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古代买一个丫鬟多少钱?丫鬟成人后怎么办? 前言 “东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。

眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。

，惑阳城，迷下蔡。

然此女登墙窥臣三年，至今未许也。

——《登徒子》 ” 我们都了解，人曾经也只是众多地球生物的一种，只不过在经历漫长的发展以后人类懂得了怎么使用工具，从而有了和自然进行抗衡的能力，人类社会逐渐有了思维以及教育，人类代代相传的智慧得以保留，最后人类成为了统治级别的生物，成为了地球上有一个主宰者。

但是既然作为哺乳动物的一种，人类的种群中必然就会有性别的区分，这也是人类社会的基本构成方式，无论是男性还是女性在现代生活以及工作中大家付出的是同样的付出，收获的也是同样的回报。

人类相互竞争的过程中也相互的支持，最终才造就了这个复杂而又多样的人类社会，自从迈入现代社会开始有关于性别的各种争论已经慢慢远去，没有人再会去提及关于男女是否平等的问题，这个问题只有一个答案，那就是男女在权利和义务上是平等的，没有人会因为性别而被直接划分高低贵贱，每个人的幸福生活都是要依靠自己的勤劳智慧，而不是先天的性别。

或许人们因为性而要经历完全不同的人生，但是只要作为这个社会的一员那么就有义务和责任来捍卫这个份公正与公平。

但是我们同样也了解，在古代，特别是在封建统治的时代，男女有别是人人都默认的事情。

女仆以及丫鬟的出现就是一种集中体现。

古代社会的女性基本上在地位上、人身权利上都是比不上男性的，这些现象的造就和当时的社会现状有着密不可分的关系。

无论是教育还是统治阶层都在一遍又一遍地告诉民众，男性的价值的是大于女性的，所以说在古代社会才会存在那么多畸形和扭曲的伦理观点和想法。

古代的女性，富贵人家的女孩倒还好，能够享受锦衣玉，能够许学习，在成年之后如果能够嫁入豪门那么自己的富贵生活就还可以继续，自己的地位只会比家里的长辈以及男主人低一点，还是有一些权利的。

但是对于穷人家的女孩子来说，她们的命运就会悲惨许多。

而本文的主题就要围绕一种由女性组成的仆奴群体——丫鬟，来展开。

解开她们生命中所遭遇的那些不公与苦难。

古时候的女性被要求要保守，要“遵守妇道”，要懂得相夫教子，这一切的一切就像是一个又一个的枷锁，让古代的女性没有任何翻身的机会。

无数的女性就在这种环境下成长，她们的后代中的女性也会被灌输这种思想。

就像车轮一样，不断地重复一个事件，一个又一个的悲剧。

从现代人的眼光来看这些东西都是不可理喻的，但是在古人特别是在女性的眼中这些东西仿佛还是理所当然的。

可想而知她们的生活到底是如何的悲凉和备受压迫。

古代社会中，买卖人口的现象仿佛是一种朝廷默许的行为，不仅仅是老百富人们都热衷于这种行为，就连贵族和官员们都争相加入了进入。

穷人家因为财务问题而选择卖掉自己的子女是一件非常常见的事情，或许以现代人的眼光无法理解这些事情，但是在古代人的眼中这些办法都是没有选择之后的无可奈何之举。

儿子被卖到富人家做小厮，而女儿们就成了丫鬟。

古代社会属于农耕为主要收入的社会，所以说在那个科技并不算发达的社会劳动力就显得比较的珍贵，于是无论是家庭还是社会对女性的和男性的态度就有了不一样的看法。

穷人家的女孩子会很随意的就被父母或者是长辈“打发”，情况好的会嫁给同等生活水平的家庭做媳妇，而情况比较差的就会成为富人家的仆人。

而成为丫鬟也就意味着她们将会失去人生最后的一点筹码那就是自由。

我们或许可以从很多的影视剧中看到这些所谓丫鬟的身影，在影视剧中，丫鬟们的生活看起来还比较的平静和安逸的，但是现实生活中并不是这样的，不仅仅在日常生活中需要完全听从主人的安排，没有丝毫反抗的权力，并且还会被经常相互倒卖。

我们常说生命是无价的，但是对于古代人来说，丫鬟和仆人的性命是有价值的，而且是根据每个人的情况不同而价格不同，那么一个丫鬟到底能够值多少钱呢?在明清时期，老百姓的生活相较来说还是很中规中矩的，如果不遇到战乱和灾荒，老百姓们都能够做到自给自足，而作为一个比较普通的人家，一年下来的生活费大概在一两白银到两两白银之间。

因为这些开销都仅仅只倾向于生活必需品，所以说还是很有参考价值的。

在某一个的小说中描述过，卖女儿能够换取多少白银的事情，相传某一个裁缝为大户人家做衣物的裁缝，因为自己的失误导致将人家的衣物给弄坏了，而衣物的价格十分的昂贵，大概十两白银，自己无力承担。

