明朝殉葬制度被废，除了明英宗外，还要感谢一个人
殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。
时期废除，后初年殉葬复起，至年间止。
接下来小编就给大家带
【千问解读】
殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。
时期废除，后初年殉葬复起，至年间止。
接下来小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。
在以前，唐宋两朝是没有殉葬的，特例只有《》记载的武宗王贤妃殉葬一事，但那是出于武宗一说，王贤妃慷然一诺，算是殉情，够不上真正的殉葬。
北宋是让先帝嫔妃守陵寝，更宽松，各朝嫔妃，年少无子，重新嫁入民间的比比皆是。
明朝的嫔妃殉葬，起始于，但有史家认为，这一的制度并非出自朱元璋的遗诏。
朱元璋对身后事要求的是简约安静，指明“天下臣民哭临之日，皆释服，毋妨嫁娶。
”朱元璋还说过，“诸不在令中者，推此令从事”，这说明朱元璋临死之时还是看得开的，明白大数所限为“今得万物自然之理。
”因而他没必要叫活人入坟墓来陪死人。
从另一个角度讲，即便朱元璋有这想法，此乃宫闱隐晦事，为了名垂青史，他也不可能用遗诏来明令此事。
所以自朱元璋开始的嫔妃殉葬到底是怎么来的，其实是无考的，后世只知道宫人从死者甚多，建文、永乐年间，相继优恤，家属多为世袭带俸的千户、百户，在户部支销饷项的册子上，称为“太祖朝天女户”。
难道是太祖崩前，又看不开了?或者继位的建文帝为了表孝心?还是太祖崩后，宫闱中出了什么事? 但有明一朝，自太祖崩后，嫔妃殉葬确实成了一项宫廷制度。
建文帝不必说，成祖崩于榆木川军次后，有大批宫人殉葬，这事是由朝鲜的《李朝实录》披露出来的。
原来，成祖朱棣有一半朝鲜血统，他本人也多次在朝鲜选色，现在咱们只知道《·后妃传》中有一位，其实朱棣后宫中朝鲜妃子还有很多。
成祖朱棣崩后，多数朝鲜妃子被迫齐聚一堂，由监视自缢殉葬，仁宗还亲临作了生祭式的慰问，可以想象，那个哭声震天的场面有多凄惨。
人之常情，有些殉葬的嫔妃在上吊前，会提出最后的要求，能允许的自然允许。
其中就有一位朝鲜妃子，向仁宗提出要求，遣回伴她一起来华，在宫中已住了多年的乳母。
仁宗同意了。
永乐朝嫔妃殉葬的宫闱大惨案，正是这异国的“白头宫女”回到朝鲜后透露出来的，在此处，仁宗因仁，考虑不周密呀。
后来的仁、宣两朝，朱高炽、，都算是有道明君，但仍然沿袭了老爹的旧制。
宣宗朱瞻基崩后，起码有十位嫔妃殉葬，正统元年，皆有恤典，进位赠谥，册文中说：“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾;宜荐徽称，用彰节行。
” 被废后，以郕王身份薨，英宗还是按照旧制，命郕王妃等人殉葬了。
由此可见，明朝的殉葬之制，不是只限皇宫，王府亦然。
明朝亲藩分封，遍地是王，死一个王，就要一群年轻侍妾殉葬，这是年年白骨累累啊!由此看，英宗一念之仁，废此旧制，的确是盛德之事。
说到英宗遗命永废殉葬旧制，大家评议的多是英宗的秉性以及他受尽苦难的帝王生涯，但很多人并不清楚，此一仁政的出现，还有一个引子，后世得感谢一个人。
这个人是谁呢? 世袭周王朱有燉。
周王是太祖朱元璋的第五子，名橚，是成祖朱棣的同母胞弟，初封吴王，后想请杭州为封地，太祖以“钱塘财赋地”未许，洪武十一年改封周王，十四年就藩开封。
周王橚少年时不安分，晚年颇有善行。
朱有燉是周王橚的世子，博学善书，宅心仁厚，薨于正统四年。
