诗经·大雅《江汉》原文及翻译注释？诗意解释

匪安匪游，淮夷来求。

既出我车，既设我旟。

匪安匪舒，淮夷来铺。

　　江汉汤汤，武夫洸洸。

经营四方，告成于王。

四方既平，王国庶定。

时靡有争，王心载宁。

　　江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。

匪疚匪棘，王国来极。

于疆于理，至于南海。

　　王命召虎：来旬来宣。

文武受命，召公维翰。

无曰予小子，召公是似。

肇敏戎公，用锡尔祉。

　　釐尔圭瓒，秬鬯一卣。

告于文人，锡山土田。

于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子万年！　　虎拜稽首，对扬王休。

作召公考：天子万寿！明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国。

　　译文　　长江汉水波涛滚滚，出征将士意气风发。

不为安逸不为游乐，要对淮夷进行讨伐。

前路已经出动兵车，树起彩旗迎风如画。

不为安逸不为舒适，镇抚淮夷到此驻扎。

长江汉水浩浩荡荡，出征将士威武雄壮。

将士奔波平定四方，战事成功上告我王。

四方叛国均已平定，但愿周朝安定盛昌。

从此没有纷争战斗，我王之心宁静安详。

长江汉水二水之滨，王向召虎颁布命令：“开辟新的四方国土，料理划定疆土地境。

不是扰民不是过急，要以王朝政教为准。

经营边疆料理天下，领土直至南海之滨。

”我王册命下臣召虎，巡视南方政令宣诵：“文王武王受命天下，你祖召公实为梁栋。

莫说为了我的缘故，你要继承召公传统。

全力尽心建立大功，因此赐你福禄无穷。

“赐你圭瓒以玉为柄，黑黍香酒再赐一卣。

秉告文德昭著先祖，还要赐你山川田畴。

去到岐周进行册封，援例康公仪式如旧”。

下臣召虎叩头伏地：“大周天子万年长寿！”下臣召虎叩头伏地，报答颂扬天子美意。

作成纪念康公铜簋，“敬颂天子万寿无期！”勤勤勉勉大周天子，美名流播永无止息。

施行文治广被德政，和洽当今四周之地。

　　注释　　江汉：长江与汉水。

浮浮：水流盛长貌。

武夫：指出征淮夷的将士。

滔滔：顺流而下貌。

匪：同“非”。

来：语助词，含有“是”的意义。

求：通“纠”，诛求，讨伐。

旟（yú）：画有鸟隼的旗。

舒：徐，缓行。

铺：止，驻扎。

汤（shāng）汤：水势大的样子。

洸（guāng）洸：威武的样子。

庶：庶几。

载：则。

浒（hǔ）：水边。

式：发语词。

辟：开辟。

彻：治。

疚（jiù）：病，害。

棘：“急”的假借。

极：准则。

于：意义虚泛的助词，其词义取决于后面所带之词。

旬：“巡”的假借。

召（shào）公：文王之子，封于召。

为召伯虎的太祖，谥康公。

维：是。

翰：桢斡。

予小子：宣王自称。

似：“嗣”的假借。

肇敏：图谋。

戎：大。

公：通“功”，事。

用：以。

锡：赐。

祉（zhǐ）：福禄。

釐（lài）：“赉”的假借，赏赐。

圭瓒（zàn）：用玉作柄的酒勺。

秬（jù）：黑黍。

鬯（chàng）：一种香草，即郁金，姜科，多年生。

卣（yǒu）：带柄的酒壶。

文人：有文德的人。

周：岐周，周人发祥地。

自：用。

召祖：召氏之祖，指召康公。

稽（qǐ）首：古时礼节，跪下拱手磕头，手、头都触地。

对：报答。

扬：颂扬。

体：美，此处指美好的赏赐册命。

考：“簋（guǐ）”的假借。

簋，一种古铜制食器。

明明：勉勉。

令闻：美好的声誉。

矢：“施”的假借。

　　鉴赏　　淮夷在淮北，以徐国为主，故平淮夷也即《大雅·常武》所说之征徐国。

因为此次伐淮夷，宣王亲征，驻于江汉之滨，召公的受命、誓师、率师出征俱在此，所以诗的前二章均以“江汉”为喻，借长江、汉水的宽阔水势，喻周天子大军浩浩荡荡的气势。

也同样因为天子亲征，故曰“匪安匪游，淮夷来求”，“匪安匪舒，淮夷来铺”。

意思是天子到此不是为了游乐，而是为了平定叛国。

这几句前人未能明其深意，故或以为作为一个受命出征的大臣这样说有些多余。

关于开头二句，王引之、陈奂都以为当作“江汉滔滔，武夫浮浮”，“浮浮”为众强之貌。

这样与《风俗通义》引作“江汉陶陶”及《小雅·四月》“滔滔江汉”之语皆相合，其说颇为有理。

　　此诗着重颂扬宣王之德，不在纪事，故关于淮夷战事未作具体描述。

伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故诗中以“经营四方”一句，概括南征北讨之事而带过。

盖因与淮夷作战为召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。

以下由“告成于王”引起对赏赐仪式特别是宣王册命之词的纪述。

由“式辟四方，彻我疆土；匪疚匪棘，王国来极；于疆于理，至于南海”可以看出一个打算有所作为的英明君主的雄才大略。

由“文武受命，召公维翰；无曰予小子，召公是似”，又见其对朝廷老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气，通过表彰召康公的业绩来表彰召伯虎，并激励他再建大功。

第五、六章写宣王对召伯虎赏赐规格之高和召伯虎的感戴之情。

全诗以“矢其文德，洽此四国”作结，表现出中兴君臣的共同愿望。

　　诗中有些句子看似语意相似，其实却表现了不同的意思。

如第一章“匪安匪游，淮夷来求”等，出于召伯之口，是说：宣王不求安乐，而勤劳于国事。

第三章“匪疚匪棘，王国来极”，出于宣王之口，则是说：不是要给百姓造成骚扰，也不是急于事功，四方都必须以王朝政令为准，这是大事。

第二章“四方既平，王国庶定；时靡有争，王心载宁”，同样表现了臣子对天子的体贴。

而第三章“式辟四方，彻我疆土”，则出之周王之口，体现着“溥天之下，莫非王土”的观念。

　　召伯虎救过太子静（宣王）的命，又扶其继位，辅佐宣王化解宗族矛盾，和合诸侯，平定外患，其功盖世。

然而，正因为这样，他更要注重君臣之礼，以身作则地维护周朝统治阶级的宗法制度。

这首诗就表现了老功臣的这样一种意识。

“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。

虽多，亦奚以为?” 用的也是《诗》，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

” 因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。

之所以改称《诗经》，是由于以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。

产生年代 《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。

产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。

经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商(前1066年)以后产生的。

《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。

《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国仅存的史诗。

关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为、成王之世诗。

朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。

”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。

《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。

《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁(前770年)以后。

创作者 相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。

这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。

周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。

《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为所作。

2008年入藏清华大学的一批战国竹简(清华简)中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。

创作背景 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。

周族在之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。

西周取代殷商，除了商纣，主要与其实行奴隶制经济制度有关。

西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。

自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……” 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步。

作为文学代表的《诗经》出现，是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。

传承历史 据说春秋时流传下来的诗，有3000首之多，后来只剩下311首(其中有六首笙诗有目无诗)。

孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。

汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。

齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。

现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。

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