古时候帝王暂时离开首都会由谁代理朝廷事务？
于是，皇帝找到了暂时离
【千问解读】
于是，皇帝找到了暂时离开宫廷的理由，那就是去民间检查百姓对皇帝权威的认同程度。
皇帝要去民间检视自己的威严，可是，谁来替皇帝守住紫禁城的威严呢? 皇帝是“天子”，但也生在凡间，站在权力的顶峰，除了感受到“一览众山小”的畅快淋漓外，还会有“高处不胜寒”的落寞吧。
所以有时，皇帝也需要暂时离开庄严肃重的紫禁城，去呼吸民间轻松自由的空气。
但是，皇帝出京巡游，军国大事要如何处理呢?在漫长的实践中，为应对皇帝不能正常行使职权的情况，制定了相应的应急体制——监国制度，使皇帝在巡游的时候，不必担心自己的皇位易于他手，大权旁落。
监国制度的渊源可以追溯到西周初年，周代替殷商后，周武王派遣王室亲到各地驻守，代天子行使监督的职权。
此后，建国制度不断的完善与改进，形成了比较成熟的操作机制。
监国大致有三种形式：朝廷的代理元首，即皇帝缺位的情况下，临时选出一位重要人物行使皇帝职权;临时的政府首脑，即皇帝和朝廷无法履行职责的情况下，由其他重要人物组织临时政府，出任首脑，行使职权;朝廷的常务副元首，即太子辅佐皇帝、参与政务的一种行政称号。
在这监国的三种方式中，前两种是为了应对紧急情况，而采取的一种临时措施。
最后一种则着眼于政权的长久经营，也就是在皇帝因故离京出行期间，昭命太子或太孙监督政府各临时机构并临时执政。
之时，根据《明史》、《明实录》的记载，明代一共有四位监国者，分别是的太子，即后来的;明仁宗朱高炽的太子，即后来的;的弟弟，郕王，即后来的明代宗景泰皇帝;明世宗的太子，即庄敬太子朱载壑。
根据记载，皇帝出行，代皇帝坐镇京师的太子、太孙要代皇帝行使职权，并要承担一定的职责。
首先，就是保证局势的稳定。
古人云：国不可一日无君。
这句话并非是说天下一定不能少了皇帝，而是说，无论如何，总要有人出面来维持局面，这个人可以是皇帝，也可以是其他人，而皇太子、皇太孙就是最适当的人选。
一旦国内有人趁皇帝不在之机，煽动暴乱，按制监国的太子、太孙在飞章奏闻行在的同时，可以自行调动军队捕杀犯人;如果边陲告急，异族入侵危及国家安全，监国的太子、太孙可以一边奏知皇帝，一边调兵御敌。
其次，监国之人要恪守礼制，禁止监国之权凌驾于皇权之上。
也就是说，皇太子、皇太孙虽然可以行使监国之权，但是，其行使的权力被规定在一定的范围内，绝对不能冒犯和威胁皇权。
例如，每逢各种节日庆典，或是迎接皇帝诏书时，要行跪拜大礼;皇太子、皇太孙在御门听政时，御座的位置方位不能像皇帝一样居于正中;一些事关军国最高机务的大事都要奏请皇帝处分。
由此可见，皇太子、太孙监国只是皇权在一定范围的延伸，是在皇帝的严格控制下，部分放权于人。
到了，皇帝在位时不设太子，所以在皇帝出行时，没有监国的制度，但清代有一套独特的制度。
一旦皇帝出巡，所有的政务奏章都直达行在，由皇帝总裁。
为了表示与在京时的区别，扈从的政府各部门都要重新铸一枚加“行在”二字的印章，称为“行印”，以别于日常所用的印章。
由这些部门发出的公文命令钤行在印，较之前朝的监国制度，清代的方法更能防止大权旁落，表现了清代皇权的高度集中，达到了封建专制的顶峰。
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曾国藩动过当帝王的念头吗?为什么这么说呢
什么传言呢，就是说曾国藩曾经有过做的念头。
曾国藩这个人到底想不想做皇帝?严格地讲，任何一个人，他想不想做什么事情，这是很难证明的。
但这个传言传得很厉害，所以我们找出一些跟这个话题有关系的事件，稍作分析，看曾国藩称帝的传言是如何演变的。
据说曾经写了一个纸条给曾国藩，他们是在长江的船中见面，曾国藩接过纸条一看，上面写了这么几个字，“江南半壁江山，老师其有意乎”。
那时还没有打败，湘军正在进攻太平天国，势头比较好，所以彭玉麟问曾国藩，将来打下南京之后，打败太平天国之后，东南无主，那您以及湘军是不是可以把这个地方拿下，控制起来，自己做江南的主人。
曾国藩看了这纸条，，赶紧碾磨碾磨就吞下肚子里，说雪琴，我们这么熟了，你还拿这个事来试我，太不应该了，太不应该了! 这个故事听上去有点像小说。
但其实，要说它的来源，还挺写实。
