几类人群千万别吃花生

闪米特人不是单一民族，而是包含了母语属性有关联的一群民族，并且这些民族的亲疏关系尚不明确。

根据闪米特诸教经书《圣经》，亚伯拉罕(阿拉伯语发音为易卜拉欣)有两个儿子：以实玛利和以撒。

以实玛利(阿拉伯语发音为易斯玛尼)是亚伯拉罕和结发妻子撒拉的侍妾夏甲生的儿子。

《古兰经》认为他是阿拉伯人的祖先。

亚伯拉罕与结发妻子撒拉生了以撒，以撒又有两子──雅各(后改名以色列;阿拉伯语发音为叶尔孤白)和以扫(后改名以东)。

据《圣经·旧约》记载，雅各是犹太人的先祖，犹太教认为旧约是上帝和“以色列之子孙”的圣约;以扫和以实玛利的女儿结婚，是阿拉伯人的祖先。

这一点和《古兰经》中不一样。

闪米特语族根据约瑟·格林堡广为人接受的分类，也包括了阿卡德语，巴比伦的古语，埃塞俄比亚的官方语言，埃塞俄比亚与阿拉伯人的官方语言，最广泛的当代闪米特语，阿拉米语，耶稣的母语，迦南语，吉兹语，埃塞俄比亚古卷的古语，希伯来语，腓尼基语，语，阿拉伯语，还有今时今日包括马里语，只有阿拉伯半岛南部少数人还在使用的古萨巴语。

值得注意的是，巴巴里语，埃及方言，古埃及语，豪萨语，索马里语，与很多北非与中东地区的相关语言并非闪米特语，而是在一个更大的闪含语系之内，闪米特语是当中的一个子群。

其他古代或现代的中东语言如亚美尼亚语﹑波斯语﹑库尔德语﹑土耳其语﹑苏美尔语和努比亚语——都不是闪含语系的一员，甚至全无关系(或者，更确切一点说，是关系更加遥远)，(注：前三种语言是印欧语系的语言)。

古希伯来人在圣经中对各民族来由的记载，凡文化与语言上跟他们接近的种族即被认为是闪的子孙。

反之，希伯来人的敌人经常被他们认为是含的后代。

在创世记10：21-31中，闪的儿子是以拦(埃兰Elam)、亚述(Asshur)、亚法撒(Arphaxad)(亚伯拉罕的祖先)、路德(Lud)与亚兰(亚拉姆Aram)：被认为是亚述人、巴比伦人、迦勒底人、塞巴人、希伯来人与阿拉姆人的祖先，其语言有着紧密的关系，因此他们的语言都被纳入闪米特语族中。

值得注意的是，迦南人与亚摩利人的语言同样为闪米特族语，但在圣经中被认为是含的后代。

反之，闪在圣经中同样被认为是埃兰人的祖先，而埃兰语并非闪语族的一支。

至公元前三千年初，按语言明显地分为东、西两大支：东闪米特人生活在两河流域的北部，操阿卡德语，在与苏美尔人接触中吸收、融化了对方的语言。

自公元前三千二百年至公元初，其代表为阿卡德人、巴比伦人、亚述人。

按现代分类法，此支称“闪米特北支”。

西闪米特人又分三个分支： 西北支(现称闪米特北中支)，系指分布在巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各民族，最早的代表为阿摩里特人、迦南人、乌加里特人，约在公元前二千年后，有腓尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、亚奥迪人等。

中支(现称闪米特南中支)约在公元前二千年至前一千年，其代表为利希亚尼特人、萨姆德人等，随后统一共称阿拉伯人，阿拉伯人是闪米特人最年轻的一支，起源于阿拉伯半岛。

七世纪随着伊斯兰教的兴起，开始了闪米特人的一次大迁移。

现分布在埃及、苏丹、摩洛哥、阿尔及利亚、伊拉克、沙特、叙利亚、也门、突尼斯、黎巴嫩、约旦、利比亚、科威特等国，按方言、历史、文化传统和地域可分为47个民族。

南支(现称闪米特南支)分布在阿拉伯半岛的南部，古代代表有马闪人、萨巴人、卡塔班人、哈德拉人等， 南支部分曾于七世纪越过红海到达非洲之角，今埃塞俄比亚闪米特各族的祖先。

马赫里人等就属这支。

从这些记述看，“阿拉伯半岛，可能是闪米特人的摇篮，闪米特人在这个地方成长之后，迁移到肥沃的新月地区(即伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦和约旦)，后来就成为历史上的巴比伦人、亚述人、腓尼基人和希伯来人。

说阿拉伯半岛是纯粹的闪米特文化的发源地，这是持之有故，言之成理的”，“现在还有两种生存着的民族，可以代表闪米特人，一种是阿拉伯人，另一种是犹太人;在特殊的相貌和心理特征方面，阿拉伯人所保存的闪米特特征，比犹太人要丰富得多”。

