清宫悬疑：民间传说咸丰帝王是瘸子是否正确？

东至石瓮谷(寺沟)。

西到铁路疗养院西侧的牡丹沟。

宫城(即罗城)，南至山根，北到今县城南什字，东至东窑村，西到游泳池。

1967年新华书店在南什字西北角修建营业楼，发现了用青石砌成的宫城北墙的墙基。

1981年春，城建单位在西街丁字形路北，也发现了同样的北墙基。

1982年冬于寺沟村南的山坡上探出东缭墙两段。

从调查和发掘所见遗迹及文献资料所记，华清宫的建筑布局严谨，曲折萦回，规模宏大。

以民脂民膏，建此豪华宫苑，供一己之欢娱，然曾几何时，“”惊破了他的美梦。

华清宫楼殿汤池，遂渐次破坏，自宋以至明清，其原有建筑已荡然无存。

今日记其遗迹，乃以彰我民族之文化，并以此为借鉴，建立一个新时代的风景旅游区，供广大人民群众游览。

华清宫充分利用了有利地形，使其成为一座结构严谨、富丽堂皇的庞大宫殿建筑群。

主要殿舍以温泉为中心，构成华清宫的核心。

然后向山上和山下展开，利用地形特点，布设不同类型和用途的楼阁亭榭，同时还有青松翠柏、荔枝园、芙蓉园、梨园、椒园、东花园等分布其间，把整个华清宫妆扮得格外妖娆。

华清宫的建筑依山面水，鳞次栉比，除宫城(罗城)外，还有缭墙环绕。

缭墙之外，又罗列不少建筑，清《临潼县志》称：“汤井殊名，殿阁异制，园林洞壑之美，殆非人境”。

分宫城区：东区、中区、西区。

宫城外与缭墙之间：西、北、东。

缭墙外建筑：西、北、东。

骊山上宫中建筑：西绣岭及东绣岭等部分。

宫城区 宫城即罗城，华清宫的重要建筑都布设在这里，周围绕以罗城，分设四门，其四门。

宫门 〔北门(津阳门)〕因面渭津故名。

郑嵎《津阳门》诗序说：“津阳门者，华清宫之外阙，南扃禁闱，北走京道”。

乾隆本《临潼县志》：“宫倚山面渭，北向，以北门为正门，曰津阳门”。

〔东门(开阳门)〕因向阳开而故名，开阳门外自北而南有观风楼、重明阁、四圣殿、宜春亭、斗鸡殿、按歌台、王母祠等建筑，乃华清宫中观景区。

〔南门(昭阳门)〕取日之光，质以昭明之意。

清乾隆《临潼县志》：“亦曰山门，御辇登山便道也”。

西门名望京门，因面向京都长安故名。

门外有西瓜园、看花台、芙蓉园、粉梅坛，是宫中的皇家花园。

以南北门相对为中轴线，宫内以墙相隔分为三个区域。

东区 〔瑶光楼、梨园〕《长安志》：“津阳门之东曰瑶光楼，南有小汤”。

《津阳门诗》：“瑶光楼南皆紫禁”。

(注：瑶光楼，即飞霜殿北门也)。

乾隆《临潼县志》：“小汤西有梨园”。

梨园是唐玄宗与杨贵妃在华清宫内教习梨园弟子的地方。

《·礼乐志》载：唐玄宗选“坐部伎子弟三百，教于梨园，号曰梨园弟子。

