免死金牌并非万能：竟只是帝王笼络人心的伎俩
铁券的首创权属于。
秦末天下大乱，刘邦带着一帮穷哥们儿，把脑袋系在裤腰带上，经过十
【千问解读】
铁券的首创权属于。
秦末天下大乱，刘邦带着一帮穷哥们儿，把脑袋系在裤腰带上，经过十多年的打拼，爬上了的宝座。
为了兑现自己当年和弟兄们共保富贵的承诺，他给亲近的功臣们颁发了免死铁券，在坚硬的铁铸券书上用丹砂写下这样的誓词：“使黄河如带，泰山若砺，国以永存，爰及苗裔。
”意思是说除非犯有谋大逆造反的罪名，功臣及他们的子孙可以凭“铁券”免死若干次，这就是最早的“”。
随着冶金技术的进步，以后，人们就不再用丹砂书写，而是采用嵌金的办法，把券文条款铸成金字，嵌入铁券，这可能就是以后戏曲、演义、小说中“免死金牌”的出处。
免死金牌是有了，但其效用却不佳。
历史上没有记载哪位大臣犯大罪回家抱着一块免死金牌就能保全性命的。
这种以皇帝好恶为善恶标准的免死铁券充其量是一份荣誉证书，在皇权社会中，皇帝老儿要杀人，即便有一颗“金脑袋”，怕也经不住皇帝老儿的怒火熔炼。
立国以后，很快给开国元勋颁赐显示皇恩浩荡的牌子，不过并非小小的金牌，而是大大的铁牌，称为“免死铁券”。
根据文献记载，它的形制是这样的：“形如瓦面，刻诰文，皆镌免罪、减死、俸禄之数，字嵌以金云。
”镌刻的文字并不仅仅限于“免死”之类寥寥几个字，而是一篇二三百字的文章。
比如，开国元勋、俸禄五千石的魏国公的“免死铁券”，就有两百五十八个字。
写道：“朕闻自古帝王创业垂统，皆赖英杰之臣，削群雄，平暴乱。
然非首将智勇，何能率统而成大功……”不过这样的奖掖之词大多无实际意义，被朱元璋赐予免死铁券的开国大臣中，只有两位得以善终，其余皆守着免死牌被杀。
免死铁券不过是皇帝笼络人心的伎俩，可以，是不可能的，更有可能是获得免死铁券的大多功高震主，无非早死。
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最厉害的武僧并非少林寺而是出自这个地方
很长一段时间内，德夺是西藏所拥有的最强大兵力，他们甚至可以与入侵的外国武装势力抗衡。
不过，德夺们虽然是僧人，却不遵守戒律，在西藏也是颇有争议的团体。
德夺是西藏特有的产物，与寻常喇嘛相比，德夺从不修行佛教经典，除了承担寺院杂役之外，主要的工作就是训练武艺。
德夺们不太遵守戒律，常有饮酒、吸烟、破色戒等不端行为，但若是归属的寺院利益受到损害便会挺身而出。
德夺的起源可追溯到古老的吐蕃王朝，当时藏传佛教在吐蕃盛行，吐蕃国王给了寺院独立的田产和税权，每个寺院都是一个利益主体，所以训练武僧、捍卫寺院就成了必要的措施，德夺就是在这种背景下诞生的。
在全民信仰佛教的西藏，僧人享有极高的社会地位。
取得僧人的身份能够免除劳役，但很多年轻人为了不受寺院戒律的束缚，也不愿整日与经卷为伴，会选择成为相对自由的德夺。
德夺们不但可以不学经，还能够不守戒律，只要能保护好寺院的利益就能享受到特殊待遇。
德夺的日常并不轻松，除了寺院的杂役工作外，德夺每天还要进行严格的训练。
每天早晨用冷水沐浴，在寺院外的山间平地上进行跑步、跳跃、投石、举重、摔跤等训练。
为了检验德夺的水准，拉萨会定期举行比赛，让德夺们相互比试武艺，用实战提高德夺的地位。
德夺们的军事实力也会时常被实战考验，德夺们都是活佛的忠诚拥护者，西藏地府曾经一度逮捕了第五世热振活佛，这样的举动引发了德夺们的暴动，德夺们与藏军全面开战，藏军使尽才将暴动镇压，足以体现德夺们的武力之强。
当西藏受到西方军队的侵略时，德夺同样是保家卫国的一线军队。
在1888年和1904年两次抗英战争中，德夺皆有参战，第二次抗英战争期间，藏军于杂昌谷地集中的4000多兵力中，德夺人数达到了惊人的2500人，给英国军队造成了不小的麻烦。
