明朝时期，帝王常服制度是如何演变的？
传十六帝，共计276年。
下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
皇室成员，毫
【千问解读】
传十六帝，共计276年。
下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
皇室成员，毫无疑问是以为中心的国家第一家族的成员。
其中最为尊贵的自然是皇帝。
研究皇室的常服制度，自然也绕不开皇帝常服制度。
皇帝常服首创于洪武三年，历经永乐三年、嘉靖八年两次调整而形成较为完备的规模体系。
除却嘉靖年间新增燕弁冠服外，明代皇帝常服的基本形制没有产生太过明显的变化。
由明代皇帝常服画像可知，明代皇帝常服的基本形制为翼善冠圆领袍皂皮靴，腰悬革带。
一、洪武年间的天子常服制度 1.继承唐宋 洪武三年，随着新生的明王朝北伐胜利进军，取得不菲成果，明王朝的礼制也在不断完善。
古时候，礼制的确立对于一个政权而言有着极其深远的影响。
与《大明集礼》的编纂完成几乎同时的是明代的服饰制度体系也于洪武三年宣告基本形成。
洪武年间天子常服制度有着极为明显的受唐宋时期天子常服制度影响的痕迹。
天子常服“赤黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴。
”天子常服则在继承唐代成例的基础之上进一步完善了天子常服制度，不仅服饰形制增加，还完善了常服的服用场合。
受此影响，明洪武年间首创的天子常服制度则兼有唐宋两朝的影子：明代天子常朝视事、经筵日讲、谒陵省牲、金殿传胪、赐宴群臣等场合均会服用常服，场合的多元化很明显受到了的影响，而明初天子常服服制则不乏唐代的影子：“乌纱折角向上巾，盘领窄袖袍，束带间用金、琥珀、透犀。
” 毫无疑问，明初服饰制度的确立是明朝立国以来开始的废止胡服胡俗过程中极为重要的一部分，并深刻体现了明太祖“悉复衣冠如唐制”的诏令。
2.明朝礼仪 洪武三年是明初礼制发展过程中极为重要的里程碑——自洪武二年八月庚寅下诏修纂礼书以来，历经一年有余，终于得见其成果《大明集礼》。
《大明集礼》考订前代礼仪制度，并参照前代礼仪制度制定了明朝礼仪制度体系。
从此，明代礼制进入了有据可依的时代。
而作为礼仪制度组成中不可或缺的一部分，明代的服饰制度也于洪武三年基本形成，其中就包括皇室常服制度。
明初服制在复原唐宋制度之余又呈现出独属于明初的特点——崇尚简朴。
不只明初皇室常服如此，士庶衣服同样如此。
洪武年间对士庶服饰的要求极为详尽，涵盖服装形制的方方面面，如纹绣、材质、样式、服用场合等，并形成定制。
这些规定带来的影响直至明中期服饰风尚渐趋奢靡才基本宣告消失。
虽然朝廷，屡次重申禁令，但是执行效果不佳。
民间服饰风尚渐趋奢靡，违礼僭等的现象屡禁不止已经成为明代仁宣以来的常态，朝廷无奈之下也只得听之任之。
相对而言，明代皇室服饰制度较多的保留了明初规制，更多地呈现出明初崇尚简朴、悉复唐制的风貌。
同时，相较于明代皇帝礼服而言，天子常服的变化并不明显，甚至基本上没有太大变化。
无论是永乐三年还是嘉靖八年两次服制改革对常服制度的影响都极为有限，常服服制基本上沿袭了明太祖时期的制度。
二、永乐年间的天子常服服制 1.奉天靖难 对于明代皇室服饰制度而言，第二个关键时间节点是永乐三年。
正如前文所述，本不在正常皇位传承序列中，他是通过夺取皇位，进而身登大宝。
因此在登基之后，永乐帝更要强化自己的正统地位。
在登基之初，永乐帝就下旨废除建文年号，并将其改为洪武三十二年至洪武三十五年;同时废止建文年间一系列成法，恢复明太祖朱元璋确立的一系列制度。
一切都可以看做是靖难之役中“，靖国难”口号的延续。
同时，永乐帝为彰显自身即位的正统性还大规模起用在建文年间被贬谪的臣子，大肆诛杀在建文年间主张削藩的文武大臣、坚持忠于建文帝的文武大臣。
唯一被永乐帝沿用的建文旧制便是抑制势力，如永乐元年二月，徙封宁王朱权于南昌并加以监视;先后于永乐四年以骄横不法为名，废齐王朱榑为庶人。
永乐十五年因意图谋反，废谷王朱橞为庶人，以震慑诸王。
至永乐三年时，永乐帝的统治基本稳固。