宫女数百，亦称梨园弟子”。

此为梨园本部，在今西安城北。

后世人因称演员曰梨园弟子，剧场曰梨园，本源于此。

〔飞霜殿〕是此区主体建筑。

《长安志》：“瑶光楼南曰飞霜殿”。

《津阳门》诗“飞霜殿前月悄悄”。

(注：飞霜殿即寝殿。

) 〔御汤九龙殿〕《长安志》：“在飞霜殿之南”。

《明皇杂录》：“元宗幸华清宫，新广汤池，制作宏丽，于范阳以白玉石为鱼龙凫雁，石梁石莲花以献，雕镌巧妙，殆非人工。

上大悦，命陈于汤中，乃以石梁横亘其池上，而莲花才出水际，上因幸。

解衣将入，而鱼龙凫雁皆若奋麟举翼，状欲飞去。

上甚恐，遽命撤去，而石莲花至今犹存焉”。

《南部新书》与此略同。

《谈录》：“汤泉凡一十八所，第一是御汤，周环数丈，悉砌以白石，莹澈如玉，面皆隐起鱼龙花鸟之状，四面石坐阶级而下，中有双白石莲，泉眼自瓮口中涌出，喷注白莲之上”。

〔玉女殿、虚阁〕虚阁今名夕佳楼，下即温泉源，名星辰汤。

《长安志》：“虚阁下温泉，二玉石瓮，温泉所出也”。

中区 〔前殿、后殿〕前殿在南，后殿在北，是中区的主体建筑，与津阳门、昭阳门、朝元阁同在一条中轴线上。

往南可直出昭阳门。

往北，须由日华门、月华门绕道东区或西区，方能出入津阳门和北正门。

〔太子汤、少阳汤、尚食汤、宜春汤〕前殿东南，自东而西有太子少阳汤，南面自东而西有尚食汤和宜春汤。

西区 自北向南有七圣殿。

功德院在小墙北，长汤十六所，笋殿在小墙南。

〔七圣殿〕一名七星殿。

《长安志》：“自神尧至睿宗，昭成、皆立衣衮衣。

绕殿石榴太真手植也。

”《津阳门》诗注：“宫中有七圣殿，自神尧至睿宗，逮窦后皆立衣衮衣，绕殿石榴树，皆太真所植。

” 〔功德院〕《津阳门》诗：“果老药堂空掩扉”。

(注：南有功德院，其间瑶坛羽帐皆在焉。

顺兴影堂，果老药堂。

亦在禁中也。

) 〔顺兴影堂〕《津阳门》诗注：“真人李顺兴，时修道此山，神尧皇帝受禅，真人潜告符契，至今山下有祠宇”。

〔果老药堂〕果老乃八仙中老也。

〔长汤十六所〕《明皇杂录》：“又尝于宫中置屋数十间，环回甏以文石，为银镂漆船及白香木船，檝棹皆饰以珠玉。

又于汤中垒琴瑟山及沉香为山，以壮瀛洲。

”陆龟蒙《温泉》诗：“暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回还。

上皇初解云衣浴，珠擢时敲琴瑟山。

”即言此。

《津阳门》诗：“暖山度腊东风微，宫娃赐浴长汤池，刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤，犀屏象荐杂罗列，锦凫绣雁相追随，破簪碎钿不足拾，金沟残溜和缨。