朱有燉生前，曾经上书英宗，身后务从俭约，以省民力，王妃、夫人以下，不必从死;侍妾年少有父母的，遣回娘家。
朱有燉薨后，英宗想起他曾经的陈奏，便赐书有燉的弟弟祥符王有爝，告知他哥哥的遗愿。
但赐书到达晚了一步，朱有燉的一妃六夫人已按旧制全部殉死陪葬了。
英宗闻讯，很痛心。
其实，自英宗给周王一支赐书，他在心中已废掉了殉葬旧制。
正统八年正月，英宗大渐时，终召太子至御榻前说：“以人殉葬，我所不忍。
此事宜自我而止，后世不可再有这样的事。
” 于是，残酷无人道的殉葬制度得以在大明朝永远废除。
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17世纪的明朝军队在其他国家眼中是什么样的？
一般人相信，他们从前征服过锡兰，在该地附近的纳加帕坦城，今天仍看得见一座楼.即建筑.他们叫做中国塔，据当地居民的传说，它是中国人修建的。
有人说它不能和中国的建筑相比，这样说也不一定正确。
他们的书籍中丝毫没有提到它，但这完全不是充分否定上述传说的理由，因为他们的书里也没有关于古基督教的任何记载，而可以肯定的是，中国是有过基督教的，并且也有过传教活动。
不管怎么说，他们曾有114个藩国，但在今天他们只剩下几个不多的邻国，即使这几个，有的还拒绝向他们纳贡，有的则是中国人自己放弃的，认为最好平安地回归本土，不要再为征服或占领其他国家而进行战争和自讨麻烦。
除了对异邦进行征服和战争外，他们有许多年也在打内仗，所以有很多记载这些战争的专门着述。
此外还有一部10卷的史书，只记那时的战事、他们的将官、战阵方式、军旅、凯旋，及其他的事，其中有许多值得一读的东西。
这清楚表明，他们从前是英勇好战的民族，尽管在今天这样的人已是很少的了。
为什么他们变得如此之少，其原因甚多，我将在以下予以说明。
在今天，中国表现武力的地方，仅在于大量的人数，因为除设置在中国边境，及在海口和大河口船舶上的军士外，每一省，以及在国内的每一城镇，都有自己的武装，由当地支付费用，各有自己的将官;如菜省需要军队，他们就使用本城镇的武装，总督一道命令，很容易集中一处。
而如在边境或国家其他地方有所需要，或他的兵部马上从一省或几省.按当时的需要和各省的能力，抽调军队;各省都不能保有相同的军队人数。
这些军队一直作好准备，如有缺少或死亡，即使城镇很小，仍然有足够的入立即申请参军，于是位置很快得到补充。
在南京城，他们说有4万兵卒，在北京城有8万，在全国(如在中国住了许多年，对它有充分认识的神父所估计)超过100万。
同时骆入禄(JohnRodri8uez)神父在中国常作旅行，有机会拜访它的主要地区，并且十分留心，他表示说，他从对他们的书籍中所作的认真研究中，发现在中国本土，及其城镇，有594000兵卒，而在与鞑靼边境的长城，有682888兵卒，这还未把护岸服队的士兵数包括在内。
如果我们看到，中国除人多外，其面积超过酉班牙、法国、意大利、德国、荷兰和大英国及属于它的岛屿，那么这个数字就不算多了。
在这众多的人中，如果我们谈谈守卫边疆的守兵，那无疑地可以发现他们的勇气和士气。
他们有时英勇抗击鞑靼人，而在1595年，日本人通过朝鲜国境，未遇抵抗，企图进入中国，进行征服，中国英勇抗击，他们损失惨重，不得不卷甲而去.一无所得返回本国;同样，舰队的士兵也打过些仗，取得胜利。
但如我们谈到驻在国内城镇的士兵，他们就缺乏士气和勇气了。
不过必须知道，他们不仅是士兵，也有其他的职业，因为他们是当地的居民和土着，同时是裁缝、鞋匠等等。
他们一直准备奉皇帝之命出征，一有情况就离家去打仗。
他们还必须在春季三个月和秋季三个月集合受训和操练，在大城市每天都要进行，而在村镇，全体每天都须到场。