同年，因齐王朱榑骄横不法，永乐帝申诫诸王，重申朱元璋时期定下的《皇明祖训》并将其颁赐各王府。
2.改革 也是在永乐三年，永乐帝在之前洪武年间服饰制度体系的基础上进行了一次规模较大的调整。
其中自然也包括皇帝常服制度。
形制上与洪武年间并无太大差别，仍然采用了乌纱折角向上巾，盘领袍，皂皮靴，腰围革带的形制。
区别在于，永乐年间首次明确了皇帝常服之中盘领袍的制式——黄袍，盘领，窄袖;胸前、背后、两肩各有团龙纹一。
比起洪武年间单纯的“盘领窄袖袍”的形容要具体得多。
而另一点区别则是永乐年间革带带銙的材质与洪武年间不同，洪武年间“间用金、琥珀、透犀”，也就是金、琥珀、犀牛角三种材质间用。
而永乐年间带銙为玉制，不再用其他材质。
另外，翼善冠这一专有名词也是在这一时期首次出现在服饰制度中。
翼善冠起源于魏晋时期，本是武帝应用于军中的首服——幞头，于唐贞观年间进入皇帝常服系统，明代参考唐代制度，将翼善冠作为皇帝常服的一部分。
明代翼善冠与唐代的区别在于，明代翼善冠有明确的“乌纱折角向上”的描述，而唐代翼善冠并无此类描述。
究其原因在于隋唐时期的幞头尚处于由软裹软脚向硬裹硬脚转化的阶段。
所谓软裹软脚指的是幞头主体以及幞头脚内均无硬质支撑物，整体形制呈现出织物包裹发髻后的自然状态。
相对的，在幞头主体下覆盖以竹、木、金属等材质支撑的硬质支撑物被称为硬裹，以硬质支撑物撑起幞头脚被称为硬脚。
明代的乌纱帽、翼善冠均属于硬裹硬脚幞头。
明代翼善冠在某种意义上而言受到了宋代皇帝常服的影响。
宋代皇帝常服中，常见的首服种类包括折上巾、展脚幞头等种类，而明代只取折上巾(翼善冠)为首服，化繁为简。
三、嘉靖年间的全新天子常服——燕弁冠服 1.大礼议 明代皇室服饰制度迎来的的第三个重要时间节点是嘉靖八年。
提到嘉靖帝，就不得不提始于正德十六年的“大礼议”事件。
是乃父唯一长大成人的儿子，然武宗驾崩时未曾留下子嗣，武宗之母(慈寿皇)与议定，遵武宗遗诏，以兴献王之子为新君，派遣使者前往安陆兴王府迎新君入京即位。
追溯前朝历史，皇帝无子时迎近支宗室入继大统古已有之。
如北宋时无子，将堂侄赵宗实立为皇子并改名(即);时无子，将远支宗室(七世孙)赵昚养在宫中并立为太子，后登基为帝，即是。
然而宗室入继大统存在着一个不可忽视的问题——名分不正。
2.嘉靖的应对之道 为了解决这一问题，历朝历代总结出了两种行之有效的方法。
一种是如两宋时一般，将未来的天子提早接入宫中立为皇子，以皇子甚至太子身份登基。
这种方法被称为“继嗣”，后来、二帝以宗室身份入继大统时就是通过这种方式达到了“名正言顺”的效果。
另一种方法则是宣称自己继承的乃是国家法统，而非是单纯的先君之位。
这种方法则被称为“继统”。
以宗藩的身份被迎至北京时面临的就是这样的问题。
在京郊迎接新君的礼部官员提出以皇太子登基的礼仪迎嘉靖帝入宫继位，而嘉靖帝则坚持自己继承的是国家法统，双方为此僵持不下。
这便是明朝中期影响深远的“大礼议”之争的开端。
“大礼议”之争的本质是皇帝与文臣群体之间的斗争，其外在形式表现为“继嗣”与“继统”之争。
支持“继嗣”的文臣如大学士杨廷和、等援引西汉末年定陶王、北宋濮王旧例，坚持要新君以明孝宗为父，称生父生母为“本生父母”或“叔父叔母”。
而嘉靖帝坚称自己为“嗣皇帝，非皇子也。
” 在这一阶段，支持继嗣与继统的双方矛盾集中于如何解读武宗遗诏。
最后双方的矛盾暂且搁置，慈寿皇太后以“天位不可久虚”为由，催促群臣上表笺劝进。
嘉靖帝于正德十六年四月壬寅即位后，于丙午日遣使往安陆迎生母兴献妃入京。
又于戊申日“命礼部官集议崇祀兴献王典礼”，“继嗣”一派与“继统”一派争端又起。
然而继嗣派多为朝中位高权重之臣，支持继统的嘉靖帝独木难支。
此时继统派的另一位核心人物，未来的嘉靖朝重臣张璁崭露头角。
此时的张璁尚是礼部的观政，不过张璁与自己的上司礼部侍郎王瓒乃是同乡。
张璁在拜访王瓒时说：“帝入继大统，非为人后，与汉哀、宋英不类。
”王瓒认同了张璁的观点，并委婉地表明支持继统派。
王瓒也因此被贬至南京。
继嗣派在这次斗争中占据了绝对的上风，不仅支持继统的礼部侍郎王瓒被贬至南京，以大学士杨廷和、蒋冕、毛纪，礼部尚书毛澄为首的继嗣派几次上疏驳回皇帝继统的要求。
嘉靖帝只能以将这些奏疏留中不发的形式表达自己的不满。
