诗经·大雅《緜》原文及翻译注释？诗意解释

此诗状写柏林寺所在山峰灵秀清丽之美景，蕴含着诗人陶醉于自然之中的愉悦恬适之情。

首句写舟中已闻寺庙钟声，表现空气澄净;次写登岸后走过松径小道才到山寺，可见地处清幽。

后两句雨后远眺，云气缭绕如一幅米家山水画卷，意境跃然欲出。

虽意在写景，然处处有人的踪迹，人的感受，人的情趣。

全诗融情于景，创造出“诗情画意”的艺术佳境。

柏林寺南望 溪上遥闻精舍钟⑴，泊舟微径度深松⑵。

青山霁后云犹在⑶，画出东南四五峰⑷。

词句注释 ⑴遥：远远地。

闻：听见。

精舍：佛寺，此处指柏林寺。

⑵泊：停船靠岸。

径：小路。

度：度过，越过。

⑶霁(jì)：雨止。

⑷东南：一作“西南”。

白话译文 还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。

停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。

雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。

眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。

文学赏析 唐代诗中有画之作为数甚多，而这首小诗别具风味。

恰如刘熙载所说：“画出者必有主峰，为诸峰所拱向;作字者必有主笔，为余笔所拱向。

……善书者必争此一笔。

”(《艺概·书概》)此诗题旨在一“望”字，而望中之景只于结处点出。

诗中所争在此一笔，余笔无不服务于此。

诗中提到雨霁，可见作者登山前先于溪上值雨。

首句虽从天已放晴时写起，却饶有雨后之意。

那山顶佛寺(精舍)的钟声竟能清晰地达于溪上，俾人“遥闻”，与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。

未写登山，先就溪上闻钟，点出“柏林寺”，同时又逗起舟中人登山之想(“遥听钟声恋翠微”)。

这不是诗的主笔，但它是有所“拱向”(引起登眺事)的。

精舍钟声的诱惑，使诗人泊舟登岸而行。

曲曲的山间小路(微径)缓缓地导引他向密密的松柏(次句中只说“松”，而从寺名可知有“柏”)林里穿行，一步步靠近山顶。

“空山新雨后”，四处弥漫着松叶柏子的清香，使人感到清爽。

深林中，横柯交蔽，不免暗昧。

有此暗昧，才有后来“度”尽“深松”，分外眼明的快意。

所以次句也是“拱向”题旨的妙笔。

“度”字已暗示穷尽“深松”，而达于精舍──“柏林寺”。

行人眼前。

迎入眼帘的首先是霁后如洗的“青山”。

前两句不曾有一个着色字，此时“青”字突现，便使人眼明。

继而吸引住视线的是天宇中飘飖的云朵。

“霁后云犹在”，但这已不是浓郁的乌云，而是轻柔明快的白云，登览者怡悦的心情可知。

此句由山带出云，又是为下句进而由云衬托西南诸峰作了一笔铺垫。

三句写山，着意于山色(青)，是就一带山脉而言;而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。

峰数至于“四五”，则有错落参差之致。

在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。

不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。

言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇;说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。

这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。

这才是全诗。

只有经过从溪口穿深林一番幽行之后，这里的画面才见得特别精彩;只有经过登攀途中的一番情绪酝酿，这里的发现才令人尤为愉快。

因而这里的“点睛”，有赖前三句的“画龙”。

用刘熙载的话说，那就是，诗人“争”得这一笔的成功，与“余笔”的配合是分不开的。

名家点评 陆次云《唐诗善鸣集》：云画峰耶，峰画云耶?天然笔意。

宋宗元《网师园唐诗笺》：须其自来，不以为构(末二句下)。

俞陛云《诗境浅说》：诗仅平写寺中所见，而吐属蕴藉，写景能得其全神。

首二句言闻钟声而寻精舍，泊舟山下，循小径前行，松林度尽，方到寺中。

在寺中登眺，霁色初开，湿云未敛，西南数峰，已从云隙参差而出，苍润欲滴。

读此诗如展秋山晚霁图，所谓“欲霁山如新染画”也。

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以田畜为事。

有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。

式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。

而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣(2)。

注释：(1)河南：汉县名。

在今河南洛阳市。

(2)数(shuò)：屡次。

原文：时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。

上使使问式：“欲为官乎?” 式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。

”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎?” 式曰：“臣生与人亡(无)所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤!”使者曰：“苟，子何欲(1)?”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。

