解密：抗日名将张自忠抽鸦片烟为何屡抽屡戒？
不少民国知名人士都有抽鸦片烟，比如大公报主笔张季鸾就有此爱好。
因此决不能把张自忠将军民国时期确实曾抽过鸦片烟和将军的人品、能力、历史贡献挂钩。
那么，张自忠将军是在什么时候开始吸鸦片的呢? 兰台查过资
【千问解读】
首先要明确，在民国抽鸦片烟固然是不良嗜好但是和今天的“吸毒”有本质区别。
不少民国知名人士都有抽鸦片烟，比如大公报主笔张季鸾就有此爱好。
因此决不能把张自忠将军民国时期确实曾抽过鸦片烟和将军的人品、能力、历史贡献挂钩。
那么，张自忠将军是在什么时候开始吸鸦片的呢?
兰台查过资料，西北军时期以及二十九军早期，张将军都无此爱好。
最早能查到张将军开始抽鸦片烟的记录是在1935年年底——
1935年12月9日，冀察政务委员会即将成立，伪蒙军李守信部突然要进驻长城以北的察东六县，并已向沽源、宝昌两县进发。
代理察省主席张自忠守土有责，即下令当地保安团队抵抗。
保安团长樊仑山率部击退了伪蒙军，守住了沽源，受到张自忠的嘉奖，但宝昌县的保安团长李克昌(张自忠任学兵营长时的老部下)却丢失防地，张下令将李扣押判刑。
张准备调三十八师增援，阻止伪军进入察东，为宋哲元制止。
于是，察东六县沦陷，当时称为察东事变。
张自忠于10月开始代理察省主席，12月12日刚获实任，却已背上了丧失国土的恶名。
据著名历史学家李泰棻回忆“察北(长城以北都叫察北)有几个县被伪蒙军强占了，张自忠到我那里，神色失常，双目红肿，只是叹气，默无一语。
我问他为了什么，他说：日本指使伪蒙军队，强占沽源等县，这明明是日军进行侵略，无理欺压。
不打吧，我有守土之责;打吧，宋委员长又不准，军人又必须服从命令，硬打又属犯上，只有自杀，才是出路!”
可见，张将军是因察东六县丢失，收复失地又被上级制止;自己身背“卖国”骂名，为排解心中苦闷才开始吸食鸦片的。
而且不久之后，张将军就醒悟过来，知道抽鸦片烟于事无补，很快就请日本大夫矢原谦吉帮助戒除。
矢原在记录张自忠戒烟经过时是这么描述的“x师长屡次爽约…反观张自忠，虽亦一度成癖，而叱咤之间，立戒无余，固男儿本色也。
”
况且张将军尽管这段时间染上这等不良嗜好，但是并未荒废军备。
据《徐永昌日记》记载，二十九军退出平津后，在河北能认真做工事者，也只有三十八师，其余几个师对工事根本没有兴趣。
张将军之操守可见一斑。
张自忠将军第二次开始吸食鸦片是在淞沪会战时期，当时他为顾全大局，在北京与日寇周旋，在当时抗战氛围下不为国人理解，面对滔滔骂名，张将军以吸食鸦片排解心中苦闷，实属正常。
张克侠在日记中记载了张自忠将军此时吸食鸦片的情况：“今往见荩忱(张自忠)师长，其貌憔悴，心绪不佳，闻已染嗜好，诚为可叹，宴安鸩毒真不虚也。
余勉以自重自珍，来日方长，是非可明，彼有惜别之意。
良将难求，余当助之。
”
至于有人用《李宗仁回忆录》里的片段来指责张自忠将军，只要我们把李宗仁回忆录涉及张自忠将军吸食鸦片部分引用完全就可知真相究竟如何：
如张自忠的第三十三集团军积习亦深，军中烟赌，习以为常。
甚至张总司令本人及其部下师长刘振三等均有烟癖。
他们沾染于旧社会的传统恶习，受毒已深，戒除不易，我也雅不愿当面训斥，使其难堪。
一次，我亲赴襄河西岸荆门张部防地检阅，集合部队训话。
略谓：我们军人在此国难期间，为国家、民族图生存，个人的生命均随时准备牺牲，难道我们还没有勇气与决心来维持军纪吗?但是烟赌两项，实是军中的大忌。
这两项如不能戒绝，我们还说什么杀敌报国呢?训话检阅之后，我便离开张军他去，只望其闻言内疚，逐渐改正。
孰知张自忠是个血性汉子，他听了我谆谆开导，自觉惭愧万分。
我离去的翌日，自忠便集合他的部队训话，以革除恶习，誓死报国的大义勖全军将士。
最后，自忠大声问：“昨天李司令长官对我们的训话，你们听到了没有?”
