，不愆于仪。
不僭不贼，鲜不为则。
投我以桃，报之以李。
彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言缗之丝。
温温恭人，维德之基。
其维哲人，告之话言，顺德之行。
其维愚人，覆谓我僭。
民各有心。
於乎小子，未知臧否。
匪手携之，言示之事。
匪面命之，言提其耳。
借曰未知，亦既抱子。
民之靡盈，谁夙知而莫成？
昊天孔昭，我生靡乐。
视尔梦梦，我心惨惨。
诲尔谆谆，听我藐藐。
匪用为教，覆用为虐。
借曰未知，亦聿既耄。
於乎小子，告尔旧止。
听用我谋，庶无大悔。
天方艰难，曰丧厥国。
取譬不远，昊天不忒。
回遹其德，俾民大棘。
《抑》的出处
《抑》出自：《大雅·抑》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一篇，相传为卫武公所作。
《抑》译文
全诗十二章，前三章，每章八句，后九章，每章十句。
首章从哲与愚的关系说起，接着从正反两方面来作规劝讽谏。
第二章指出求贤与立德的重要性。
第三章转入痛切的批评。
第五章至第八章，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别强调对待臣民的礼节态度，和出言的谨慎不苟。
第九章至末章是恳切地告诫周平王应该认真听取自己的箴规，否则就将有亡国之祸。
《抑》的注释
仪表堂堂礼彬彬，为人品德很端正。
古人有句老俗话：“智者有时也愚笨。
”常人如果不聪明，那是本身有毛病。
智者如果不聪明，那就反常令人惊。
有了贤人国强盛，四方诸侯来归诚。
君子德行正又直，诸侯顺从庆升平。
建国大计定方针，长远国策告群臣。
举止行为要谨慎，人民以此为标准。
如今天下乱纷纷，国政混乱不堪论。
你的德行已败坏，沉湎酒色醉醺醺。
只知吃喝和玩乐，继承帝业不关心。
先王治道不广求，怎能明法利众民。
皇天不肯来保佑，好比泉水空自流，君臣相率一齐休。
应该起早又睡晚，里外洒扫除尘垢，为民表率要带头。
整治你的车和马，弓箭武器认真修，防备一旦战事起，征服国外众蛮酋。
安定你的老百姓，谨守法度莫任性。
以防祸事突然生。
说话开口要谨慎，行为举止要端正，处处温和又可敬。
白玉上面有污点，尚可琢磨除干净；开口说话出毛病，再要挽回也不成。
不要随口把话吐，莫道“说话可马虎，没人把我舌头捂”，一言既出难弥补。
没有出言无反应，施德总能得福禄。
朋友群臣要爱护，百姓子弟多安抚。
子子孙孙要谨慎，人民没有不顺服。
看你招待贵族们，和颜悦色笑盈盈，小心过失莫发生。
看你独自处室内，做事无愧于神明。
休道“室内光线暗，没人能把我看清”。
神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。
修明德行养情操，使它高尚更美好。
举止谨慎行为美，仪容端正有礼貌。
不犯过错不害人，很少不被人仿效。
人家送我一篮桃，我把李子来相报。
胡说羊羔头生角，实是乱你周王朝。
又坚又韧好木料，制作琴瑟丝弦调。
温和谨慎老好人，根基深厚品德高。
如果你是明智人，古代名言来奉告，马上实行当作宝。
如果你是糊涂虫，反说我错不讨好，人心各异难诱导。
可叹少爷太年青，不知好歹与重轻。
非但搀你互谈心，也曾教你办事情。
非但当面教导你，还拎你耳要你听。
假使说你不懂事，也已抱子有儿婴。
人们虽然有缺点，谁会早慧却晚成？
苍天在上最明白，我这一生没愉快。
看你那种糊涂样，我心烦闷又悲哀。
反覆耐心教导你，你既不听也不睬。
不知教你为你好，反当笑话来编排。
如果说你不懂事，怎会骂我是老迈。
叹你少爷年幼王，听我告你旧典章，你若听用我主张，不致大错太荒唐。
上天正把灾难降，只怕国家要灭亡。
让我就近打比方，上天赏罚不冤枉。
如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。
简短诗意赏析
抑抑：慎密。
隅：角，借指品行方正。
职：主。
戾：乖谬。
无：发语词。
竞：强盛。
维人：由于（贤）人。
训：顺从。
觉：通“梏”，大。
訏（xū）谟：大谋。
命：政令。
犹：同“猷”，谋略。
辰：按时。
荒湛（dān）：沉迷。
湛，同“耽”。
女：汝。
虽：惟。
从：通“纵”，放纵。
绍：继承。
罔：不。
敷：广。
求：指求先王之道。
克：能。
共：通“拱”，执行，推行。
刑：法。
肆：于是。
尚：佑助。
沦胥：相率，沉没。
章：模范，准则。
戎兵：武器。
用：以。
作：起。
逷（tì）：通“剔”，治服。
蛮方：边远地区的民族部落。
质：安定。
侯：语助词。
不虞：不测。
易：轻易，轻率。
由：于。
扪：按住。
朕：我，秦时始作为皇帝专用的自称。
逝：追。
雠：酬，反映。
绳绳：谨慎的样子。
承：接受。
友：指招待。
辑：和。
遐：何。
愆（qiān）：过错。