他们组织军队的方式如下。
所有的军队，不管是步兵还是骑兵，都编成队，如有缺员，有人补充，而在所用的队伍相等级，他们几乎一直不变，那就是很少提升。
我说几乎一直不变，是因为在边境，如有士兵立下战功，他们有时任他为队长，不用考试升到这一位于，但这是很罕见的事。
至于当尉官、校官和将宫测要通过考试。
其中授与两个等级，(为更明见)我们可称之为武硕士和武博士。
第一种考试在省城举行，考生在那里汇集，(就在生员考试的同一学院即学宫内)进行考试，出一道题目，即论题，有关军事方面的问题，他们用笔作答，为此写一篇文章和论述。
理论考试结束，他们再作实际考试。
他们必须安稳站立在奔驰的马上，向一个大靶子，射9支箭，从射箭及作文成绩优异者中选择一些人，授与第一等学位，也有其标记和服缩。
第二等学位同年在宫廷授与，取得第一等学位的人在宫里全集，和以前一样进行考试，只是有关军事的题目比以前更难作。
他们的标记和文学博土的相同，当国家处于和平时期，他们留在城市，到了战争期间，或军事活动时，他们充任军人.并有作为将官的特殊标记和服装。
毕业生当年任尉官的职务，这样逐步上升，直到可以担任将官，尽管没有战争。
那些仅取得第一等的，则在战时担任低级的一般职位，但他们总是作某种指挥。
至于武器，我首先要说，中国很早已使用火药，他们擅长制造烟火，一年消耗的火药，比现在五年用于军火的还要多。
看起来在古代他们更多地把火药用于战争。
因为甚至到今天，在南京城门及城的两测，还看得见铜制大臼炮，即大炮，虽然炮身短，制作却很精良，由此可以得出结论，它们过去曾被使用过。
但现在他们不知道怎样使用炮，仅仅把炮当作摆设。
不过他们仍使用臼炮.即spmsards，但只有少量的，而且制作低劣。
他们也有两掌长的滑膛枪简的手枪，他们把3支，有时4支装在一起，同时发射。
他们在战船上装炮，但是炮很小，他们也不知道怎样把炮对准目标。
但现在，中国官员找葡萄牙人在澳门制造许多火器，滑膛枪开始进入户园.不过他们使用的一胶武器是弓箭、矛和弯刀。
1621年澳门城送给皇帝三草大炮作礼物，还有随行的炮手，向他介绍使用的方法，因此在北京作表演，使许多必须到场参观发射的曼达林大为惊恐。
当时，发生了一次不幸的意外，其中一门炮猛烈反弹.打死一名葡人及三、四名中国人，还有多人受惊。
这些炮极受重视，被运往边境去打鞑靼人，鞑靼人不识这种新武器，很多人密集相处，遭受铁炮的杀伤，他们立即溃逃，以后更加小心翼冀。
至于防护武器，他们使用圆扣带、盔或育，以及一些三指宽的铁片，重叠…起，用作前后胸甲，但它们没有甚么作用，只能抵御弓矢。
总之他们的武器和兵士在今天已无意义。
原因是多方面的。
首先是，自从国家没有战争以来，他们已安逸舒适地生活了许多年。
其次是，他们重文轻武，以致个小文官也敢和—员武将抗争，毫不看重他。
第三是他们用考试选择武官，如我们以上所述，他们都是生手，不懂战争。
第四是，因为一切军人，要么天生勇气，要么以领导他们的贵人为榜样，激发斗志，要么受他们将官的教育，为纪律所鼓舞，但中国的兵士缺乏所有这些条件。
总的说他们没有甚么士气，毫无英勇气慨，教育极差，因为他们可以为细故鞭挞一名士兵，好像他是上学的孩子。
第五，因为在他们军中，在尉官和将军之上，有一位一直身穿长袍的大元帅，这个人始终留在主军内，常常离战场有一天的旅程，在很远处发号施令，在有危险情况时他已作好逃跑准备。
第六是，兵部(他们有两个，一在南京朝廷，另一在北京朝廷，各有一位主管，两个副手、八个或九个部员)里没有一个军人或将官，或者任何见过战争的人，而全国的军事仍由他们，特别是北京的兵部指挥。