这个故事，据说是彭玉麟的亲兵某人，在船上听到二人的对话，之后将对话告诉了另外一个人，另外一个人再告诉一个叫作梁溪坐观老人的。
然后梁溪坐观老人将它写入一个笔记，叫《野记》。
里面的很多故事都注明了消息出处，是听谁谁谁告诉我的。
彭玉麟递纸条的故事，他就说来源是彭玉麟的亲兵。
当然说明了来源，不表示真的来源就是这样，这个大家要明白。
还有一个故事，就发生在曾国藩的家中。
曾国藩最小的女儿曾纪芬，在回忆录中就写，湘乡老家建宅院的时候，木匠为了讨好曾家，在念诵上梁文的时候，就说“两江总督太细哩，要到南京做皇帝”。
当时曾国藩就是两江总督，打下南京之后，家里修房子，工人就嫌两江总督细哩(太小了)，到南京做总督太委屈了，要直接做皇帝。
曾纪芬那会正在湘乡老家，那这种话应该是她亲耳听到的。
湘乡的这些工人为她家做事情的时候，恭维他们家，但是工人这么说，也不能代表曾国藩自己就想做皇帝。
因此黄濬对此有一个评语，他说这是湘乡土人鄙俚之词，并不是兄弟的意思。
就是下层的农民觉得曾国藩功绩这么大，只做一个总督，官太小了，但是总督之上还有什么更高级的职务呢，他们又不清楚，他们只会说皇帝，做皇帝好。
而且民间觉得做皇帝也不是一个多么离经叛道的事情，，，这些皇帝都是白手起家的，曾大人为什么不能白手起家，也做一做皇帝呢?只是不管如何解释如何想，这也不能体现或者不能说就是曾家的意思。
同样又有一条消息，也是来自于曾家，这是来自于曾国藩的孙女曾广珊。
她说李秀成劝文正公做皇帝，文正公不敢。
这应该是李秀成被捕后，跟曾国藩有过一些交流，他劝曾国藩做皇帝。
李秀成到底有没有这样说呢，一般猜测，这也是有可能的。
在交谈的时候，李秀成出于自保，或者出于献计献策能免于一死的心理，也可能说出这些话。
但是不管怎么样，没有一个很明确的证据。
所以曾广珊说她爷爷不敢。
这个“不敢”，就勾起后代史学家的一些评论。
曾广珊的这句话先是告诉了她的女儿俞大缜，俞大缜又告诉了近代的著名史学家罗尔纲，然后罗尔纲先生分析了这个“不敢”。
他说可见曾国藩确有要当皇帝的野心，他是不敢，而不是不干。
这个分析，初听好像语音分析，不敢、不干，也能听得过去。
但是按逻辑分析，就发现讲不通。
李秀成劝曾国藩做皇帝，曾国藩不敢，这个不敢就是不敢做，或者就是不同意。
但是罗尔纲说是不敢，不是不干，思想上是没有做皇帝的想法，但行动上却有体现，那就是干了。
其实这句话很好理解，说明了曾国藩没有野心，他不愿意做皇帝，不敢也是不愿意。
还有一个传说，说王闿运劝曾国藩做皇帝，流传最广。
王闿运去拜会曾国藩，两人坐着聊天，王闿运胡说了一通，曾国藩应该自立做皇帝这么一些话。
曾国藩就手沾着茶水，在那茶几上写满了字，王闿运近前一看，原来全部写的是“荒唐”两个字。
就是曾国藩拒绝了王闿运这些不切实际的建议。
这也是小说家言，不可信。
但是这个故事倒也不是空穴来风，王闿运自己讲，有一回他跟曾国藩两个人对着坐，曾国藩当时还要处理公务，所以一边听他讲，一边处理公务。
王闿运就在这边滔滔不绝，讲什么王闿运没有透露，后来曾国藩因为有事要离开一下，出了门，王闿运偷偷看了一下他在写什么，就发现曾国藩没有认真批改公文，而是在那纸上写了很多“谬”字。
也就是说，曾国藩认为王闿运跟他的讲话很荒谬。
王闿运把这事告诉了杨钧，就是杨度的弟弟，也是湖南很出名的一个学者、书法家。
王闿运跟曾国藩之间还有一件很重要的事。
十一年(1861)，咸丰逝世，在热河，以肃顺为首的顾命八大臣，与、恭王联手的一群人展开政治斗争，处于胶着状态。
慈禧这边，就主张两宫皇垂帘听政，肃顺就不支持，说应该遵照咸丰帝的遗命，由顾命大臣辅佐皇帝到十八岁，再交还政权。
在这个关键时刻，那时湘军正在进攻安庆，曾国藩在安徽督战，王闿运就写了一封信给曾国藩，说在这个时候有比打安庆更重要的事情，你应该率兵北上，申明女人不可干政的祖制，然后联合恭王、肃顺去打倒慈禧，这叫亲贤并用。
亲就是恭王，恭王是咸丰皇帝的兄弟，贤就是肃顺。
你现在掌握着重要的军权，你要把这两个人拉拢到一块，用军权来支持他们，他们可以辅佐皇帝继续统治下去，垂帘听政的情况就不会出现。
但是，这封信曾国藩没有回复，后来肃顺等人竞争失败，被砍了头，王闿运就“太息痛恨于其言之不用”，痛恨曾国藩没有按他的意思去做。
