诗经·小雅《甫田》原文及翻译注释?诗意解释
【千问解读】
古诗词经过时间沉淀、岁月更迭,愈发让诗意更加的浓厚,下面为大家整理了诗经·小雅《甫田》原文及翻译注释,让我们一起来领略诗词的魅力与情感,希望对大家有所帮助。
《甫田》原文
《甫田》
诗经·小雅
倬彼甫田,岁取十千。
我取其陈,食我农人。
自古有年。
今适南亩,或耘或耔。
黍稷薿薿,攸介攸止,烝我髦士。
以我齐明,与我牺羊,以社以方。
我田既臧,农夫之庆。
琴瑟击鼓,以御田祖。
以祈甘雨,以介我稷黍,以穀我士女。
曾孙来止,以其妇子。
馌彼南亩,田畯至喜。
攘其左右,尝其旨否。
禾易长亩,终善且有。
曾孙不怒,农夫克敏。
曾孙之稼,如茨如梁。
曾孙之庾,如坻如京。
乃求千斯仓,乃求万斯箱。
黍稷稻粱,农夫之庆。
报以介福,万寿无疆。
《甫田》的出处
《甫田》出自:《小雅·甫田》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
《甫田》译文
就是这片一望无际的田地,每年打的粮食数也数不清!我只需拿出往年的库存粮,就能养活我治下的老百姓!从古以来就是这样好年景!今天我去巡视南边这块地,看到有的除草有的培土垄,黍米高粱长得都非常茂盛。
就在这座富丽堂皇的行宫,我要犒劳那些能干的臣工。
贡上我用五谷烹制的美食,献上我纯白羔羊的牺牲品,祭祀皇天后土感谢四方神。
我普天王土一派五谷丰登,这是天下百姓的福气幸运。
弹起琴弦敲起大鼓响天震,一起来迎接农事的始祖神。
我们虔诚地祈求天降甘霖,保佑来年五谷杂粮大丰收,养活我治下万千男女子民。
周王满怀喜悦来田间巡视,与他的贵妇和儿子们同行,带来精美的食物慰劳百姓。
管农业的官吏见了真高兴,招呼身边的农夫们聚拢来,大家一起分享美味好心情。
庄稼长势茂盛遮蔽了田垄,今年定是五谷丰登好年景。
周王喜在心头不发天威怒,农夫们感恩戴德勤于农功。
周王土地上收割下的庄稼,堆得密如茅屋高如车顶梁;粮食装满周王座座米粮仓,高得赛过那丘陵和小山岗。
还需要再建造一千座仓库,还需要再打造一万辆车厢。
年年黍米稷稻粱五谷丰登,普天下的老百姓幸福无量。
祈求上苍赐予我大福厚禄,保佑大我周王室万寿无疆!
《甫田》的注释
倬(zhuō):广阔。
甫:大。
十千:言其多。
有年:丰收年。
陈:陈旧的粮食。
食(sì):拿东西给人吃。
适:去,至。
耘(yún):锄草。
耔(zǐ):培土。
黍(shǔ)稷(jì):谷类作物。
薿(nǐ)薿:茂盛的样子。
攸:乃,就。
介:长大。
止:至。
烝:进呈。
髦士:英俊人士。
齐(zī)明:即粢盛,祭祀用的谷物。
牺:祭祀用的纯毛牲口。
以:用作。
社:祭土地神。
方:祭四方神。
臧(zāng):好,此指丰收。
御(yà):同“迓”,迎接。
田祖:指神农氏。
祈:祈祷求告。
谷:养活。
士女:贵族男女。
曾孙:周王自称,相对神灵和祖先而言。
止:语助词。
馌(yè):送饭。
田畯(jùn):农官。
旨:美味。
易:治理。
终:既。
有:富足。
克:能。
敏:勤快。
茨(cí):屋盖,形容圆形之谷堆。
梁:桥梁,形容长方形之谷堆。
庾(yǔ):露天粮囤。
坻(chí):小丘。
京:冈峦。
箱:车箱。
介福:大福。
简短诗意赏析
这是一首写贵族劝农、祈福的诗歌,体现了周人对农业生产的重视,不仅有极高的文学价值,更有重要的史学价值。
全诗四章,每章十句。
第一章首述大田农事;第二章写为了祈盼丰收,虔诚地举行了祭神仪式;第三章进一步写主祭者即周王在仪式之后的亲自督耕;第四章专记丰收景象及对周王的美好祝愿。
此诗结构谨严,层次清晰,形象真切生动,人物活动描绘如画。
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诗经的创作过程:诗经是在何时产生的?
