聊斋志异

温惊问,“何来?”女曰:“怜媪 独居,故
【千问解读】
温惊问,“何来?”女曰:“怜媪 独居,故来相伴。
”媪疑为侯门亡人[3],苦相诘。
女曰:“媪勿惧。
妾之孤[4],亦犹媪也,我爱姐洁,故相就。
两免岑寂[5],固不佳耶[6]?”媪又疑 为狐,默然犹豫。
女竟升床代绩,曰:“媪无忧,此等生活,妾优为之[7], 定不以口腹相累[8]。
”媪见其温婉可爱,遂安之。
夜深,谓媪曰:“携来衾枕,尚在门外,出溲时,烦捉之[9]。
”媪出, 果得衣一裹。
女解陈榻上,不知是何等锦绣,香滑无比。
媪亦设布被,与女 同塌。
罗衿甫解[10],异香满室。
既寝,媪私念,遇此佳人,可惜身非男子。
女子枕边笑曰:“姥七旬,犹妄想耶?”媪曰:“无之。
”女曰:“既不妄 想,奈何欲作男子?”媪愈知为狐,大惧。
女又笑曰:“愿作男子何心,而又惧我耶?”媪益恐,股战摇床。
女曰:“嗟乎!胆如此大,还欲作男子! 实相告:我真仙人[11],然非祸汝者,但须谨言,衣食自足。
”媪早起,拜 于床下。
女出臂挽之,臂腻如脂,热香喷溢;肌一着人,觉皮肤松快。
媪心 动,复涉遐想。
女哂曰:“婆子战栗才止,心又何处去矣!使作丈夫,当为 情死。
”媪曰:“使是丈夫,今夜那得不死!”由是两心浃洽[12],日同操 作。
视所绩,匀细生光;织为布,晶莹如锦,价较常三倍。
媪出,则扃其户; 有访媪者,辄于他室应之。
居半载,无知者。
后媪渐泄于所亲,里中姊妹行皆托媪以求见,女让曰[13]:“汝言不慎, 我将不能久居矣。
”姐悔失言,深自责;而求见者日益众,至有以势迫媪者。
温涕泣自陈,女日:“若诸女伴,见亦无妨;恐有轻薄儿,将见狎侮。
”媪 复哀恳,始许之,越日,老媪少女,香烟相属于道。
女厌其烦,无贵贱,悉 不交语;惟默然端坐,以听朝参而已。
乡中少年闻其美,神魂倾动,媪悉绝 之。
有费生者,邑之名士,倾其产,以重金啗媪。
媪诺,为之请。
女已知 之,责曰,“汝卖我耶?”媪伏地自投。
女日:“汝贪其赂,我感其痴[14], 可以一见。
然而缘分尽矣。
”媪又伏叩。
女约以明日。
生闻之,喜,具香烛 而往,入门长揖。
女帘内与语,问:“君破产相见,将何以教妾也?”生曰:“实不敢他有所千。
只以王嫱、,徒得传闻对;如不以冥顽见弃[15], 俾得一阔眼界,下愿已足。
若休咎自有定数,非所乐闻[16]。
”忽见布幕之 中,容光射露,翠黛朱樱[17],无不毕现,似无帘幌之隔者。
生意炫神驰, 不觉倾拜。
拜已而起,则厚幕沉沉[18],闻声不见矣。
恨怅间,窃恨未睹下 体[19];俄见帘下绣履双翘[20],瘦不盈指。
生又拜。
帘中语曰:“君归休! 妾体情矣!”媪延生别室,烹茶为供。
生题《南乡子》[21]一调于壁云:“隐 约画帘前,三寸凌波玉笋尖[22];点地分明,莲瓣落纤纤[23],再着重台更可怜。
花衬凤头弯[24],入握应知软似绵;但愿化为蝴蝶去裙边,一嗅馀香死亦甜[25]。
”题毕而去。
女览题不悦,谓媪曰:“我言缘分已尽,今不 妄矣。
”媪伏地请罪。
女曰:“罪不尽在汝。
我偶堕情障[26],以色身示人[27],遂被淫词污亵[28],此皆自取,于汝何尤[29],若不速迁,恐陷身情 窟,转劫难出矣[30]。
”遂袱被出。
媪追挽之,转瞬已失。