全军将士大声同答：“听到了!”
自忠又问：“戒除烟赌嗜好，你们做得到，做不到?”
将士又大声同答：“我们做得到!”
自忠说：“我们要做，应先自我总司令和军长、师长做起。
”便命副官将他的烟具拿出来,当众捣毁。
并宣布，此后军中官兵有烟癖的，若不自动戒除，即依军法惩治。
因而第三十三集团军中原已发展至无可救药的烟赌两项恶习，数日之内，竟根绝无遗。
而戒烟后的张自忠，未几竟身先士卒，战死沙场。
凡此均可见中国军人坦率、忠诚的可敬可爱，以及“师克在和”一语意义的重大。
由上可知，李宗仁回忆录里这段关于张自忠将军吸食鸦片的记载其本意是赞赏张自忠将军革除恶习，誓死报国的大义，哪里是什么指责张自忠将军呢?
成吉思汗墓葬何处是怎么回事？守墓人后裔解密
在此底子上写成了全面解读蒙古帝国的文化悬疑小说《蒙古秘藏1：发现成吉思汗陵》。
成吉思汗1226年率兵南下攻西夏，次年在西夏病死，葬于蒙古伊金霍洛草原，即今内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗新街镇甘德尔敖包，属窟野河上游。
不过也有一些学者以为这里只是成吉思汗的衣冠冢，其真正的陵墓尚未面世。
所谓四大陵墓疑址：蒙古国境内的肯特山南、克鲁伦河以北的地方;蒙古国的杭爱山;中国宁夏的六盘山;内蒙古鄂尔多斯鄂托克旗境内的千里山。
历史上的著名，陵墓一般比较神秘，诸如、、唐太宗、、成吉思汗等，有的尚未发现，有的存在争议。
正是这种存在争议的皇帝陵墓，让小说家当生写作的激动，演绎成神秘古怪的故事。
作家殷谦有感于此，为了研究成吉思汗陵之谜，曾随队深入内蒙古、宁夏、甘肃、四川等地做了深入调查研究，并亲赴蒙古国考查，不仅细心查阅并研究了大量古代文献史料，对《蒙古秘史》、《蒙古源流》等著作深有了解，并且还机密采访了数十位蒙古珠腊沁部落的后代——他们的祖先是忠诚的守墓人。
路过详实的采访和交流，得到了大量贵重资料。
归国后，殷谦完成了长达100万字的长篇文化悬疑小说《蒙古秘藏》。
作者力求以小说的方式，重现那一段被尘封的历史。
重现历史，这种对重大题材的书写，其实是每一个小说家的内心深处的欲望——那种重构历史的野心与空想。
回想诡计叫醒逝去的时间，然而回想并不靠得住，故障并不在于回想作为复生历史的独一方式不靠得住，并且在于历史存在本身的不靠得住。
小说从考古家、蒙古黄金家族后代宝音博士的考古经历写起，外在经历的古怪，不过乃是对蒙古历史的再一次重现的烘托罢了。
但真实的历史能够复制么?几天前的印象，我们都会变得含糊其词，况且百年、千年之前的复杂历史? 我尊重作者的尽力，尊重作者对《蒙古秘藏》一书所耗费的心血。
但希望以一部虚构的小说，让人见证真正的历史，见证真正的成吉思汗陵墓，无疑乃是缘木求鱼，未得基本。
作为读者，我更看重虚构的气力，好的小说，恰恰是虚构的气力在支撑小说的骨架。
从这一点来审视殷谦的《蒙古秘藏》，得失之间，看的比较分明。
题材并不能局限一个真正的写作者，一粒沙中见世界，这是作家的才干所在。
故事是已死的旧事，正是对“已死”的过去的书写，文学才具有沟通人类与历史，个人与民族，生存与愿望的永久气力。
《蒙古秘藏》一方面力求重现历史，一方面又着迷于穿越悬疑，排挤于两头之间，主人公宝音在一次对姑娘湖的考查中坠湖醒来之后，他才发现本来所有的古怪经历不过是一个长长的梦。
我们读了，是不是也有点“所有的古怪经历不过是一个长长的梦。