德夺虽然训练刻苦、奋勇作战，但在西藏百姓的舆论中依然是毁誉参半。
除了不守戒律、外，德夺中泛滥的同性恋行为更使他们声名狼藉。
据说德夺们常会诱拐长相漂亮的男孩，而且最喜欢从贵族男孩中寻找猎物。
有些僧兵则与成年男性保持关系，对象不乏政府中任职的贵族官员。
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一代奸雄曹操杀杨修是怎么回事？并非鸡肋事件是怎么回事？罪名却是很荒唐
原文如下： 人皆以为操果梦中杀人;惟修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳!”操闻而愈恶之。
操欲试曹丕、曹植之才干。
一日，令各出邺城门;却密使人分付门吏，令勿放出。
曹丕先至，门吏阻之，丕只得退回。
植闻之，问于修。
修曰：“君奉王命而出，如有阻当者，竟斩之可也。
”植然其言。
及至门，门吏阻住。
植叱曰：“吾奉王命，谁敢阻当!”立斩之。
于是曹操以植为能。
后有人告操曰：“此乃杨修之所教也。
”操大怒，因此亦不喜植。
修又尝为曹植作答教十余条，但操有问，植即依条答之。
操每以军国之事问植，植对答如流。
操心中甚疑。
后曹丕暗买植左右，偷答教来告操。
操见了大怒曰：“匹夫安敢欺我耶!”此时已有杀修之心;今乃借惑乱军心之罪杀之。
修死年三十四岁。
后人有诗曰：“聪明，世代继簪缨。
笔下龙蛇走，胸中锦绣成。
开谈惊四座，捷对冠群英。
身死因才误，非关欲退兵。
”曹操既杀杨修，佯怒，亦欲斩之。
众官告免。
按照小说的情节发展，曹操与刘备在汉中展开激战，形势对曹操非常不利。
此时，曹操又向夏侯惇宣布了“鸡肋”的夜间口号。
杨修闻讯后，立即收拾行囊。
夏侯惇询问缘故，杨修认为此时的汉中对曹操而言是“食之无肉，弃之有味”，不久之后一定会撤出汉中。
夏侯惇听信了杨修之语，下令所部收拾行装准备撤退。
早就对杨修积极参与立嗣之争非常不满的曹操得知此事后，，下令将杨修处死。
本文要介绍的成语，是文中所提到的“对答如流”，意为回答问话像流水一样流畅，形容反应快，口才好。
这句成语的最早出处是《拾遗记》中的“魏文帝与之讲论;终日不息;应对如流;无有疑滞。
” 上面介绍的小说中的这一情节，相信大家都非常熟悉，俗称“杨修之死”，曾经入选过中学语文课本。
这里既提到了所谓的鸡肋事件，也说到了杨修参与曹丕与曹植立嗣之争。
不过，与真实的历行对比可以发现，杨修之死与鸡肋事件并无关系。
首先谈谈鸡肋事件。
这一事件在历史上的确发生过，出自《三国志•武帝纪》注引《九州春秋》：“时王欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不知所谓。
主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之?’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。
’”不过，杨修并未因此事而被杀。
那么，导致杨修被杀的真正原因是什么呢?《后汉书•杨震列传》提到，曹操给出了这样的一个借口：“(曹操)且以之甥，虑为后患，遂因事杀之。
”这段话的意思是说曹操是因为杨修的袁术的外甥，担心杨修事主不忠而将其诛杀。
这个理由显然非常荒唐，也不是事实。
那么，杨修之死的真正原因是什么呢?结合《三国志》的相关传记来看，杨修深度参与曹丕与曹植的立嗣之争才是关键。
只不过曹操不原因自己的这段家丑外扬，素以才编造了这个理由将杨修处死。
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