聊斋志异《绩女》翻译 绍兴有个老寡妇,夜里正在纺线,一位少女忽然推门进来,笑着说:“老奶奶不累呀?”老妇一看,少女有十八九岁,长得很俊,一身光彩华丽的长衣。
老妇吃惊地问:“你从哪儿来?来干啥?”少女说:“觉得老奶奶一个人住着孤独,所以来跟你作伴。
”老妇怀疑她是从官宦人家私跑出来的小姐,便一再追问。
少女说:“奶奶别怕,我也像您一样孤身一人。
喜欢您的贞洁,才来投奔您。
省得咱俩都闷得慌,难道不好吗?”老妇又怀疑她是狐仙,犹豫着不答应。
少女竟然上了床替她纺起线来,说:“奶奶别愁,这种活路我最熟悉了,一定不白吃您的饭。
”老妇觉得她温柔俊美可爱,也就安心了。
夜深了,少女对老妇说:“我带来的被褥枕头还在门外头,您出去小便的时候请替我提进来。
”老妇出了门,果然拿回一个大包袱。
少女解开,铺到床上,也不知什么绸缎,只觉得又香又滑溜。
老妇也铺开自己的布被子,与少女同睡。
少女还未脱完衣服,屋里就充满了浓烈的香味儿。
睡下后,老妇暗想:遇见这样的美人,可惜我不是男人。
少女在枕头边笑了,说:“奶奶七十多了,还想入非非呀?”老妇说:“没有的事!”少女说:“既然没有,为什么想做男人?”老妇更觉得她是狐仙了,很害怕。
少女又笑了,说:“既然想当男人,为什么心里又怕我呀?”老妇吓得全身哆嗦,连床都晃动了。
少女说:“唉,这么大个胆,还想当男人!实话告诉您吧:我真是仙人,可对您并无害。
但有一件:只要您说话谨慎,就不愁吃穿。
” 老婆子早晨起来,拜倒在床下。
少女伸臂拉她,那胳膊像油脂一样滑腻,散发着湿热的香气。
触到她的肌肉,觉得全身都轻快,老妇又胡思乱想。
少女笑话她说:“老婆子,刚不哆嗦了,心又哪儿去了?假如叫你当男人,非为情爱搭上命不可。
”老妇说:“假设我真是男人,今夜哪能不死?”从此两人感情融洽,天天一块儿干活。
看看那少女纺的麻线,又匀又细又光泽;织出的布,像锦锻那么鲜艳,价钱比平常高出两倍。
老妇出门时就把门反锁上。
有来找老妇的,老妇就在别的屋子里应酬,所以少女住了半年也没人知道。
后来老妇渐渐地把这事对关系好的人泄露了。
邻居中的姊妹们都托她求见少女。
女少责备她说:“你说话不谨慎,我在这里住不长了。
”老妇为自己的失言懊悔,深深自责。
可是求见的一天比一天多,甚至有以势强迫的。
老妇哭着对少女自我辩白。
少女说:“若是些女伴,见见也没什么。
就怕有轻薄男人,会对我无礼。
”老妇一再恳求,少女才答应了。
过了几天,什么老太太、大姑娘小媳妇,烧着香在大道上排成了队。
少女讨厌人多又乱,不论什么身份的,一概不答腔,只静坐着,任人朝拜而已。
同乡中的少年听说她的美貌,心都被牵动了。
老妇一律拒绝。
有个的少年,是本地有名的文士,倾尽全部财产买通了老妇,老妇答应为他引见。
少女早知道了,责备老妇说:“你想卖我呀?”老妇伏在地上承认错误。
少女说:“你贪他的贿赂,我被他的痴情感动,可以见见,可就是我们再也没有缘分了。
”老妇又叩头。
少女定下明天见面。
费生知道后,很高兴,带着香烛去了,进门后深深作揖。
少女在帘内与他说话,问:“你宁肯倾尽家产也要见我,有什么要跟我说的呢?”费生说:“实在不敢有别的要求,只因为古代美人王嫱、西旋仅仅听说但没见过。
您若不嫌弃我愚笨凡俗,让我开开眼界,在下就满足了。