”这样的讲法，表面上是一种解构。
按弗洛伊德的理论，小说就是白天梦。
但假如从重现历史的另一角度来说，假如作者书写的一切只不过“是一个长长的梦”，那所谓重现真实的蒙古帝国，亦只是一场幻梦，历史最终仍是独立在草原的风中，无人知晓。
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解密中国古时候钱币进展：秦始皇嬴政靠着黄金统一天下？
商代同时还发展了以铜为基本的称量货币。
周代以下，因为冶金工艺的进步，铸币成本降低，铜铸货币逐渐盛行。
在战国，铜铸货币分化成燕、齐的刀形币，三晋的铲形币，楚国的蚁鼻钱，以及周、秦的圆钱四个系统。
齐国所铸造的刀币最为精良，先后流行于齐、燕、中山、赵等国，尤其是齐、燕两国使用刀币时间最长。
齐国的刀币以最为有名。
发现的大刀均有“法货”字样，可以证明齐国政府掌握了铸造钱币的权力。
这种国家铸币的制度，受到法家思想的影响。
布币，主要流行于三晋也就是韩、赵、魏，多像铲形，与齐、燕的刀币形状相似。
以平首布流行最广，且主要在三晋地区使用。
作为大国的三晋，常因战争、贸易等关系将它们所使用的布币流通到其他地区，同时还有其他地区铸造的刀币流通于市场。
这说明，除了政治的因素外，经济本身的作用也是货币形成的原因。
春秋以后，楚国主要使用贝形货币，也称蚁鼻钱。
蚁鼻钱具有殷商时代天然贝币的痕迹，在形制上相对比较落后。
蚁鼻钱种类很多，因其质地可分为海贝、骨贝、木贝、泥贝、铜贝等五种。
由于铜贝的价值较高、携带方便，故而流通较广。
蚁鼻钱的出土地点非常广阔，江苏、浙江、山东、河南、安徽、湖北、湖南、陕西等省均有发现。
这说明当时的蚁鼻钱不仅楚国，其他国家也在使用，显然这是市场和战争的双重作用造成的。
圆钱，主要流通在周、秦两地，主要有圆形圆孔与圆形方孔两种货币，秦国的变法等政治措施规定了其形制。
后来圆形方孔钱流通更广，这得益于的推行。
现在的资料证明秦国大概没有铸造他国货币，可以推测秦国统治集团发现圆形方孔钱具有其他国家货币所没有的优势。
而且秦国半两钱的出土与其在战国末期的对外扩张路线基本一致，这说明推行半两钱并非突然，而是秦国长期对此钱优势的认识的自然发展。
黄金的扩大应用 四大货币区域在战国时候逐渐交错，货币也被混用，但毕竟币制不统一，限制了经济贸易活动，于是黄金流通范围扩大了。
战国初期，在国家财政的支用上，黄金成为代表性的单位。
军事方面的开销亦然，如《·用间》云：“凡兴师十万，出兵千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。
”其后在战国商品经济盛行下，富有阶级人数增加，伴随着贫富差距扩大，黄金的使用更成为富贵阶层的一般经济生活特征。
这乃是极为平常的社会效应，也是经济史的一般规律。
随着土地私有制的发达，战国贵族园囿田产之收入也用黄金表示。
《战国策·西周策》记载：“臣尝闻温囿之利，岁八十金，周君得温囿，其以事王者，岁百二十金，是上党无患而赢四十金。
魏王因使孟卯致温囿于周君，而许之戍也。
”另外，人口买卖也以支付黄金为风习。
如战国末年韩国财力拮据，所以“卖美人;美人之贾贵，诸侯不能买，故秦买之三千金”。
先秦后期市场上以黄金交易的情形越来越多，层面也越来越广。
东周后期黄金在政治上有如此一面，《韩非子》曾提到：“卫嗣公使人为客过关市，关市苛难之，因事关市，以金与关吏，乃舍之。