”(注：宫中除供奉两汤池外，更有十六所长汤，每赐浴诸嫔御，其修广与诸汤不侔，甃以文瑶宝石，中央有玉莲捧汤泉，喷以成池。

又缝缀绮绣为凫雁于水中，上时于其间泛钑镂小舟以嬉游焉。

) 〔笋殿〕《雍录》：“殿侧有温泉汤碑，其石莹澈见人形影，宫中号玻璃碑”。

即北魏元苌所撰温泉碑，旧在灵泉观，今在温泉源前西壁。

〔芙蓉汤〕一名海棠汤。

清乾隆《临潼县志》：“在莲花汤西，沉埋已久，人无知者，近修筑始出，石砌如海棠花，俗呼为赐浴汤，岂以海棠睡未足一言而为之乎”。

〔阿汤〕唐张祜《阿汤》诗：“日落宫城红树芳，绿窗灯影在雕梁。

金舆未到，妃子偷寻阿汤。

”未见文献记载，故址今不可考。

是否芙蓉汤的异名，亦不可知。

宫城外至缭墙区 在宫城东西两侧及北布置了许多殿、观、坛、台及花园，与宫城中的建筑物遥遥相望，生机盎然。

宫城西侧——望京门外 〔芙蓉园〕《津阳门》诗注：“上尝于芙蓉园(京城东南)中获白鹿，惟山人王旻识之，曰：‘此汉时鹿也’。

上异之，令左右周视之，乃于角际雪毛中得铜牌子，刻曰：‘宜春苑中白鹿’。

上由是愈爱之，移于此山(骊山)目之，曰仙客。

”按：《雍录》：“芙蓉园在京城东南隅，隋作芙蓉池，因以为园”。

唐芙蓉园应制诸作，即京城东南隅芙蓉园，与此芙蓉园有别。

〔粉梅坛〕《津阳门》诗：“饮鹿泉边春露晞，粉梅檀杏飘朱墀”。

〔看花台〕为观赏芙蓉之处。

登台西望，可望缭墙外牡丹。

〔西瓜园〕在望京门外的看花台北。

《华清宫》诗：“内园分得温汤水，二月中旬已进瓜”。

宫城北——津阳门外 〔朝堂〕在津阳门外东西两边。

〔弘文馆〕是设于华清宫讲经校书之所。

按：“弘文馆始置于唐高祖武德初年，名修文馆。

九年(626)改名弘文馆，又名昭文馆，内设祥正学士，掌制诰，以文学语言谏诤。

讲经博士讲授儒学经典，校书掌校正书籍。

” 宫城东侧——开阳门外 〔观风楼〕郑嵎《津阳门》诗：“此时上御观风楼，水光山影相参差”。

(注：观风楼在宫外东北隅，属夹城而连于内，前驱驰道，周视山川。

宝应中，鱼朝恩毁之以修章敬寺。

) 〔重明阁〕《长安志》：“今四圣殿北，临高有重明阁，倚栏北瞰县境如在诸掌，阁下有方池，中植莲花，池东凿井，每盛夏极甘冷，人争汲之”。

〔四圣殿〕《雍录》：“殿东有怪柏”。

位置在重明阁南。

〔宜春亭〕《雍录》：“在开阳门外 〔斗鸡殿〕《雍录》：“在观风楼南”。

《津阳门》诗注：“观风楼毁，惟斗鸡殿与球场迤逦尚在”。

斗鸡，在秦汉时期就已非常盛行，《·袁盎传》：“盎病免居家，与闾里相随行，”，的父亲就是一个斗鸡走狗迷。

时，斗鸡亦很活跃，有诗：“斗鸡东郊道，走马长湫间”。

为了斗鸡还特别建造了一座斗鸡台。

唐玄宗更是有过之而无不及，按唐代民间习俗，斗鸡多在。

为了过瘾，他不仅在华清宫中修有斗鸡殿，还特意在长安两宫间设立鸡坊，成为四时皆斗的常戏。

〔按歌台〕《雍录》：“在斗鸡殿南，台临东缭墙”。

郑嵎《津阳门》诗：“迎娘歌喉玉商碟，蛮儿舞带金葳蕤”。

大凡宫中歌舞盛会多在此举行。

所谓“按歌台上新声歇”即言此。

缭墙外有关建筑 所谓缭墙，即曲折缭绕的墙，因它缭绕着宫城，故名缭墙。

为宫外围墙。

北有东西二门，在东者曰北缭门，在西者与津阳门正对，曰北正门。

东西各有一门，共四门。

西缭墙内侧有一夹道可登山，正西有复道自缭墙可通长安。

缭墙外西边 〔赐庄〕即唐玄宗赐、及、秦国夫人之宅第。

在宫西，极为豪华。

据《旧唐书·杨国忠传》说：“玄宗每年冬十月幸华清宫，常经冬还宫。

国忠山第在宫东门之南，与虢国相对，韩国、秦国甍栋相接。