相：察看。
屋漏：屋顶漏则见天光，暗中之事全现，喻神明监察。
云：语助词。
觏（gòu）：遇见，此指看见。
格：至。
思：语助词。
度（duó）：推测，估计。
矧（shěn）：况且。
射（yì）：通“斁”，厌。
辟：修明，一说训法。
淑：美好。
止：举止行为。
僭（jiàn）：超越本分。
贼：残害。
鲜（xiǎn）：少。
则：法则。
童：雏，幼小。
此指没角的小羊羔。
虹：同“讧”，溃乱。
荏染：坚韧。
言：语助词。
緍（mín）：给乐器安上弦。
话言：陈奂《诗毛氏传疏》：“话，当为‘诂’字之误也。
《（经典）释文》引《说文》作‘告之诂言’，云：‘诂，故言也。
’是陆（陆德明）所见《说文》，据诗作‘诂言’，可据以订正。
”诂言，老古话。
於（wū）呼：叹词。
臧否（pǐ）：好恶。
匪（fēi）：非。
示：指示。
面命：当面开导。
借曰：假如说。
盈：完满。
莫（mù）：同“暮，”晚。
梦（méng）梦：同“瞢瞢”，昏而不明。
藐藐：轻视的样子。
虐：“谑”的假借，戏谑。
聿：语助词。
耄：年老。
庶：庶几。
曰：语助词。
忒（tè）：偏差。
回遹（yù）：邪僻。
棘：通“急”。
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郎士元《柏林寺南望》，原文翻译赏析
此诗状写柏林寺所在山峰灵秀清丽之美景，蕴含着诗人陶醉于自然之中的愉悦恬适之情。
首句写舟中已闻寺庙钟声，表现空气澄净;次写登岸后走过松径小道才到山寺，可见地处清幽。
后两句雨后远眺，云气缭绕如一幅米家山水画卷，意境跃然欲出。
虽意在写景，然处处有人的踪迹，人的感受，人的情趣。
全诗融情于景，创造出“诗情画意”的艺术佳境。
柏林寺南望 溪上遥闻精舍钟⑴，泊舟微径度深松⑵。
青山霁后云犹在⑶，画出东南四五峰⑷。
词句注释 ⑴遥：远远地。
闻：听见。
精舍：佛寺，此处指柏林寺。
⑵泊：停船靠岸。
径：小路。
度：度过，越过。
⑶霁(jì)：雨止。
⑷东南：一作“西南”。
白话译文 还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。
停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。
眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
文学赏析 唐代诗中有画之作为数甚多，而这首小诗别具风味。
恰如刘熙载所说：“画出者必有主峰，为诸峰所拱向;作字者必有主笔，为余笔所拱向。
……善书者必争此一笔。
”(《艺概·书概》)此诗题旨在一“望”字，而望中之景只于结处点出。
诗中所争在此一笔，余笔无不服务于此。
诗中提到雨霁，可见作者登山前先于溪上值雨。
首句虽从天已放晴时写起，却饶有雨后之意。
那山顶佛寺(精舍)的钟声竟能清晰地达于溪上，俾人“遥闻”，与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。
未写登山，先就溪上闻钟，点出“柏林寺”，同时又逗起舟中人登山之想(“遥听钟声恋翠微”)。
这不是诗的主笔，但它是有所“拱向”(引起登眺事)的。
精舍钟声的诱惑，使诗人泊舟登岸而行。
曲曲的山间小路(微径)缓缓地导引他向密密的松柏(次句中只说“松”，而从寺名可知有“柏”)林里穿行，一步步靠近山顶。
“空山新雨后”，四处弥漫着松叶柏子的清香，使人感到清爽。
深林中，横柯交蔽，不免暗昧。
有此暗昧，才有后来“度”尽“深松”，分外眼明的快意。
所以次句也是“拱向”题旨的妙笔。
“度”字已暗示穷尽“深松”，而达于精舍──“柏林寺”。
行人眼前。
迎入眼帘的首先是霁后如洗的“青山”。
前两句不曾有一个着色字，此时“青”字突现，便使人眼明。
继而吸引住视线的是天宇中飘飖的云朵。
“霁后云犹在”，但这已不是浓郁的乌云，而是轻柔明快的白云，登览者怡悦的心情可知。
此句由山带出云，又是为下句进而由云衬托西南诸峰作了一笔铺垫。
三句写山，着意于山色(青)，是就一带山脉而言;而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。
峰数至于“四五”，则有错落参差之致。
在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。
不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。
言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇;说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。