”可知此时黄金已为行商客旅随身携带之物，作为通关时对付胥吏故意刁难的贿赂之用。
此外，祝寿、馈赠、赏赐、生意、借贷、赈济等活动中使用黄金的例子比比皆是。
而且，在这样的国际市场中，黄金的流动方向也直接关系到国力的强弱。
《商君书·去强》就指出一定数量的黄金和粟可以等价换取，而且粟和黄金的数量关系着国家的兴亡。
虽然《商君书》更重视粟，但也说明黄金已经成为国际间的共同货币。
除了黄金和粟，黄金和象牙、珠玉、绢等皆可以计价交换，且交换的地域范围很广。
以楚国的金币为例，1985年之前的考古工作已经在湖北、河南、陕西、山东等省发现了这种金币。
这证明黄金已经成为战国时期各国一项普遍的交易媒介。
上文所述都指向一个结论，先秦黄金的通行到此时已经将列国的个别经济体一起纳入一个单一的货币体系，且足以形成一个统一的经济制度架构。
金是黄金还是铜? 上文证明，在战国中后期，无论是间的政治交易还是贸易流通，黄金都占有相当地位，国际性的黄金市场基本形成。
然而，令人感到困惑的是，古代称作“金”的东西，到底指的是黄金，还是铜?这个问题曾困扰了许多经济史学者，也引起了争论。
其实在春秋时尚存在金、铜不分现象，《左传》载：“郑伯始朝于楚。
楚子赐之金，既而悔之，与之盟曰：‘无以铸兵。
’所以铸三锺。
”这里说的金就是可铸为武器的铜。
但是到了战国，这种情况就发生了改变。
作为战国史最基本文献的《战国策》一书，提到“金”者甚多，而述及“铜”者只有一处，《战国策·赵策一》说：“董子之治晋阳也，公宫之室，皆以炼铜为柱质，请发而用之，则有余铜矣。
”这里所述很明确的是指用以铸造兵器的金属材料。
因此，从《战国策》所载的史料可以明确断定，战国时代金、铜已经划分得很清楚。
除开直接明说出“黄金”之名者外，其余的“金”也都指的就是黄金，而不是以之铸钱炼柱的铜。
《战国策》之外，如《》记载，“虞夏之币，金为三品，或黄，或白，或赤”，指黄金、白银与赤铜，划分得相当明确。
《汉书·食货志》云“金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下”，也是这个意思。
另外，体积小价值高的特点也可以证明，战国时期出现的“金”，不是铜，而是金。
有一个故事说，有人想要得“金”，他就去卖“金”的地方，抢了一些“金”回来。
如果抢的是体积和重量都很大的铜，恐怕抢劫就不会那么顺利了。
《春秋》中说“分府库之金，散仓廪之粟”，又说“千金之剑”，这里的“金”也比铜更具解释力。
先秦“一金”或“镒”重量大约相当于今天的250 克，按此换算，可以解释《史记》中的一个故事。
郑朝以三十金“献之赵太卜，因告以祭地事”，这里的三十金大约可抵7.5 公斤黄金。
如果这里的“金”只是7.5 公斤铜，恐怕就很难说是“献”了。
秦王为了追杀樊於期，说要赏赐有功者“金千斤，邑万家”。
燕国的嫁女儿给诸侯，要“奉以千金，赍地百里”。
千斤黄金与万户之邑和百里之地并举，显示出它们具有相当的价值。
如果千斤铜和百里地并列一起，就显得很不相称了。
还有一则关于的故事也能说明问题，范蠡的儿子在楚国杀了人，范蠡托人去救，就出了“千镒”黄金。
上文所说，之间的楚国，是用铜贝的。
如果这“千镒”都是铜，那再换成铜贝，岂不是要熔化铸造，国家允许与否不说，光是铸造恐怕就要用很长时间，这来得及救人吗?所以，这“千镒”是黄金的话，办起事来更方便，收钱者也更觉得有价值。