天子幸其第，必过五家，赏赐宴乐。

”《旧唐书·杨国忠传》和《白孔六帖》均说赐庄在宫东，并指出：王士祯在诗中说赐庄在“凤凰原下鹿槽旁”是不对的。

究在何处，尚需进一步考证。

〔牡丹沟〕唐玄宗为了游幸时也能观赏名花，除在望京门外植芙芙蓉外，又于西缭墙外的山谷中遍植牡丹，沟因花名曰牡丹沟。

若站于缭墙内的看花台上，于内可观园中芙蓉，于外可赏园外牡丹。

〔唐昌观、白鹿观〕在牡丹沟西。

缭墙外北边 〔讲武殿〕在正北门外，东西两侧是讲武之地。

讲武由来已久，《周礼·月令》：“乃命将帅讲武，习射御”。

《国语·周语》：“三时务农，而一时讲武”。

唐袭古制，也非常重视讲武。

《》记载：开元二年(713)十月，唐玄宗在骊山举行了一次大规模的阅兵讲武活动，因此在以后扩建华清宫时修此讲武殿。

〔望仙桥〕在华清宫北正门外，讲武殿北。

缭墙外东北 〔舞马台〕舞马之所，舞马是唐玄宗独出心裁的大发明。

《明皇杂录》称：“玄宗常教舞马四百蹄，各为左右，分为部目，为某家宠，某家骄。

时塞外亦有善马来贡者，上俾之教司，无不。

因命衣以文绣，络以金银，饰其鬃鬣，间杂珠玉。

奏其曲谓‘倾杯乐’者数十回。

其马奋首鼓尾，纵横应节。

又施三重板床，乘马其上，旋转如飞，……每千秋节(玄宗生日)命舞于勤政楼下。

”《津阳门》诗注：“其舞马，安禄山亦将数匹以归而私习之。

其后，田承嗣代安有存者，一旦于厩上闻鼓声，顿挫起舞，厩人恶之，举篲以击之，其马尚为怒未妍妙，因更奋击，宛转曲尽其态。

厮恐以告，承嗣以为妖，遂戮之，而舞马自此绝焉。

”《斗鸡殿》诗“斗鸡初赐锦，舞马既登床”即言此。

〔大、小球场〕《长安志》：“在宜春亭北门外曰大球场，其西曰小球场”。

此外尚有东瓜园、摘椒亭、逍遥殿等。

骊山上建筑——昭阳门外 骊山以石瓮谷为界，为西绣岭与东绣岭。

西绣岭有三峰，自东而西最高者为第一峰，次为第二峰，再次最西为第三峰。

西绣岭 第一峰为时举烽火处，峰巅西有羯鼓楼，楼东上有翠云亭。

〔羯鼓楼〕《长安志》：“在朝元阁之东，近南缭墙之外”。

按：“朝元阁在第三峰顶，南缭墙在第二峰南侧，《长安志》所言恐误。

乾隆本《临潼县志》：“‘羯鼓楼在第一峰西’，或是。

”《通典·乐典》：“羯鼓正如漆桶，两头俱击，以出羯中，故号羯鼓，亦谓之两仗鼓”。

清乾隆《临潼县志》说：“鼓出外夷，龟(音丘)兹，天竺部皆用之，在都昙鼓，答腊鼓，鸡娄鼓之上，如漆桶，下有小牙床承之，击用两仗，宜黄栌、花椒等木。

其声焦杀呜烈，尤宜促曲、破战、催花，又宜高楼晚景，月白风清，破空透远。

” 〔翠云亭〕一名翠阴亭，宋刊李埏绝句：“一别骊山岁已深，林花依旧绣岭岑，归寻当日新开路，隐约苔痕下翠阴。

”(诗石后注：翠阴亭，乃开元时胜境，今路在亭基之上。

) 第二峰，由第一峰北下即西绣岭第二峰。

〔望京楼、钟楼〕望京楼峙其西，钟楼屏其东，望京楼面向西，故以望京名之，又朝落日斜阳，亦名斜阳楼。

第三峰，第二峰北下即西绣岭第三峰。

〔朝元阁〕一名老君庙，又名老君殿，亦名降圣观。

《旧唐书》：“麟德三年(公元666)，幸老君庙，追号曰太上玄元皇帝，创建祠堂，其庙置令、丞各一员”。

《旧唐书》载：“天宝七载十二月，言玄元皇帝见于华清宫之朝元阁，乃改为降圣观”。

《册府元龟》与此同。

明人都穆《骊山记》说：“山之半坡，朝元阁旧建于此，又上二里为老君殿。

”“是降圣观与朝元阁实二处也”。

朝元阁、老君殿、老君庙、降圣观，是一座建筑而异名?还是各自独立存在?历史上说法不一，老君殿、老君庙是朝元阁的异名，诸说大体一致，唯降圣观与朝元阁是否为一尚有争议。

