王肯堂：自号念西居士，江苏金坛人，著有《证治准绳》
祖父王皋，父王樵，均。
王皋任过知府，迁山东按察副使，王樵官至侍郎，右都御使。
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【千问解读】
祖父王皋，父王樵，均。
王皋任过知府，迁山东按察副使，王樵官至侍郎，右都御使。
1579年，王肯堂乡试中举;1589年，中进士，同年选为翰林检讨，备员史馆4年。
1592年授检讨，因上书抗御事，被诬以“浮躁”降职，引疾归，1606年，又补为南京行人司副;1612年，转任福建参政。
王肯堂(1549—1613年)，字宇泰，一字损仲，号损庵，自号念西居士，金坛(今属江苏)人。
王肯堂出身于官宦之家，父王樵是进士出身，官至刑部侍郎。
王肯堂，因母病习医。
十七年(1589年)中进士，选为翰林检讨，官至福建参政。
与传教士有往来。
万历二十年(1592年)因上书直言抗倭，被诬以“浮躁”降职，遂称病辞归。
重新精研医理，能做眼窝边肿瘤切除手术，又能治愈疯疾。
历11年编成《证治准绳》44卷，凡220万字。
另著有《医镜》4卷、《新镌医论》3卷、《郁冈斋笔尘》等，辑有《古代医统正脉全书》。
今人辑有《王肯堂医学全书》。
因母病志于医。
1570年，妹濒死，经王氏治愈。
由是延诊求方者，庭户常满。
父王樵以为害举业，戒止之。
罢归后，复肆力医学。
王氏交游甚广，1579年秋，遇缪仲淳于白下(今南京)，友谊颇笃。
王氏与来华传教士利玛窦有交往，探讨过历算。
王氏兴越广泛，与郭澹论数纬，与董其昌论书画，与曾柏大师论参掸，对他改善知识结构，开展医学研究是有益的。
书法深入晋人堂室。
辑郁冈斋帖数十卷，手自钩搨，为一时石刻冠。
曾授检付，参与国史编修。
由于朝廷不纳他的抗倭疏议，愤然称病辞职回乡，从此重操少时喜爱的医学。
居家期间，他边疗民疾，边撰医书，曾成功的为一位眼窝边生毒瘤的患者行切除术，作过落耳再植术，“以惊驱惊”治愈一富家子弟因得中惊喜过度而得的精神病。
王氏著有《证治准绳》44卷，《医论》4卷，《医辨》4卷，《胤产全书》1卷，《医镜》，辑有《古代医统正脉全书》，含书44种，由吴勉学校刊，王氏所著《郁冈斋至麈》(1602)，为读书见闻扎记，有十之三、四为医学内容，并记述有他与利玛窦的交往，此外，还撰有《〈尚书〉要旨》、《〈论语〉义府》、《律例笺释》等。
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赵献可：字养葵，自号医巫闾子，鄞县人，著有《医贯》
字养葵，自号医巫闾子，鄞县(今浙江宁波)人。
善易而精医;好学淹贯，医德高尚，往来民间，能承父业，治病不问高低贵贱，不计礼酬。
著有：《医贯》、《内经钞》、《素问钞》、《经络考》、《正脉论》、《二体一例》，以《医贯》流传广而影响大，系医论著作。
中国明末医学家。
生卒年不详，约活动于16～17世纪。
字养葵，自号医巫闾子。
鄞县(今浙江宁波)人。
赵献可好学博览，除医之外，儒、道、释均有涉猎，曾游历于山西、陕西等地。
在哲学思想上受《易经》影响较大，在医学上又遵从李东垣、薛己，属于温补学派。
赵献可提出命门为人一身之主，而不是心，命门的水火即人的阴阳。
代表著作有《医贯》6卷，对后世影响很大。
此外他还著有《邯郸遗稿》，又名《胎产遗论》，为妇科专著，另有《内经钞》、《素问注》、《经络考》、《正脉论》、《二本一例》等书皆失传，其子赵贞观亦精医学，辑有《痘疹论》一书。
赵献可，字养葵，号医巫闾子。
约生活于十六世纪后期与十七世纪初期，虽史料无详细记载，但据黄宗羲《传》说：“赵养葵，名献可，宁波人，与介宾同时，未尝相见，而议论往往有合者。
”说明赵、张属同时期人，而张景岳生卒年代为公元1563~1640年，故亦可能生活年代与之相近，属一大医家。
籍贯鄞县，其一生治医学，独重视肾水命火，对命门学说犹有贡献，使易水学派的学术思想，又由研究后天脾胃转向先天肾命，为之一变。
著有《医贯》一书，充分反映其学术思想。
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他是唐朝大将，却一心梦寐长生吃仙丹
但是读者朋友们要知道，寻求长生不老可不是一个人的专利，应该说有钱有权的们他们也都是非常渴望着长生不老的。
今天小编要和大家分享的故事主人公是名将李抱真，古代凡能成为大将者必将是身手不凡或者，可是再不凡也是凡人之身呀，就也有犯糊涂的时候。
说起李抱真在唐代的历史上是一个非常有能耐的人，开始的时候他负责守山东，经常觉得天下可能会生变。
就主张扩充军队以备不时之需，可是他管辖的那个地方又非常的穷，根本养不起军队。
这个李抱真反复琢磨以后还真就想到了一个好办法，他的办法就是开始盘查户口，凡是三个男丁当中选一个人当兵，若是当兵的这个人有点武艺的话还可以免除赋役。
短短三年的中，当地百闲时候就刻苦练武，很快就有了一支战斗力不凡的民兵组织。
这样一来，不仅不用国家掏一分钱来养这些军队，还拥有了一支战斗力很好的军队。
应该说这个李抱真的第三直觉还是非常的准的，因为不久之后呢进犯，很多地方都被攻破，唯有山东久攻不破，最终是抵御住了这次突厥进犯。
这个李抱真足智多谋的故事还有很多，而且他还特别的礼贤下士。
喜欢结交各地有名有才之人，偶尔之间李抱真结识了一个名叫孙继常的“大仙”，当时的上流社会有一种非常流行的活动就是吃仙丹。
而这个孙大仙呢又鼓吹自己的仙丹非比寻常，连当年都没有找到。
李抱真呢心底对这个长生不死也是非常的渴望的，所以就对这个孙继常是言听计从。
闲来还给自己的老部下们吹牛说他要是真的成了仙，就给这些部下都弄点仙丹吃了一起成仙。
但是有统计说啊，这个李抱真吃了两万多颗仙丹以后，肚子里长了一个大包，从外边看的就非常清楚，他自己感觉肚子里像是凝了一块儿铁一样，甚至好几次还昏迷不醒。
他就赶紧请这个孙继常来给他看看这是怎么一回事，这回这个孙大仙就给李抱真找来了猪油拌饭让他吃下，说来还真的是神奇，吃了以后肚子里的大包竟然消失了，不久这个李抱真的身体也就稍微的好了一点。
这个时候这个孙大仙又过来忽悠他，说他已经吃了两万多颗仙丹已经马上就要成仙了，如果就这么中途放弃了该有多可惜呀。
这个李抱真也是经不起忽悠，结果心一横又接连吃了三千多颗，然后终于就死了。
那年他62岁，这可是不作死就不会死啊。
那个时候唐朝吃仙丹的风气可谓是真的风靡了整个唐朝的上流社会，以至于成了整个上流社会没事的时候聚在一起最火的三件事之一，这三件事就是喝酒，吹牛，吃仙丹。
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