现在再谈谈中国人在每年春三月和秋三月进行的军事训练方法，那不能没有一些收获，他们练习用箭射靶子，而且也射得准，但他们的这种训练实际上是世界上最可笑的。
因为他们把人马分成两队，一队是中国人，另一队装扮成敌人(有如我们在葡萄牙，孩子把自己分成摩尔人和基督徒)，可说是相互分开处于战争状态，然后他们派出探子，把情报送给坐在不远处丝制华盖即帐篷下的曼达林，向他们报告说他们自己在何处，敌人又在何处，于是中国人派出军队去打敌人，他们彼此用刀矛交锋，正像舞台上的演出，他们操练的就是这样，或者略有增添。
注其地在印度南境，沿海东岸。
或即汪大渊《岛夷志略》记的土塔，俗称为中国塔。
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明太祖朱元璋嫔妃殉葬：活切嫔妃头颅灌水银
秦汉时期，殉葬制度还比较盛行，但到以后，统治者发觉这一制度太不人道，便逐渐将其废止了。
令人不可思议的是，学家在的陵墓中竟然发现了众多宫女的白骨，很明显，朱元璋死时实行过秦汉时期的殉人制度。
那么，这些陪葬的妃子是怎么死的呢? 是一个比较特殊的王朝，它最大的特殊之处，便在于恢复了已经被废止上千年的殉人制度。
早在朱元璋在位之时，这种殉人制度便已在朝廷中流传开来。
公元1395年，朱元璋的次子朱爽(也就是秦王)死后，朱元璋便命秦王的两名王妃陪葬，以使自己的儿子行走于黄泉之路上也有人陪伴。
由于当时场面比较混乱，许多官员趁机贪赃枉法，没有生育过的嫔妃在一些官员的庇护下存活下来的有之;有些生育过的嫔妃由于得罪过某些官员而被迫殉葬的也有。
史书上称这些被迫殉葬的嫔妃为“朝天女”。
嫔妃殉葬方式匪夷所思。
令人的是，朱元璋陵墓内如此多的嫔妃究竟是通过怎样的方式来殉葬的呢? 对于这个问题，历史学界一直存有争论。
有的史学家认为，这些嫔妃应当是上吊自杀身亡的。
这种观点听起来有点荒谬，如此多的嫔妃怎么可能全部自杀呢? 持这种观点的学者是这样解释的：下达殉葬的命令之后，便派人将后宫所有符合条件的嫔妃一一列出了名单，殉葬那天，这些被列入殉葬名单的宫女和妃嫔都被集中在一个房间。
观点一：太师椅+七尺白绫 们事先在房间中安放了与殉葬人数同等数量的太师椅，每个太师椅的上方都悬挂着七尺白绫。
胆大一点的宫女一咬牙便将头伸向了白绫结成的套扣内，然后用脚推开了太师椅，过几分钟便没了声息。
胆小一点的宫女，早已吓得魂飞魄散，颤抖地坐在了地上，但是旁边的太监并没有放过这些毫无抵抗之力的宫女，他们几人抬着一个宫女，强行将这些吓得半死的宫女扶上太师椅，随后将头上方那个用白绫结成的套扣套在这些宫女的头上，然后将太师椅搬走，这些宫女本来已经被吓得半死，再经过如此折腾，很快便一命呜呼。
在朱允炆命人将殉葬嫔妃的名单一一登记造册之后，到了殉葬的那天，所有名单上的嫔妃便被集中在一起，然后给她们每人喝了一杯放有安眠药的茶水，待这些嫔妃们睡着之后，旁边的太监们便将她们的头部切开一块，执行人手持铜勺，往切开的部位里面倒水银，待倒入一定量的水银之后，再用针线将头部缝好，待一切做好后，这些陪葬的嫔妃再也没有存活者。
以上两种观点尽管都具有一定的合理性，但是与第二种观点相比，第一种观点的可信度更高。
诚然，从头顶灌水银确实是一种置人于死地并且能保持容颜不坏的绝佳方式，但是根据现在考古学家的发现，朱元璋陵墓内陪葬的嫔妃也只是一堆堆白骨，如果体内真灌有水银，那么在一个全封闭的墓穴里，容颜保存几百年应当不会有太大的问题。
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