若说我不可能,这不是我希望听到的。
”说完,隔着布帘忽然看见少女容颜闪现,墨绿色的眉毛,朱红嘴唇,都显露出来,好像并没有帘子挡着。
费生神志荡漾痴迷,不觉倒身下拜。
拜完站起来,布帘忽然变得又厚又重,什么也看不见了。
他又暗恨刚才没见着下半身,这念头刚出现,马上又看见帘下一双穿绣花鞋的小脚,瘦得还不满一把。
费生又拜。
帘内说话了:“算啦,您回去吧,我累了。
”老妇把费生请到另一房间,上茶款待。
费生在墙上题了一首《南乡子》词: “隐约画帘前,三寸凌波玉笋尖;点地分明,莲瓣落纤纤,再着重台更可怜。
花衬凤头弯,入握应知软似绵;但愿化为蝴蝶去裙边,一嗅余香死亦甜。
” 题完才走了。
少女见了词,不高兴地对老妇说:“我说缘分到头了,这证明我的话不错吧?”老妇又跪下请罪。
少女说:“罪不都在你。
我偶然掉进情网,把我的美丽显示于人,于是被脏言脏语玷污,这全怪我,跟你没什么关系。
倘若不早些搬走,怕在情网中越陷越深,在灾难中脱不了身了。
”于是收起行李出门而去。
老妇追上去挽留,眨眼间少女已经不见了。
聊斋志异《绩女》赏析 本篇.以描写一个“温婉可爱”的绩女为中心,但在艺术表观上,却显得很强烈。
写情则难以抑制,;描写则力避平易,以奇巧取胜,特色很鲜明。
全文在内容上突出了一个“情”字,这具有冲破一切力量的情被表达得很浓烈。
老寡妇已是七十高龄,但见到美丽的绩女,也不禁暗暗心动,想入非非。
虽然被绩女识破内心,吓得浑身发抖,害怕她是精怪,但仍是“战栗才止,心又何处去矣!使作丈夫.当为情死”。
费生闻绩女美名,竟然不惜倾家荡产以求一见,而且只求“一阔眼界,下愿已足,若休咎自有定数,非所乐闻”。
最突出的是绩女。
她在仙界孤寂,为“免岑寂”才来到凡问。
她与老寡妇的玩笑话已反映出她是看重情,也能体会情的。
到费生破产求见时,她虽明知老寡妇“贪其赂”,却仍然“感其痴”而答应一见。
费生不满足隔帘与她交谈,提出要一睹真容,她也就“示色身”;费生内心刚遗憾没有看到她的三寸金莲,她便主动满足其心愿,“帘下绣履双翘”。
以至费生“意眩神驰”,墙上题“淫词”而去。
当然,费生的所谓“淫词”只是对女性美的赞赏,不过赞赏小脚,正是封建时代的陋习。
但是,作为1.个封建时代的女子,让人欣赏了“色身”,已是有被轻侮的感觉,作为一个女仙,更是被“污亵”。
可是她不愿也不能惩罚这个敢于一一再提出要求,更敢于以“淫词污亵”她的男子,因为是她“偶堕情障”不能自拔,是“自取”的。
从中,我们深切感受到,人情人欲的力量是极巨大的,在这个仙女内心,燃烧着火样的深情,她虽有法力,却仍难摆脱“情障”。
最后,她虽因“恐陷身情窟.转劫难出”而逃走了,但这种极度的恐惧,正有力地反衬出“情”的力量何等人.那个“情窟”该是何等深!作品中,不管是仙是凡.是男是女,足老是少,全都摆不脱感情的羁绊。
小说对绩女的描写突出了一个“美”字。
作者以新颖巧妙的手法,精彩地描绘出绩女超绝人寰的极端美丽。
虽有正面描写,但主要采取侧面烘托手法。
绩女出现在一个七十老妇的面前,她的美丽,竟然让这个年愈古稀的老太婆私念:“遇世佳人,可惜身非男子。
”以至她虽因对方是仙女吓得“股战摇床”,却仍禁不住“心动”,胡思乱想。
这就在又怕又爱的心理矛盾中,突出了绩女不可抗拒的魅力。
