定期吃无盐餐可以给身体带来好处

他们不用交粮纳税，只要上缴个闺女就行了。

中国人的职业继承制度长盛不衰，这种制度，一般都要把一些比较特殊的人群划成另册，严加管理，好让他们世世代代干自己的本行。

比方当兵的、唱戏的、运粮的。

为什么要这样搞呢?对政府来说，首先，它能带来两个好处：一个是能保证一直有相当数量的人干这个行当，再一个就是管理起来很方便。

比方说，领导要盖房子就不用满大街现拉人，拿着户籍一查，木匠、瓦匠就都有了。

还有一点，就是领导可能认为职业世代相承，技术水平应该能有保证。

“女户”不交粮但要缴闺女 中国人的职业继承制度长盛不衰，这种制度，一般都要把一些比较特殊的人群划成另册，严加管理，好让他们世世代代干自己的本行。

比方当兵的、唱戏的、运粮的。

到了明朝，这种制度制定得就非常专业，例如有一种家庭被称为“女户”，他们的功能就是给皇宫生女人。

他们不用交粮纳税，只要上缴个闺女就行了。

生的是小子?那不行，上外头买去!不然跟抗皇粮一个罪名。

再有，你家里要是干木匠，那可能你就被统计到木匠户里去了，过了几代人，皇上有木工活，也许还来找你家。

你要说自己这代已经改铁匠了，不会木工活，那也不成，你照样得给皇上刨木板去，不然你自己去找一个顶你。

身份世袭的制度，现代中国人其实都不陌生，就在几十年前，大家填简历的时候还要写明成分，明明自己现在是个捡垃圾的，也要老老实实写上“地主”，就因为自己祖上使唤过长工。