如果最后没有办法偿还那么可能受到牢狱之灾。

于是裁缝就谋生了卖女儿的想法，好在有一个贵妇人看上了他家的小女儿，想买了做丫鬟，一开始出价四两，最后经过一番讨价还价以五两的价格成交。

对于绝大部分的人来说，丫鬟的价格就在四两到五两白银左右。

我们试想一下，一个人的自由居然以这样的价格就可以随意的售卖，那么对于当时的那些穷人家的小孩子来说自己命运是多么的脆弱和备受操控。

成为丫鬟后的女孩们首要任务就是要帮助主人家做事，干什么活路的都有，一些年纪比较小的女孩会在主人的家里面生活很长一段时间，先会从一些简单的事情做起来。

大部分成年的丫鬟也会视情况被主人相互倒卖，就像物品一样被交易。

但是一些长相比较可人的女孩子可能运气会稍微比较好一些，如果遇对了人有可能成为男主人的小妾，在那个男尊女卑的时代，仿佛她们的命运就是那样饱受男性的操纵。

对于大部分的人来说，一生中无论无何都要成婚，但是因为自生条件的不同会有所差别。

长得好看的如果被人看上了就有可能成为富人的小妾，当然作为妻子的可能性非常小，小到微乎其微。

但是如果在婚后没有能够给主人家生下一儿半女，那么命运也会继续悲惨下去。

结语 那些比较普通的丫鬟，在年纪比较大之后经过主人家的允许，是可以和同等身份的男性仆人成婚的，但是他们一家人命运依然在主人家的手中，他们的后代依然如此.除非有足够的金钱为自己和家人赎身，不然他们的世世代代都将会如此。

古代人重视尊卑的差别，但是在某些时候这种差别会影响人的一生，无论是那些成为丫鬟女孩还是小厮的男孩，只要是底层的老百姓就是被剥削的对象。

虽然那样的岁月已经离我们而去很久了，但是人们依然不能忘记这种阶级、地位尊崇与卑微的差距的社会观曾经造就过多少悲剧。

现代的女性已经有了足够的底气成为社会的中坚力量，但是在数百年前她们同样的经历过长时间的压迫。

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古人竟然是这样娶妻的? 古代人进洞房前要经过非常庄重的礼节才能结实才算!也许古人结婚的时候有六个礼仪，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期和迎亲。

纳彩是什么?男女终身大事，首先要听父母的话，一定要经过媒人介绍，撮合，如果男女双方都觉得，女方躲在楼上或门后对小伙都很满意，那下一步就该求亲了，纳彩就是求亲的前奏，你男方不能空手去，娶人家女儿，你得提着礼物去，所以纳彩就是纳其采择之礼于女家的意思!言归正传，说说笑笑，送礼物，求婚，选对象等等，也就是男家向女家喜结连理，一整套动作。

提到这个名字，大家应该不会陌生，从小诗背得很熟。

作为一个在诗歌方面影响很大的文学家，他被称为诗人。

很少有人了解他在散文方面的造诣，被人们称为“”之一，不仅诗歌厉害，而且散文也很有成就。

多重身份涉猎广泛，也是。

这应该是每个人都应该了解的，但是王安石在年轻的时候也有很多的逸事。

小王安石上京赶考，途中碰巧遇到一家富家在选婿，但题目却难倒了不少人。

于是他走上前去询问，那个姑娘说： 天连碧春滋雨，雨滋春树碧连天。

下联让大家都很难下。

王安石灵光一现，对出 地满红香连风，风连花红满地。

就这样被选为夫婿，约定科考后完婚。

在最后一道考题中，考官又加了一道题： 红花连风，风连花香 。

考官要考生对出上联。

王安石灵机一动，对道： 天连碧树春滋雨滋春树碧连天。

听了主考官的这番话，不由得十分满意，连声感谢。

考试结束后，王安石回到家中与夫人成亲，就在这时，有了王安石高中状元的消息。

王安石欣然应允，亲自下厨，招待贺喜邻居。

有一种菜，，叫“喜字肉”，不但味道好，而且刻在每一块肉上，这道菜就成了王安石的独创。

另一次，苏鱼去拜访王安石，碰巧他不在。

苏公子桌上有一首诗的草稿，只写了头两句： 昨夜西风过园，吹落黄花满地金。

苏!想： 西风 即是秋风， 金子 即是金子，我的耐寒，秋霜打不掉，又怎能被秋风吹落说西风 吹落黄花满地金 是大错。

因此，主动地续写了两句： 秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。

王安石看了这两句诗，心里不悦。

为了教训一下，就把苏东坡贬去了黄州。

苏东坡在黄州住了近一年，到了重阳这一天大风一停，苏东坡就邀请好到后园赏菊。

结果看见菊花纷纷落瓣，满地铺金。

这时候他才想起给王安石续诗的事，才了解原来是自己错了。

虽然王安石贬谪苏东坡，但也有意将其贬至黄州，为的是证明其诗文内容是正确的，可见王安石思维的巧妙。

正因为如此，苏东坡也使骜不驯得以收敛。

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