这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
这才是全诗。
只有经过从溪口穿深林一番幽行之后，这里的画面才见得特别精彩;只有经过登攀途中的一番情绪酝酿，这里的发现才令人尤为愉快。
因而这里的“点睛”，有赖前三句的“画龙”。
用刘熙载的话说，那就是，诗人“争”得这一笔的成功，与“余笔”的配合是分不开的。
名家点评 陆次云《唐诗善鸣集》：云画峰耶，峰画云耶?天然笔意。
宋宗元《网师园唐诗笺》：须其自来，不以为构(末二句下)。
俞陛云《诗境浅说》：诗仅平写寺中所见，而吐属蕴藉，写景能得其全神。
首二句言闻钟声而寻精舍，泊舟山下，循小径前行，松林度尽，方到寺中。
在寺中登眺，霁色初开，湿云未敛，西南数峰，已从云隙参差而出，苍润欲滴。
读此诗如展秋山晚霁图，所谓“欲霁山如新染画”也。
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卜式的历史记载是怎么回事？《汉书》原文和注释
以田畜为事。
有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。
式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。
而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣(2)。
注释：(1)河南：汉县名。
在今河南洛阳市。
(2)数(shuò)：屡次。
原文：时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。
上使使问式：“欲为官乎?” 式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。
”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎?” 式曰：“臣生与人亡(无)所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤!”使者曰：“苟，子何欲(1)?”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。
”使者以闻。
上以语 丞相弘(2)。
弘曰：“此非人情。
不轨之臣不可以为化而乱法(3)，愿陛下勿许。
”于是上久不报(4)式，数岁，乃罢式。
式归，复田牧。
注释：(1)苟，子何欲：《·平准书》作“苟如此，子何欲而然?”文意较明。
(2)弘：。
(3)不轨：不法。
(4)上不报：《史记·平准书》作“于是上久不报式”，文意明白。
原文：岁余，会浑邪等降(1)，县官费众(2)，仓府空(3)，贫民大徒(4)，皆卬(仰)给县官，无以尽赡(5)。
式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。
河南上富人助贫民者(6)，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。
”乃赐式外繇(徭)四百人(7)，式又尽复与宫，是时富豪皆争匿财(8)，唯式尤欲助费。
上于是以式终长者，乃召拜式为中郎(9)，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风(讽)百姓。
注释：(1)浑邪：匈奴浑邪王，见本书 《匈奴传》。
(2)县官：指官府或天子。
(3)仓：粮仓。
府：钱库。
(4)徙：迁移。
由中原迁至边地。
(5)尽赡：全部供给之意。
(6)助：《史记》在助字下有“籍”字。
籍，所上之簿册，卜式之名在其中。
(7)赐式外徭四百人：赐给卜式四百人更赋钱。
外徭：谓出徭戍钱，即更赋钱。
(8)匿：藏也。
(9)中：近侍之官。
属郎中令(光禄勋)。
(10) 左庶长：爵名，第十级。
原文：初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。
”式既为郎，布衣草0 而牧羊(1)。
岁余，羊肥息(2)。
上过其羊所，善之。
式曰：“非独羊也，治民亦犹是矣。
以时起居，恶者辄去(3)，毋令败群。
”上奇其言，欲试使治民。
拜式令(4)，缑氏安之;迁成皋令(5)，将漕最(6)。
上以式朴忠(7)，拜为齐王太傅(8)，转为相(9)。
注释：(1)草0 ：草鞋。
(2)羊肥息：言羊既肥又生多。
(3)去：除也。
(4)缑氏：县名。
在今河南偃师县东南。
(5)成皋：县名。
在今河南荥阳县西北。
(6)将漕最：言其领漕，课最上。
(7)朴：质也。
(8)齐王太傅：齐王国太傅，辅佐齐王。
(9)相：诸侯王国之相，统众官。
原文：会吕嘉反(1)，式上书曰：“臣闻主愧臣死。