至于工厂接班顶替制度，退出中国历史更不过是十几年前的事情。

并非只有中国有此习惯，古代的许多帝国都曾经实行这种制度，像古埃及，职业也是世袭的，而且划分的精细程度不亚于中国。

“军户”政府分媳妇 就魏晋时期而言，军户制度主要还是为了保证有足够多的军人。

比如西汉的军人都是普通老百姓，该服兵役时就到军营报到，服役完了就接着回家种地。

但是到了乱世，军人是很宝贵的资源，尤其是那些久经沙场的老兵，绝不能让他们轻易脱出政府的掌握。

所以，政府给他们上了特殊户口。

军人职业化猛一听好像是个好主意，但是到后来就发生了很大的变化。

这就需要考察一下军人的待遇问题。

魏晋伊始，军户的待遇还算过得去，但到后来，军户的处境越来越坏。

这些军户虽然是军人，但他们可不是除了操练什么都不干。

如果你不幸属于军户，那么，首先你要努力种地交很重的租子。

如果条件允许的话，你可能还要养牛、放羊，假如在南方，你可能还要打鱼。

要是你的领导比较负责，农闲的时候你会被叫去参加训练。

等到要打仗了，不消说，要扛上枪去战场。

军户这么拼死拼活地干，能得到什么呢?仅仅是政府拨的一块地，还有偶尔拨发的一点口粮。

此外还有一个好处，就是政府可能给你分配一个媳妇。

政府对军户的婚姻问题很关心，之所以要强制寡妇配人，也是为了保证军户都能娶到老婆，以便生出小军户来接班。

军户被看成下三滥 军户的社会地位直线下降，一般老百看不起军户，把他们看做一群下三滥。

官府自己也把军户看做贱民，当时对罪犯的处罚，经常就是全家罚为军户。

如果某人作战勇敢，立了战功，政府有时候就会褒奖他，让他的子孙免除军户身份。

政府此举，等于公开宣布军户等于劳改农场里的劳改犯，改造得好的话提前释放。

这样的军户其实跟国家奴隶差不多，所以，只能靠严厉手段来确保他们不敢逃跑。

曹魏的法令规定：军户逃亡，抓到杀头;亲属不报官也一并杀头，报官，全家罚做奴隶。

这些军人的家属就是政府手里的人质，军人想要逃跑的时候，考虑到妻小，就不能不掂量掂量。

不光军人本人不能逃亡，他的孩子如果逃跑，全家也要受株连。

这种制度下，军户子弟的前景很不乐观。

《·赵至传》里讲的就是这样一个军户子弟的故事。

赵至出身军户，他的父母却送他读书，希望他能摆脱军户身份。

按惯例，赵至16岁就得参军，于是赵至15岁时，决定装疯。

等大家都觉得他确实是疯子，他就逃亡到了辽东。

赵至到辽东后踏上仕途，一直干到州部从事(相当于厅级干部)。

虽然成了领导，但如果被发现出身军户，仕途会大成问题。

所以他的父母依旧不敢和他相认。

等他知道母亲病死，而自己却没能尽到任何孝道，感到非常内疚，很快也吐血死掉了。

补充军户不择手段 军户毕竟是的财产，皇帝对此还是有所认识的，也确实颁发过一些旨意，说要对军户给予一定优待。

但是皇帝天天坐在皇宫里喝茶，真正管事的是那些军队领导，各种积弊自然越来越严重。

刘宋时代的大臣沈亮在奏章中说道：“我看到军府中的士兵，快八十岁的老人，才七岁的孩子，都被叫去使唤。

那些老人，气血已经衰耗;那些孩子，身体还没有发育。

请陛下优容。

”皇上回答：“嗯?我明明已经让人去改革了，怎么现在还是这样?好，我下文件再催催。

” 这些被当成国家奴隶一样看待的士兵，到底能有多高的战斗力，当然很值得怀疑。

尽管政府拼命控制这些军户，但是军户的数量还是在下降。

政府为了补充军户，把劳改犯、私人奴隶、被检举出来的逃亡农户都扫进了军户里头。

这些社会最底层的人都变成军户，只会让军户的纪律更加涣散、战斗力更加低落。

到了晋朝后期，军户在军事上已经派不上什么大用场了。

军户越来越不像捍卫皇上的钢铁长城，而是一群变相的劳改犯。

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坤宁宫始建于1420年(明永乐十八年)，面阔九间，中间开门，有东西暖阁，名字与乾清宫均取自《》中“天得一以清，地得一以宁”，天为乾，以配，乾清宫是为皇帝寝宫，地为坤，以象皇后，坤宁宫是为皇后寝宫，两宫中间为交泰殿，取乾坤交泰之义。

所以，在，坤宁宫一直是皇后的寝宫，因处于紫禁城中轴线上，也称中宫，清朝初年也没啥变化，顺治、两代的四位皇后在这里常住，后改了规矩，皇后就是大婚的时候在这里住三天。

有过生活经历的朋友都知道，杀猪可不是什么干净活儿，血腥味、粪臭味弥漫，一般人真忍不了，一对新人在那环境下生活，皇嗣的事儿恐怕也甭想了。

那么，好好的坤宁宫为什么要改屠宰场呢?为了祭神。

这里的神不是皇天、后土，这些中原王朝传承的宗教礼仪，打着“满汉一家”的旗号自然照做，回到家里，也就是皇宫内，供奉的是“他的神”——萨满。

萨满，东北民间俗称“跳大神”，敬奉的是天神、祖先神、各种动物、植物神，还有通灵、巫术之类的手艺，清朝皇家份“尊贵”，请出来的神仙就更不同凡响了。

坤宁宫里有过年大祭、春秋祭、四季祭、月祭和日祭(朝祭、夕祭)，每天都有祭祀。

朝祭神(寅时卯时，神位在西面炕上)：释迦牟尼、观世音菩萨、关圣帝君，好吧，你没看错，坤宁宫里也供关二爷的牌位。

夕祭神(未时申时，神位在北面炕上)：阿珲年锡、安前阿雅喇、穆哩穆哩哈、纳丹岱挥、纳尔珲轩初、恩都哩僧固、拜满章京、纳丹威瑚哩、恩都蒙鄂乐、喀屯诺颜等。

这些都是满语音译的神仙，只知道纳丹岱辉为七星之神，喀屯诺颜为蒙古神，所谓“以先世有德而祀”，其余的到时干脆已经不知道干嘛的了，就留个名字，后人就更不知道了。

早晚祭祀各杀两口活猪，就在坤宁宫里宰杀，宫内三面环炕供神，只有东北角是祭祀时煮肉用的灶台，有三口大锅，两只猪各占一锅，另一锅蒸切糕。

具体流程是，先把活猪抬到坤宁宫内炕沿旁，用热酒灌猪的两耳，猪被烫得嗷嗷叫，这叫“领牲”，就是神灵接受了。

同时，由女性萨满诵神歌，致祝词，奏三弦，弹琵琶，击手鼓，振腰铃。

然后将活猪放在包着锡的大条案上，宰杀，接血，去皮，肢解，煮在大锅里;猪的头、蹄、尾去毛后，也煮在大锅里。

将煮熟的猪肉，切成方块，叫作“胙肉”，摆上供桌，祭祀神仙。

同时上供桌的还有净水、香碟和黄米糕，也就是黏米和黄米做成的打糕，也在坤宁宫内制作完成。

每天祭祀用完的猪肉，主要是交给散秩大臣和侍卫们消化，当时的侍卫事后回忆这个过程：“每逢值宿的日子到五更天的时候，就听见乾清门有喊“请大人们吃肉”，当时的习惯语是“叫肉”。

所有乾清门的侍卫进来到坤宁宫门口领肉。

那时候我是伊立答(满语即站班的头目)，还有几个御前的和卓钦(即侍卫中管理蒙文翻译事)，太医院值班的，共六人。

进门来，从南窗下每人拿一块毯垫，地当中有一灯架子，在灯前放下垫子，向西一叩首，坐下。

有太监给拿出一盘整方的肉，另有一人给盘内撒一把细盐，用手来撕吃，吃完把盘子一举，就有太监接过去，倘愿意再要也可以。

”至于大祭，则只有王、贝勒等及一品大臣，才有资格参与，二品官及值南书房翰林有时也可能参加，这也属于清朝的特殊资格和待遇了。

到清末，逐项制度废弛，甚至有太监把胙肉偷出，卖给宫外饭馆的事，传统老字号“砂锅居”的名菜“砂锅白肉”早年就是用偷出来的猪肉做的，一直相沿至今。

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