这个事情要是真做了，当然没有曾国藩自己做皇帝那么轰动，但是那绝对也是一件历史上少见的，特别是近代史上绝对大的事情，那整个近代史绝对会有一些改观。
当然曾国藩没有做，也没有回信，也可能这种事情慢慢地传，传成了王闿运要劝曾国藩做皇帝。
曾国藩做皇帝的一些传言，稍微靠谱一点的，就是以上列举的证据。
但是我们稍微分析一下，发现都不足以支持这样一个结论，那就是曾国藩想做皇帝。
其实曾国藩不想做皇帝，主要是后人，特别是喜欢读历史的人，或者是喜欢一些传统政治，比较欣赏里面那种阴谋论的人，去意淫他，认为他会做皇帝，其实还不如说是他们自己对皇帝有一些比较独特的梦想。
因为中国两千多年的统治，帝王统治的思想深入民心，所以有很多人这么想一想，但是自己能力地位跟皇帝位差得远，那么他就借着像曾国藩这样的一些人，有地位有权力又有才能的人，想一想这些人会不会像自己一样也有做皇帝的念头，慢慢地想多了，也就干脆地认为曾国藩他是这种人。
既然有能力做，那么你应该想做，因为我也想做，我没有曾国藩那么有本事我还想做皇帝呢，何况曾国藩。
于是这么不是很有格调的一些揣测，就让这种传言越传越远，越传越广。
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古时候少女为什么称作“黄花闺女”？是如何由来的？
像“黄花闺女”这个词汇，其含义经过多次演变后，最后终于定型，是指代那些待字闺中，青春年少，等候出家的处女。
若追根刨底，能发现这个词汇大有来头。
黄花闺女 在古代，那些皇亲国戚，以及大户人家里未出嫁的公主和小姐，都会在额头上贴上一种装饰品，名曰“花黄”，是用黄纸剪成的类似桃花一样的形状，然后粘贴在额头上，或者直接采用黄色花瓣来粘贴在额头。
这样做的目的是为了表明自己的真实身份，说明她还是一位名花无主的待嫁女子，那些蠢蠢欲动的公子哥可以放心大胆来提亲。
，给额头贴“花黄”的做法在民间流行起来，各阶层少女争相模仿，民间就以“黄花闺女”来指代未出嫁的少女。
黄花闺女 南北朝时期，有一首著名叙事诗《木兰诗》，描述了(412年——502年)女扮男装后，替父从军，继而在战场上建功立业，然后凯旋归来，受到乡亲热烈赞扬的故事。
诗中有这么一句：当窗理云鬓，对镜帖花黄。
这句诗是描写花木兰在代父从军前，过着那种无忧无虑的少女生活。
她每天要坐在窗前梳头，把鬓角的秀发整理得柔顺光亮，对着镜子给额头上贴上象征少女身份的花黄。
从此诗看，这时期少女贴花黄已经相当普遍，对花木兰这样的普通少女来说，也成为她每天的必做之事，跟现代女子每天要描眉涂口红是一个道理。
但“黄花闺女”的由来，并非花木兰所创，而是跟南北朝刘宋王朝的开国皇帝宋武帝(363年——422年)的女儿有关。
她比花木兰早出生30多年，经过她的传播，黄花闺女一词被逐渐确定下来。
寿阳公主在我国民间素有“花神”的美誉，拥有的姿色，性格又活泼好动，成天喜欢跟一群宫女在皇宫中追逐玩耍。
某天，她玩累了，香汗淋漓，就索性躺在亭子下的长凳上休息，西风把许多的梅花吹落下来，正巧有一朵梅花落在她的额头，因为额头有汗珠，梅花被粘住了。
经过汗水浸渍后，寿阳公主的额头出现了一个梅花形状的印迹，怎么擦也擦不掉。
母后看到女儿额头的梅花印迹后，觉得很漂亮，更增加了女儿的妩媚动人，所以，就建议女儿保留下去。
然而，三天过后，这个印迹还是消失了。
为了让额头重新出现可人的梅花印迹，增加自己的，寿阳公主就索性每天摘几瓣梅花贴在额头，做装饰用。
宫女看到寿阳公主如此美丽动人，于是，纷纷效仿。
这个做法很快从皇宫传向了民间女子，并成为常态。
到后来，因为梅花只在才开放，平时又见不到，所以，民间女子脑洞大开，凡是在每个季节能见到的那些黄灿灿的花儿，都会摘来贴在额头，来增加自己的妖娆妩媚。
如，迎春花，刺玫花，菊花，桂花，金盏花，等等，都成为待嫁少女用过的装饰物，但姑娘们用得最多的还是梅花和菊花。
因为它们都有坚贞、高洁的美好寓意。
又到后来，姑娘们采集来这些黄色花朵，晒干后研成粉末，制作成天然颜料，把纸片或树叶剪成自己喜欢的形状，然后染成黄色，贴在自己额头、脸蛋、鼻尖、下巴、嘴角等部位，以彰显自己的爱美之心。
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