诗经·国风《有杕之杜》原文及翻译注释？诗意解释

这很容易理解，因为中元节主要是祭祖，我们现在流行的的节日，如果不能藉此约炮或剁手，多数人是没什么兴趣的。

中元节 笔者想事先提醒一下，因为中元节对那个世界太重要了，所以在这一天遇到鬼的概率非常大，如果不是欲火焚身，还是尽量别选这一天约炮。

因为有不识相的人，就此送了性命。

中元节放孔明灯 浙江某地有个的年轻人，音乐天分很高，擅长各种乐器，而且他颜值也高，所以深得当地妹子们的欢心，张小哥因此也颇为自得。

某年正逢七月半，张小哥夜晚出门闲逛，听到不远处的巷子里有女人的哭声，“凄惋绵挚”，寻声细辨，应该是年轻的女子在祭奠刚刚去世的丈夫。

张小哥听着哭声，竟然，“魂荡神怡”，忽起邪念。

转身回家取了箫回到巷口，应和着女子的哭声吹奏，旋律和情感完全与女子的哭声合拍。

中元节点灯 这次可能是他一生中发挥得最好的一次，就在张小哥沉浸在音乐带来的丰富情感之时，身后有一只手伸出，一巴掌扇在他脸上。

这一巴掌打得太狠，不仅箫被打落，而且半张脸都立刻肿了。

张小哥扭回头，却什么人也没看见。

他捂着脸回到家里，向妻子交待了经过，第二天就一命呜呼(《北东园笔录续编》卷三“子”)。

虽然故事最后也没交待那一巴掌是谁打的，但笔者觉得，应该是女子的亡夫。

中元节这天，各家逝去的祖先，都会回来享用子孙预备的祭品。

结果遇上一浮弟，学的琴挑，这一巴掌不是理所当然吗? 中元节点灯 只是绝大部分人都看不到。

苏州有户的人家，中元节那天，按照传统的礼仪祭祖。

当时家里新雇用了一个无锡的小孩，忽然大声说：今天家里怎么这么多客人啊。

有穿着蟒袍补褂的官老爷，有戴着的官太太，还有穿着花棉袄的新娘子。

这么热的天，他们怎么都穿着冬天的衣服，为什么不换夏装，凉快点呢?众人一听，连忙喝止这口不择言的小兔崽子。

因为这孩子描述的客人的装束，是死人下葬时常穿的，显然，这些祖先鬼离开这个世界后，就没换过衣服(《北东园笔录续编》卷五“鬼穿下棺时衣”)。

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“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。

虽多，亦奚以为?” 用的也是《诗》，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

” 因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。

之所以改称《诗经》，是由于以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。

产生年代 《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。

产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。

经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商(前1066年)以后产生的。

《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。

《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国仅存的史诗。

关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为、成王之世诗。

朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。

”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。

《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。

《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁(前770年)以后。

创作者 相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。

这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。

周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。

《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为所作。

2008年入藏清华大学的一批战国竹简(清华简)中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。

创作背景 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。

周族在之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。

西周取代殷商，除了商纣，主要与其实行奴隶制经济制度有关。

西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。

自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……” 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步。

作为文学代表的《诗经》出现，是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。

传承历史 据说春秋时流传下来的诗，有3000首之多，后来只剩下311首(其中有六首笙诗有目无诗)。

孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。

汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。

齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。

现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。

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