“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。
虽多,亦奚以为?” 用的也是《诗》,如:“《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。
” 因为后来传世的版本中共记载有311首,为了叙述方便,就称作“诗三百”。
之所以改称《诗经》,是由于以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
产生年代 《诗经》是中国第一部诗歌总集,最早的记录为西周初年,最迟产生的作品为春秋时期,上下跨度约五六百年。
产生地域以黄河流域为中心,南到长江北岸,分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定,《诗经》中的作品是在周武王灭商(前1066年)以后产生的。
《周颂》时代最早,在西周初年产生,是贵族文人作品,以宗庙乐歌、颂神乐歌为主,也有部分描写农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆时期的产物,是中国仅存的史诗。
关于《大雅》这十八篇的创作年代,各家说法不同:郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗,《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为、成王之世诗。
朱熹认为:“正《大雅》……多周公制作时所定也。
”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁(前770年)以后。
创作者 相传周代设有采诗之官,每年春天,摇着木铎深入民间收集民间歌谣,把能够反映人民欢乐疾苦的作品,整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲,演唱给周天子听,作为施政的参考。
这些没有记录姓名的民间作者的作品,占据诗经的多数部分,如十五国风。
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。
《尚书》记载,《豳风·鸱鸮》为所作。
2008年入藏清华大学的一批战国竹简(清华简)中的《耆夜》篇中,叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒,其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》,内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
创作背景 周代的祖居之地周原宜于农业,“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛,农业的发展促进了社会的进步。
周族在之后成为天下共主,家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商,除了商纣,主要与其实行奴隶制经济制度有关。
西周建立以后,为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾,缓和阶级斗争,变奴隶制为农奴制,正如王国维在《殷商制度论》中所言:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革,自其表而言之,不过一家一姓之兴亡,与都邑之转移。
自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴……” 西周较之殷商,由于经济制度的巨大变革,促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步。
作为文学代表的《诗经》出现,是时代进步的必然产物,而它反过来又促进了社会的文明进步。
传承历史 据说春秋时流传下来的诗,有3000首之多,后来只剩下311首(其中有六首笙诗有目无诗)。
孔子编纂诗经之后,最早明确记录的传承人,是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏,他对诗的领悟力最强,所以由其传诗。
汉初,说诗的有鲁人申培公,齐人辕固生和燕人韩婴,合称三家诗。
齐诗亡于魏,鲁诗亡于西晋,韩诗到唐时还在流传,而今只剩外传10卷。
现今流传的诗经,是毛公所传的毛诗。
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从《城门开》弦音中,解锁数学的奇妙密码
那吉他弦音,活脱脱一群撒了欢的小精灵,在琴弦上蹦跶得那叫一个欢快,它们七手八脚地捣鼓出的旋律,扯着诗意的歌词,“嗖”地一下就钻进咱心里,挠得人心里直痒痒,瞬间就把咱变成这美妙旋律的“铁杆粉丝”。
“墙外的月光惹思念, 城里的人呐又怎眠, 斑驳心事止于唇间 内敛成诗篇, 是我的无言, 墙内的窗前雨绵绵, 城外的人呐在天边, 如果人间还有什么 值得去眷恋, 是你的欢颜。
” 这段歌词,乍一听,嘿,挺有画面感,像讲着相思的事儿。
可您仔细琢磨琢磨,在数学这儿,它就像在说懂数学和不懂数学的人,中间像隔了一堵大城墙。
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不过呢,随着那句“城门开,请君莫徘徊,当时少年,骑白马归来”一唱出来,这城门“嘎吱”一声就开啦! 就好像把隔开咱和数学的那堵墙给推倒了,热情地招呼咱:“别在外头傻愣着犹豫啦,赶紧进来瞧瞧这神奇的数学世界!”而我呢,就好比那个“骑白马归来的少年”,在数学的世界里摸爬滚打这么多年,发现了好多不为人知的好玩秘密,今儿个就迫不及待要跟大伙唠唠。
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就拿木小雅手里那把吉他来说,这小小的家伙,里头全是数学的奥秘。
琴弦长度和音高之间,那可是有着精确的数学比例关系。
您看木小雅手指在品格上滑来滑去,可不是瞎比划,那是按照数学规律在精准调控音高呢。
短琴弦振动快,声音就像小麻雀叽叽喳喳,清脆得很;长琴弦振动慢,声音就像老黄牛哞哞叫,低沉又厚实。
数学就像个隐身的大导演,在背后偷偷掌控着一切,让每个音符都服服帖帖的。
再说说音乐的节奏,那“哒哒哒”的节拍,和数学里的数列一样,规律得很。
强拍和弱拍你方唱罢我登场,小节划分得清清楚楚,全靠数学逻辑在背后撑着。
还有和声,吉他通过不同琴弦组合拨弦,发出的声音为啥那么和谐好听?这就得归功于不同频率之间精确的比例关系,这可是数学在音乐世界留下的神秘密码。
音乐啊,就像是用吉他当画笔,以数学为调色盘,画出的一幅超级绚丽的画,每一笔都透着数学的影子。
在大多数人眼里,数学就像个高冷的神秘客,那些公式复杂得像迷宫,概念抽象得像外星语,一看就头疼,感觉数学高高在上,和日常生活没啥交集。
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