”使者以闻。

上以语 丞相弘(2)。

弘曰：“此非人情。

不轨之臣不可以为化而乱法(3)，愿陛下勿许。

”于是上久不报(4)式，数岁，乃罢式。

式归，复田牧。

注释：(1)苟，子何欲：《·平准书》作“苟如此，子何欲而然?”文意较明。

(2)弘：。

(3)不轨：不法。

(4)上不报：《史记·平准书》作“于是上久不报式”，文意明白。

原文：岁余，会浑邪等降(1)，县官费众(2)，仓府空(3)，贫民大徒(4)，皆卬(仰)给县官，无以尽赡(5)。

式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。

河南上富人助贫民者(6)，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。

”乃赐式外繇(徭)四百人(7)，式又尽复与宫，是时富豪皆争匿财(8)，唯式尤欲助费。

上于是以式终长者，乃召拜式为中郎(9)，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风(讽)百姓。

注释：(1)浑邪：匈奴浑邪王，见本书 《匈奴传》。

(2)县官：指官府或天子。

(3)仓：粮仓。

府：钱库。

(4)徙：迁移。

由中原迁至边地。

(5)尽赡：全部供给之意。

(6)助：《史记》在助字下有“籍”字。

籍，所上之簿册，卜式之名在其中。

(7)赐式外徭四百人：赐给卜式四百人更赋钱。

外徭：谓出徭戍钱，即更赋钱。

(8)匿：藏也。

(9)中：近侍之官。

属郎中令(光禄勋)。

(10) 左庶长：爵名，第十级。

原文：初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。

”式既为郎，布衣草0 而牧羊(1)。

岁余，羊肥息(2)。

上过其羊所，善之。

式曰：“非独羊也，治民亦犹是矣。

以时起居，恶者辄去(3)，毋令败群。

”上奇其言，欲试使治民。

拜式令(4)，缑氏安之;迁成皋令(5)，将漕最(6)。

上以式朴忠(7)，拜为齐王太傅(8)，转为相(9)。

注释：(1)草0 ：草鞋。

(2)羊肥息：言羊既肥又生多。

(3)去：除也。

(4)缑氏：县名。

在今河南偃师县东南。

(5)成皋：县名。

在今河南荥阳县西北。

(6)将漕最：言其领漕，课最上。

(7)朴：质也。

(8)齐王太傅：齐王国太傅，辅佐齐王。

(9)相：诸侯王国之相，统众官。

原文：会吕嘉反(1)，式上书曰：“臣闻主愧臣死。

群臣宜尽死节，其驽下者宜出财以佐军，如是则强国不犯之道也(2)。

臣愿与子男及临菑习弩博昌习船者请行死之(3)，以尽臣节(4)。

”上贤之，下诏曰：“朕闻报德以德，报怨以直(5)。

今天下不幸有事，郡县诸侯未有奋由直道者也(6)。

齐相雅行躬耕(7)，随牧蓄(畜)番(蕃)(8)，辄分昆弟，更造(9)，不为利惑(10)。

日者北边有兴(11)，上书助官。

往年西河发恶(12)，率齐人入粟。

今又首奋(13)，虽未战，可谓义形于内矣。

其赐式爵关内侯，黄金四十斤，田十顷，布告天下，使明知之。

” 注释：(1)吕嘉反：见本书《南越传》，(2)强国不犯：国家威强而不见侵犯。

(3)子男：自谓其子。

临菑：县名。

在今山东淄博市东北。

临淄习弩：古时临淄入长于射弩。

博昌：县名。

在今山东博兴东南。

博昌习船：古时博昌临近渤海，故长于使船。

(4)以尽臣节：谓从军以尽死节。

(5) 报德以德，报怨以直：《论语·宪问篇》有曰“以直报怨，以德报德”，故诏引之。

(6)未有奋由直道：言元欲愤激而从于报怨以直之道。

奋：愤激。

由：从也。

(7)雅行：言行为雅正。

(8)畜蕃：言畜牧滋多。

(9)更造：意谓再行创业。

(10)不为利惑：谓不惑于利。

(11)日者：往日。

兴：谓发军。

(12)岁恶：犹凶岁。

年谷不登。