群臣宜尽死节，其驽下者宜出财以佐军，如是则强国不犯之道也(2)。
臣愿与子男及临菑习弩博昌习船者请行死之(3)，以尽臣节(4)。
”上贤之，下诏曰：“朕闻报德以德，报怨以直(5)。
今天下不幸有事，郡县诸侯未有奋由直道者也(6)。
齐相雅行躬耕(7)，随牧蓄(畜)番(蕃)(8)，辄分昆弟，更造(9)，不为利惑(10)。
日者北边有兴(11)，上书助官。
往年西河发恶(12)，率齐人入粟。
今又首奋(13)，虽未战，可谓义形于内矣。
其赐式爵关内侯，黄金四十斤，田十顷，布告天下，使明知之。
” 注释：(1)吕嘉反：见本书《南越传》，(2)强国不犯：国家威强而不见侵犯。
(3)子男：自谓其子。
临菑：县名。
在今山东淄博市东北。
临淄习弩：古时临淄入长于射弩。
博昌：县名。
在今山东博兴东南。
博昌习船：古时博昌临近渤海，故长于使船。
(4)以尽臣节：谓从军以尽死节。
(5) 报德以德，报怨以直：《论语·宪问篇》有曰“以直报怨，以德报德”，故诏引之。
(6)未有奋由直道：言元欲愤激而从于报怨以直之道。
奋：愤激。
由：从也。
(7)雅行：言行为雅正。
(8)畜蕃：言畜牧滋多。
(9)更造：意谓再行创业。
(10)不为利惑：谓不惑于利。
(11)日者：往日。
兴：谓发军。
(12)岁恶：犹凶岁。
年谷不登。
(13)首奋：为首愤激。
原文：元鼎中(1)，征式代为御史大夫。
式既在位，言郡国不便盐铁而船有算，可罢(2)。
上由是不说(悦)式。
明年当封禅(3)，式又不习文章(4)，贬秩为太子大傅，以儿宽代之，式以寿终。
注释：(1)元鼎：年号(前 116—前 111)。
(2)可罢：卜式言可罢盐铁等事，详见本书 《食货志》下。
(3)明年：指元封元年(前 110)。
是年武帝至泰山封禅。
(4)文章：谓文物典章。
翻译 卜式，河南人(黄河以南人)，以种田畜牧为工作。
有年少的弟弟，弟弟成年后，卜式脱身(离家)出来，自己取叻畜羊一百多头，田宅财物全部都给了弟弟。
卜式进入山裏牧羊，十多年后，羊达到了一千多头。
而他的弟弟却将所有财产都用光了，卜式就又分给了弟弟一些(羊)。
那时候正在对匈奴采取军事行动，卜式上书，愿意捐出一半家财帮助边疆。
上级()派人问卜式：“你想做官吗?”卜式说：“我自小牧羊，没有学习做官，不想做。
”使者说：“你家里有冤情，希望说出来吗?”卜式说：“我生来跟人没有争斗，同乡的人贫穷，我救济他们，不善良的人，我教育他们，去到哪里，人们都顺从我，我又怎么会有冤情呢?”使者说：“那么，你想要什么呢?”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该以死明节，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。
”使者听见了，告诉了丞相弘。
弘说：“这不是人之常情，不守规矩的臣子不可以用他，使法令混乱，希望陛下不要允许。
”皇上不判罪(领情)，(囚禁了)几年后放了他。
卜式回家，又到田里牧羊了。
一年多后，匈奴浑邪等人投降之后，朝廷开支很大，国库空虚，贫民大迁徙，所有费用皆由朝廷支出，朝廷负担不起来。
卜式又拿了20万给河南太守，用来发给迁徙的民众。
河南的富人(受影响)，都帮助贫民，皇帝听到卜式的名字，说：“是以前希望捐出一半家产帮助边疆的人!”，就下诏赐给卜式很多奖赏。
但卜式把这些奖赏全部还给了官府。
那时候，富豪都争相把财产藏起来，唯有卜式还想给朝廷捐钱。
汉武帝为了表彰他，下诏拜卜式为中郎官，赐爵左庶长，赏田十顷，布告天下，用来使其尊贵显赫，用他的良好品德教育、激励天下人。
初时，卜式不愿意做官，皇帝说：“我有羊在林里，希望你去牧它们。
”卜式才做了官，穿著布衣草鞋就去牧羊。
一年多后，羊都很肥美。
皇帝探访他牧羊的地方，对这很满意。
卜式说：“ 不仅仅是羊，治理人民也是这样。
按时起居，凶恶的人赶走，不要让整个群体败坏。
”皇帝对他的话很惊奇，想让他试著治理人民。
将他升为缑氏令，。
皇帝因为卜式忠诚，又升为齐王太傅，转做相。
适逢吕嘉造反，卜式上书说：“我听说皇帝因为臣子羞愧而死。
群成应该尽力以死明节，才能低下的人应该出财以辅佐军队，这样就是强国都不能侵犯的规律(道理)。
我愿意跟子男和临菑学习弓箭，博昌学习船的人请求前往，以死来表明臣子全部的气节。
”皇帝认为贤能，下诏说：“朕听说用德行来报答德行，用正直来回报仇怨。
现在天下不幸出事了，郡县诸侯都没有奋力(发扬)正直之道的。
齐相(卜式)向来对农事亲力亲为，进行畜牧，常常分给兄弟，更造(?)不为利益迷惑。
从前北边有动乱，(他)上书帮助官府。
以前西和收成不好，带领齐地的人缴纳粮食。
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