以如此老态龙钟的妇人的痴想来侧面烘托渲染绩女的极端美丽,实为从未采用的手法。
比《陌上桑》写“行者”、“少年”见罗敷入迷更进一步,比《西厢记》中人和尚见莺莺入迷得拿小和尚的头当钵盂敲更见特色。
而且其中对同性性心理的描写,也似为前所未见。
后来,费生不仅不惜倾家荡产以求一见,一见就“意眩神驰”,这也是侧面烘托其极美;而且以帘幕相隔来展现其“容光射露,翠黛朱樱”的仙姿.用隔来衬托渲染其无法阻隔的极美,艺术效果也非常强烈。
这真是一个老朽动心、帘幕难隔的绝代佳人,更不谈对她“臂腻如脂”的视觉,“热香喷溢”的嗅觉,“肌一着人,觉皮肤松快”的触觉描写了。
免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
窦材:宋代医家,真定人,曾任官职,著有《扁鹊心书》
真定(今河北正定)人,曾任官职,著有《心书》,书中所录麻醉方药,为我国麻醉学。
窦材,南宋人,生卒年代不详。
据《扁鹊心书》窦氏绍兴十六年自序“苦志五十余年,悟得救人秘法,已十余年矣”,窦氏大约生于公元1070年。
祖籍真定(今河北正定)。
《中国医籍提要》及《中医大辞典》均载其祖籍为山阴(今浙江绍兴)。
考十年《畿辅通志》卷一百三十五《艺文略》三:“窦材,真定人”,又《扁鹊心书·进医书表》:“臣河朔真定之寒士”,据此窦氏祖籍当为真定。
窦氏早年曾任开州巡检,后迁武翼郎,一说曾任太医。
《扁鹊心书》3卷,附“神方”1卷。
窦材受道家思想影响,积数十年经验,著成《扁鹊心书》3卷,附“神方”1卷。
窦氏主张扶阳以灸法第一,丹药第二,附子第三。
常从肾脾入手注重灸法,并创造睡圣散以减轻艾灸时的痛苦。
他非常强调阳气在人体生理、病理中的重要作用,认为阳气的盛衰是人体生长衰老的根本,阳气的有无是人体生死存亡的关键。
随机文章花木兰中的性别与身份罗马皇帝奥托简介明皇帝独宠老妃…白头叹没子!太监突跪地「一句话」吐真相西班牙斗牛比赛视频曝光,28岁小伙被牛刺穿胸部死亡俄罗斯900年木乃伊出土,女木乃伊头发睫毛清晰可见迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
《神雕侠侣》为什么没有马钰:多维度解析
然而,细心的读者会发现,在《射雕英雄传》中有着重要戏份的全真教二代掌教马钰,在《神雕侠侣》里却踪迹全无。
这一现象引发了众多读者的好奇与思考,下面将从故事背景、人物命运、情节发展等多个维度进行深入剖析。
故事背景转变:时代更迭的必然 《射雕英雄传》的故事背景设定在与金国对峙的时期,这一时期社会动荡不安,各方势力相互角逐。
全真教作为当时江湖中的重要门派,在抗金、维护江湖正义等方面发挥着重要作用。
马钰作为全真教的二代掌教,自然肩负着引领全真教在江湖中立足、对抗外敌的重任,因此在故事中有着诸多出场机会,其言行举止都与当时的历史背景紧密相连。
而《神雕侠侣》的故事背景则向前推进到了南宋末年,此时的社会局势更加复杂,除了与蒙古的战争外,江湖格局也发生了巨大变化。
全真教在经历了一系列的内部纷争和外部挑战后,地位逐渐式微。
故事的重点更多地聚焦在与的爱情故事以及他们与江湖各派的恩怨情仇上,全真教不再是故事的核心场景,马钰作为全真教的人物,在这样的背景下也就失去了大量出场的契机。