(13)首奋：为首愤激。

原文：元鼎中(1)，征式代为御史大夫。

式既在位，言郡国不便盐铁而船有算，可罢(2)。

上由是不说(悦)式。

明年当封禅(3)，式又不习文章(4)，贬秩为太子大傅，以儿宽代之，式以寿终。

注释：(1)元鼎：年号(前 116—前 111)。

(2)可罢：卜式言可罢盐铁等事，详见本书 《食货志》下。

(3)明年：指元封元年(前 110)。

是年武帝至泰山封禅。

(4)文章：谓文物典章。

翻译 卜式，河南人(黄河以南人)，以种田畜牧为工作。

有年少的弟弟，弟弟成年后，卜式脱身(离家)出来，自己取叻畜羊一百多头，田宅财物全部都给了弟弟。

卜式进入山裏牧羊，十多年后，羊达到了一千多头。

而他的弟弟却将所有财产都用光了，卜式就又分给了弟弟一些(羊)。

那时候正在对匈奴采取军事行动，卜式上书，愿意捐出一半家财帮助边疆。

上级()派人问卜式：“你想做官吗?”卜式说：“我自小牧羊，没有学习做官，不想做。

”使者说：“你家里有冤情，希望说出来吗?”卜式说：“我生来跟人没有争斗，同乡的人贫穷，我救济他们，不善良的人，我教育他们，去到哪里，人们都顺从我，我又怎么会有冤情呢?”使者说：“那么，你想要什么呢?”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该以死明节，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。

”使者听见了，告诉了丞相弘。

弘说：“这不是人之常情，不守规矩的臣子不可以用他，使法令混乱，希望陛下不要允许。

”皇上不判罪(领情)，(囚禁了)几年后放了他。

卜式回家，又到田里牧羊了。

一年多后，匈奴浑邪等人投降之后，朝廷开支很大，国库空虚，贫民大迁徙，所有费用皆由朝廷支出，朝廷负担不起来。

卜式又拿了20万给河南太守，用来发给迁徙的民众。

河南的富人(受影响)，都帮助贫民，皇帝听到卜式的名字，说：“是以前希望捐出一半家产帮助边疆的人!”，就下诏赐给卜式很多奖赏。

但卜式把这些奖赏全部还给了官府。

那时候，富豪都争相把财产藏起来，唯有卜式还想给朝廷捐钱。

汉武帝为了表彰他，下诏拜卜式为中郎官，赐爵左庶长，赏田十顷，布告天下，用来使其尊贵显赫，用他的良好品德教育、激励天下人。

初时，卜式不愿意做官，皇帝说：“我有羊在林里，希望你去牧它们。

”卜式才做了官，穿著布衣草鞋就去牧羊。

一年多后，羊都很肥美。

皇帝探访他牧羊的地方，对这很满意。

卜式说：“ 不仅仅是羊，治理人民也是这样。

按时起居，凶恶的人赶走，不要让整个群体败坏。

”皇帝对他的话很惊奇，想让他试著治理人民。

将他升为缑氏令，。

皇帝因为卜式忠诚，又升为齐王太傅，转做相。

适逢吕嘉造反，卜式上书说：“我听说皇帝因为臣子羞愧而死。

群成应该尽力以死明节，才能低下的人应该出财以辅佐军队，这样就是强国都不能侵犯的规律(道理)。

我愿意跟子男和临菑学习弓箭，博昌学习船的人请求前往，以死来表明臣子全部的气节。

”皇帝认为贤能，下诏说：“朕听说用德行来报答德行，用正直来回报仇怨。

现在天下不幸出事了，郡县诸侯都没有奋力(发扬)正直之道的。

齐相(卜式)向来对农事亲力亲为，进行畜牧，常常分给兄弟，更造(?)不为利益迷惑。

从前北边有动乱，(他)上书帮助官府。

以前西和收成不好，带领齐地的人缴纳粮食。

现在又领头人发起动乱，虽然未开战，可称得上是(高尚的)道德(表露)在内心啊!(内心有高尚的品德) 随机文章杂技高空钢丝表演惊呆路人，18岁小伙掉下钢丝当场摔死日本人为什么不挖秦陵，秦始皇陵无人敢挖/日本未占领西安布雷路怪兽吃人图片真相，与熊相似体型巨大（专家称是虚构生物）疾病恶魔别西卜，地狱的宰相古希腊人严重的苍蝇之王科学家对灵魂的研究，新发现高能中微子是组成灵魂的物质迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！