据此可知创建犹太教和基督教的希伯来人(即犹太人的祖先)，首传伊斯兰教的古来氏人(即阿拉伯民族的人)，都是闪米特人的后裔。

在中世纪的欧洲，所有亚洲人都被认为是闪米特人的后裔。

直至十九世纪，闪米特这个名词仍然局限于历史上使用闪米特语言的民族。

这些人被认为是一个与别不同的种族。

可是，那时有些反闪米特的种族理论家提出，闪米特人是在之前分裂的种族愈来愈模糊的区别中产生的一群。

这种假定的过程被种族理论家哥比诺称为“闪米特化”。

后来，纳粹思想家罗辛堡亦支持这种认为闪米特产生自种族“混乱”的观念，相反，现代科学以基因研究鉴定民族的共有生理遗传，而对闪米特人的分析，显示出他们明显有着同一先祖。

虽然还没有找到任何明显的共同线粒体，但巴勒斯坦人、叙利亚人与犹太人有着非常紧密的染色体Y连系，纵使其他民族对它们有着种种的影响(见 Y-chomosomal Aaron)。

虽然族群遗传学仍然是一门新兴的科学，它似乎指出了这些人中，有一部份人的祖先来自闪米特中的近东人口(虽然《圣经》中的系谱与此相异)。

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“孝莫重乎丧”“以孝治天下”的统治者重视丧葬，也不全是为了满足自己的物质占有欲望。

虽然引领几位帝王，书写帝王丧葬史上薄葬的一段，但终不能产生更多影响。

而且在厚葬为主的氛围中，薄葬者不被理解和支持也是难免，之所以成谜，或也与此有关。

许多人不相信，贵如曹操会简单地打发自己。

魏晋的薄葬，与汉末战乱，许多厚葬之墓被盗掘有关，人们希望以薄葬来获得死后的安宁。

这一愿望曹操没能实现，他虽被视为奸雄之首，却未能料到自己简办的丧事会成为光怪陆离的千古之谜，近1800年过去，还吸引着人们注意。

河南安阳曹操高陵1号墓共100平方米，铁制佩剑发掘自墓道边，保存完整，甚为罕见;2号曹操墓发掘出的翡翠珠，为曹操下葬时嘴含，为稀世，有专家估价上千万元。

目前，当地派出所已经从盗墓贼手中缴获两块曹操墓画像石，石棺床已经有了破案线索。

某媒体记者记者曾于2009年底和2010年初两次进入曹操墓，发现墓室有前后室和四个侧室，相当于现在的“四室两厅”，墙砖呈深蓝色，并铺有正方形的地砖。

此墓曾被盗墓贼多次光顾，墓门被砸烂，墓顶有两个盗洞。

尽管如此，人员还是发掘出近300件器物，以及被当作曹操墓最重要证据的刻铭石牌。

那么，与之紧邻的1号陪葬墓有没有发掘出什么文物呢?该考古队员向本报记者透露，目前已经从1号墓里挖出一把宝剑，为墓主人佩带的细长铁剑，剑身长50多公分，并有剑鞘，虽铁锈斑斑，但整体上保存完整，甚为鲜见。

“当时从土里挖出来之后，为了安全起见，剑上的土没有清理，立即就用石膏包裹固定好了， 如今保存在安丰乡敬老院内。

” 一位全程参与曹操墓发掘的考古队员向本报记者透露，曹操高陵1号墓的挖掘进入收尾阶段，一号墓已经“掀顶”裸露出地表，形状像把“菜刀”，包括墓道、墙壁在内共占地100平方米。

相对于2号曹操墓“实用面积”100余平方米而言，1号墓面积小了不少。

1号墓非砖石墓，而是土坑墓，既无地板，墙壁也全为夯土，墓门在保留完整的南墙上，西墙已毁掉。

墙壁上都涂有一层石灰。

2号曹操墓被盗墓贼多次光顾，墓顶有两个盗洞，最大的盗洞可追溯至东西晋时期，墓室的前室的北耳室亦有一个盗洞。

根据现场勘察，盗墓贼打通了这个耳室，一直向北打了35米，打到1号墓墓室的南墙上，继续又打了1米多，没有打通，就顺着墓道出去了。

目前，已在1号墓发现了5个明显的盗洞。

宝剑发掘自墓道，甚为罕见。

曹操嘴含翡翠珠，价值上千万元 此前有媒体援引盗墓市场行话说，曹操墓是“废坑”。

“虽曹操墓被多次盗掘，但从中仍然挖出近300件完整的器物。

”上述知情者告诉本报记者，价值最大的要数那颗从上层泥土里发掘的翡翠珠，椭圆状，2厘米长，质地温润，在灯光的照射下惊艳无双，有专家估价上千万元。

中国收藏家协会会长专程前来考察，发现此翡翠珠世上绝无第二个，“只在以后的记载里见过，从未见过实物”。

“这个翡翠珠是含在曹操嘴里的翡翠珠。

”上述知情人士告诉本报记者，还从2号墓墙壁的长钉上看见了帐幔丝线缠绕的痕迹。

为什么说是曹操下葬时含在嘴里的珠子呢?知情者进一步解释说，其他所有从曹操墓出土的珠带有穿孔，只有这个翡翠珠没有任何穿孔，由此专家推断其他珠子为配饰物上所用，翡翠珠为曹操下葬时口含。

另据知情者透露，安丰乡派出所目前已经从盗墓贼手中缴获两块曹操墓画像石，石棺床已经有了破案线索。

之前缴获的“魏武王常所用格虎”石铭牌曾被盗墓贼以25元的价格卖掉。

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