因此，的战国时期的“金”、“黄金”是“金”还是“铜”的问题，可以说得到了解释。
不管是在计量单位上，还是在送人为礼上，黄金显然比铜更有价值。
黄金攻势统一天下 上文证明，在战国时代，黄金已经成为列国通用的硬通货和稀有资源，无论是民间的贸易流通，还是各国的政治活动，都使用黄金作为重要的媒介。
战国中期之后，合纵连横成为东方六国与秦国斗争的重要方式。
在这些斗争中，黄金起了重要作用，《战国策·赵策》说赵王：“乃封为武安君，饰车百乘，黄金千镒，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。
”苏秦是当时东方六国合纵抗秦的主要策动者。
赵王给他黄金千镒和其他贵重礼物，让他去开展合纵抗秦的工作。
战国攻伐激烈，各国为救亡图存，莫不想尽办法力图削弱敌国。
除开军事的血腥手段外，列国亦莫不竞相遵行一种创造性的“软处理”办法，那正是上面说到的“黄金攻势”。
归纳起来，《国策》所载战国的“黄金攻势”，主要是透过新兴的活动家即游士，用黄金来实施贿赂、反间、收买等活动，促使敌人阵营内部的决策与执行朝向自己的政治目标发展。
换句话说，战国时代大宗黄金的流动最主要的目的，是拿来用作国际说客的游说资本的。
而使用“黄金攻势”最为成功的是秦国。
秦国为了瓦解山东六国的合纵政策，也是用黄金去攻。
《战国策·秦策》有一段记载：“唐雎载音乐，予之五千金，居武安，高会相与饮……散不能三千金，天下之士大相与斗矣。
”唐雎持黄金五千东行，机动性地设立一个以类似沙龙的组织为名的策动据点，以私人交结的方式瓦解了山东诸国正在集结而蠢蠢欲动的谋士集团。
战国晚期秦国与赵国多次大战，。
时，赵国率领的赵军与秦军对峙很久，难分上下。
于是，秦国丞相派人携带千金到赵国施行反间计。
后来，赵国听谗言，廉颇被撤，赵军大败。
长平之战后，赵国率军屡败秦军，挡住了秦向东方的前进步伐。
秦国故技重施，“秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。
”赵王再次中计，李牧被冤杀，赵国不久亡国，赵王也成了俘虏。
战国末年军事家尉缭给秦始皇所出统一天下的一项重要策略就是，“愿大王毋爱财物,赂其豪臣,以乱其谋,不过亡三十万金,则诸侯可尽。
”拿出三十万金扰乱列国，进而并吞天下，秦始皇认可并执行了这条政策。
当秦国日夜攻三晋的时候，齐国本应明了的道理，发兵援救。
但齐国却与秦国交好，坐视他国灭亡不管。
一个重要原因就在于《史记·田敬仲完世家》所说齐国国相，“多受秦间金，多使宾客入秦，秦又多予金，客皆为反间，劝王去从朝秦，不修攻战之备”。
又是黄金和反间计造成了齐的国破被俘。
为何秦国可以屡次使用黄金为反间计呢?部分原因当然是东方六国的政治腐败，还有就是前三世纪中期秦将攻灭巴蜀，巴蜀是战国后期黄金的主要产地。
这造成了两个重要效应：第一，秦国获得了大量的黄金财富，成为当时的超级经济强权;第二，秦国可以充分利用这些经济力量施展一系列的军事和外交攻势。
最终的结果就是，“黄金攻势”在秦国统一天下的大业中，立下了。
因此，可以说，黄金在当时国际社会中的经济功能，以及它作为通用的价值尺度与交易媒介的本质，一方面为秦国统一六国奠定了经济基础，一方面直接推动了秦国统一天下大业的完成。
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