一说降圣观是朝元阁的异名，另一说朝元阁与降圣观各自独立存在。

两说就唐代自身文献记载，前后也有矛盾，一说是改，一说是另置。

究竟是一还是二，尚无定论。

朝元阁的位置，《贾氏谈录》：“在北山之上，基址最为崭绝，次东即长生殿”。

所谓北山，即西绣岭第三峰，今老君殿的所在。

《类书》：“朝元阁在骊山，唐建旧址尚在”。

宋人杜常诗曰：“朝元阁上西风急，都入长杨作雨声”即此。

相传玄宗因梦而得玉，琢为元元像祀之。

清乾隆《临潼县志》：“今像存殿中，玉色精润，神气如生，惟鼻遭火损，两手被疯道人窃去，刻木手嵌腕下，令人凄慨不尽”。

今观玉像，确如其言。

现存陕西省博物馆。

〔长生殿〕一名集灵台。

《旧唐书》：天宝元年(742)“新成长生殿，名曰集灵台，以祀天神”。

《唐会要》与此同。

《长安志》：“长生殿，斋宫也，有事于朝元阁即斋沐此殿”。

《长恨传》载：“天宝十载，杨贵妃待辇避暑骊山宫，秋七月，相见之夕，时夜半休，侍卫于东西厢。

元宗凭贵妃肩而立，仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇”。

《碧鸡漫录》：“元宗幸骊山，贵妃生日，小部张乐长生殿，会忠州递进荔枝，开笼香满一室，供奉李龟年撰荔枝香曲进之，时天宝四载夏也”。

按：《两唐书》记载，玄宗每岁十月幸华清宫，无夏到骊山事，唐人诗中亦均说是十月。

例： 李颀《骊山送李回》：“千岩曙雪旌门上，十月寒花辇路中”。

《江南遇天宝乐叟歌》：“是时天下太平久，年年十月坐朝元”。

王建《温泉宫行》：“十月一日天子来，青绳御路无尘埃”。

等。

程大昌说：“华清宫覆道潜通，其有无避暑骊山事，皆未可定，故两存之”。

〔迎春坪、饮鹿泉、饮鹿槽〕迎春坪，在老君殿前，西临牡丹沟。

《长安志》：“山城内多驯鹿，有流涧号饮鹿泉”。

饮鹿槽乃当时为鹿饮水的石槽，今老君殿西侧临牡丹沟处有一石槽，人称饮鹿槽，当为其遗物。

〔荔枝园、连理木、燕子龛〕荔枝园、连理木临西缭墙。

南有燕子龛。

《陕西省志》：“在降圣观南”。

有《燕子龛禅师》诗作。

东绣岭 〔石鱼崖〕因其形似鱼而故名。

石瓮谷水激石成瓮，清乾隆《临潼县志》：“石瓮谷在东绣岭左，谷中尽植兰蕙，亦谓之芝兰谷”。

清《临潼县志》：“飞泉在石瓮谷中，其水瀑泻喷激如飞”。

《津阳门》诗：“石鱼崖底百寻井，银床下卷红绠迟”。

注：“石鱼崖下有天然石，其形如瓮，以贮飞泉，故上以石瓮为寺名，寺僧于上层飞楼中悬辘轳，斜引修绠长二百余尺以汲，瓮泉出于红楼乔树之梢。

寺既毁，石瓮今已埋没矣”。

〔红楼、绿阁〕乾隆《临潼县志》：“绿阁在西，红楼在东，下有涧泉瀑布千尺，声淙淙林石间，仄蹬盘空，上下曲折。

从柏影中北瞰渭河明腻如线”。

明人袁宏道谓：“骊山佳境在此，睡海棠恐不能到，其信然”。

顺治《临潼县志》：“红楼，在石瓮寺西岩下临绝壁。

楼中有元宗题诗，真草八分书，每句一体。

两壁上有王维山水画。