人物命运走向:生老病死的无奈 从人物命运的角度来看,马钰在《射雕英雄传》中虽然武功高强、,但终究无法逃脱生老病死的自然规律。
在小说《神雕侠侣》中,当杨过在古墓中长大下山时,马钰已经病重。
等和赵志敬大闹终南山全真教时,马钰早已病死。
这一人物命运的转变,使得他无法再参与到后续的江湖故事中,自然也就无法在《神雕侠侣》里出现。
此外,全真教在马钰之后,内部出现了诸多问题,如掌教之位的争夺、弟子的叛变等,导致全真教逐渐走向衰落。
马钰的去世,也意味着全真教失去了一个能够稳定局势、引领门派发展的核心人物,进一步加剧了全真教的困境。
在这样的情况下,全真教在江湖中的影响力逐渐减弱,也就很难再成为故事的主线,马钰的缺席也就成为了必然。
情节发展需求:故事重心的转移 《神雕侠侣》的情节发展有着自己的独特逻辑和重心。
故事围绕着杨过与小龙女的爱情故事展开,他们在江湖中历经磨难,与众多江湖人物产生了交集和冲突。
这些情节的发展需要引入新的角色和势力来推动,如、、金轮法王等,他们都在故事中扮演着重要的角色,为情节的发展增添了丰富的色彩。
相比之下,马钰所代表的全真教在《神雕侠侣》的情节发展中,并没有起到关键的推动作用。
如果强行让马钰出现在故事中,不仅会打乱故事的节奏,还会使情节变得复杂和混乱。
因此,从情节发展的角度来看,马钰的缺席是为了保证故事的连贯性和完整性,让故事能够更加流畅地围绕杨过与小龙女的爱情主线展开。
全真教形象转变:从辉煌到衰落 在《射雕英雄传》中,全真教是一个充满正义、实力强大的门派,马钰作为掌教,展现了全真教的威严和风采。
然而,到了《神雕侠侣》时期,全真教的形象发生了巨大的转变。
从第一代天下第一,到第二代虽然有所滑坡但起码余威尚在,再到第三代弟子开始就不行了,几乎横扫全真教,而小龙女一个人更是打伤了全真五子中的四个,从此全真教威名扫地,第四代开始也就彻底消失了。
全真教内部的种种危机全面爆发,外部又面临着蒙古的威胁。
二代掌教马钰去世后,重阳宫被毁,全真教的衰落成为了不可逆转的趋势。
在这种情况下,全真教在江湖中的地位和影响力逐渐降低,也就很难再成为故事的重点描写对象。
马钰作为全真教的代表人物,自然也就随着全真教的衰落而淡出了读者的视野。
创作意图考量:主题表达的侧重 金庸先生在创作《神雕侠侣》时,有着明确的创作意图和主题表达。
他希望通过杨过与小龙女的爱情故事,展现人性的美好、爱情的伟大以及江湖的恩怨情仇。
在这个过程中,全真教和马钰并不是故事想要表达的核心内容。
如果过多地描写全真教和马钰,会分散读者的注意力,使故事的主题不够突出。
因此,金庸先生在创作时,有意减少了全真教和马钰的戏份,将更多的笔墨放在了杨过、小龙女以及其他重要角色身上,以更好地实现自己的创作意图。
《神雕侠侣》中没有马钰的出现,是多种因素共同作用的结果。
从故事背景的转变、人物命运的走向、情节发展的需求、全真教形象的转变到创作意图的考量,每一个方面都对马钰的缺席产生了影响。
这也正是金庸先生武侠世界的魅力所在,每一个角色的命运和故事的发展都紧密相连,共同构成了一个丰富多彩、跌宕起伏的江湖世界。
免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。