”《津阳门》诗“烟中壁碎摩诘画，云间字失明皇诗”即此。

〔福岩寺〕即石瓮寺(见本章五节，寺院)。

〔斯飞亭〕在寺之右。

乾隆《临潼县志》：“岩如屏封，泉壑幽雅，旧有斯飞亭”。

宋刊李珽《咏骊山》诗石序说：“携家登朝元阁，晚由东山北下，自石瓮过开元山路并斯飞亭，皆当日亲为开置，今复经徙，因留拙句”(诗从略)。

按：亭故址应在寺西崖上。

〔王母祠〕乾隆本《临潼县志》：“天宝元年作”。

《津阳门》诗：“金沙洞口长生殿，玉蕊峰头王母祠”。

《杨妃外传》：“骊山有玉蕊峰金沙洞。

”据传：宫内又有冲明阁、御容殿，宫北次东有更衣殿，次西有五圣殿、少府监、天狗院、鹰鹞院、御马院。

山上有飞阁寺，天华宫、玉女殿等，故址均不可考。

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她老人家晚年虽然对火车，汽车之类洋玩意相当抵触，但却对照相术接受度颇高。

自从见过了沙皇一家的全彩照片，便义无反顾的走上了cosplay的不归路。

慈禧时而扮作观音端坐紫竹林： 时而悠闲的与宫女们在湖面上泛舟： 时而与小们上演一出踏雪寻梅： 清宫的cosplay鼻祖——看到这些照片，不知道得有多羡慕。

图为雍正扮道士像： 然而现实总是残酷的，慈禧的头顶上可以说盘旋着晚清宫廷最大的秘密： 据说李莲英正是凭借着一手梳头绝技，博得了欢心，从此平步青云。

根据清宫老太监信修明的遗著记载，四十岁时就已经秃顶！仅存鬓边和后脑的短发，全靠着修饰技巧和假发，才可以见人，不然就俨然一位秃老太太。

读者们仔细看看以上慈禧的照片，拍照时慈禧已年近七十，头发当然不可能是黑的，所以那些都是假发。

满清官妆的发片其实是很容易脱落的，倘若满朝文武正在上朝，猛一抬头：咦，老佛爷的假发掉了，那大清圣母皇太后的威严何在？大清的颜面何在？表情再严肃，滑稽也是免不了的。

不过话说回来，脑洞归脑洞，大臣们大概也不敢直视慈禧，不然就犯了“仰面视君，有意刺王杀驾”之罪，是要掉脑袋的。

其实慈禧和雍正的相似之处不只是都喜欢cosplay，他们还都很重视头发。

北京民间传说，有一年闹头疮，很多剃头名匠给他剃头都不满意，轻则挨揍，重则杀头，搞得京城剃头业人心惶惶，最后白云观的罗道士知道了此事，主动请缨进宫给雍正剃头，雍正对他的手艺很满意，罗道士就把这套手艺传了出去，最终拯救了北京的剃头业，罗道士也因此被奉为剃头业的祖师。

注意一下雍正扮道士的那张照片： 可以看出雍正已经是M型顶。

考虑到宫廷画师的美化，再结合上面的老北京传说，我们可以推测：雍正可能也和慈禧一样患有脱发症。

然而女性脱发毕竟比男性罕见，据说是因为雄性荷尔蒙较少所致。

雄性荷尔蒙影响人的攻击性，掌控欲，所以秃顶的慈禧老佛爷喜欢垂帘听政，大概也是顺理成章的事，是由生理因素决定的。

只不过，慈禧的脱发既是她本人的不幸，也是整个清廷的不幸。

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