结语 明代服饰制度体系的形成是一个颇为复杂的过程。
自洪武元年朱元璋在南京登基为帝，并于同年二月确立了“悉复衣冠如唐制”的指导思想宣告着明代服饰制度开始形成，至洪武三年这一体系基本完成。
此后除朱元璋本人曾对这一体系进行小规模的增订修改之外，明朝其他皇帝也曾对这一体系进行过规模或大或小的修改增订。
这一体系详细规定了天子、后妃、宗室、文武百官、内外、、民夫民妇等不同身份、不同地位的人应当穿着怎样的服饰。
然而随着明朝商品经济的发展和市场的繁荣而来的是明初由朱元璋构建的服饰体系在一定程度上开始走向崩溃。
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西夏开国帝王李元昊的死因是什么？
李元昊之所以，是因为他的远祖李思恭在为官，建立功勋，被赐予“李”。
他原本姓李名元昊，后改名嵬理，在赐其之时不受，后又改回。
除此之外，李元昊别名曩霄。
公元1003年，李元昊在灵州出生，父亲是夏国公李德明。
李德明在世的时候，采取的是亲睦宋朝的政策，与宋朝展开经济贸易，经常用自己部落的马匹等物去宋朝交换生存所需。
当时年纪尚幼的李元昊，对于自己父亲亲近宋朝的政策感到不能理解。
他不明白，为什么要用自己国家珍贵的物品去宋朝交换一些不怎么急需的东西。
李元昊十岁的时候，亲眼看到父亲李德明遣使臣到宋用马匹换取物品，因为得到的东西不好，而生气将使臣斩杀。
他内心震动，表示出了自己的不满，同时也展现出了不符合其年龄的欲望。
他对自己的父亲说：“我们从军的人原来本事从事鞍马的，现在用不急需品交换已经不是上策，现在将使臣杀掉了，有谁肯被我们使用呢?” 小小年纪就已经可以想见李元昊的野心，在他长大后，这份野心更是不加遮掩。
李德明向宋朝称臣，而李元昊则更偏向于掠夺。
他经常向自己的父亲建议，与其向宋朝称臣，将自己国家优秀的战马拿去与宋朝交换，不如锻炼自己的士兵，用于封疆辟土。
李德明面对自己野心勃勃而雄心壮志的儿子，回答说他们的战士已经疲于征战，如今与民休息三十年，百足而生活安乐，这全都是宋朝的功劳，又有什么好不满的呢? 李元昊对于自己父亲的软弱极其不满，他说：“穿着皮毛做的衣服，从事畜牧工作，蕃性所便，英雄之生，应该，何锦绮为?” 面对李元昊一而再再而三对于现状的不满，李德明并不发怒或者生气，他其实是开心的。
为什么?因为李元昊的野心何尝又不是他的野心呢?李元昊所说的一切，都是他所希望的。
只是因为现在时机不对，己方力量不足以征战周边各国，向宋朝称臣只是暂时性的表现。
但是如果自己的后继者，因为自己向宋朝服软，就失去了征服天下的野心，那绝不是他想要见到的。
所以对于李元昊的野心，李德明实际上是放任的。
李德明后来在国家慢慢发展壮大之后，开始展露出自己的野心。
他大力修建宫殿，将都城迁到怀远，更甚至超越礼仪，采用天子仪仗，“大辇方舆卤薄仪卫”与比肩。
不仅如此，他还“僭帝制”，追谥其父李继迁为“应运法天神智仁孝至道广德光孝皇帝”，“庙号武宗”。
这一切的一切都是李德明为日后登基，建国称制做准备。
李元昊二十四岁的时候，取得了对回鹘作战的决定性胜利。
李德明册封李元昊为太子，并且为他请封辽国宗室女为妻。
李德明把一切称帝的准备都做好了，但是最后却败给了老天。
李德明五十一岁的时候，已经准备称帝了，最后却在完成了各项准备之后去世。
幸好他所作的一切没有白费，为其子李元昊的登基打下了坚实的基础。
公元1038年，北宋宝元元年，西夏天授礼法延祚元年，李元昊称帝，建国大夏，史称西夏，定都兴庆。
在称帝之初，李元昊表现了自己的果敢和智慧，他设立文武官员，创造属于西夏国的文字，颁发政令，派军队占领瓜州、沙州、肃州三个战略要地。
他通过三川口之战、好水川之战、麟府丰之战、定川寨之战，还击败了亲政的辽兴宗，以此奠定了西夏的地位，开创了三川口之战、好水川之战、麟府丰之战、定川寨之战 不过可惜的是，李元昊的英明并没有延续。
他猜忌功臣，滥杀臣民，为日后其母党专权埋下伏笔。
后来他好色昏庸，，(为自己修建了三百六十座疑冢)。
他还惘顾人伦，废掉自己的皇后，将本来已经与太子定亲的没藏氏册为自己的新皇后。
李元昊废立皇后的举动，为自己招致了杀身之祸。
因为李元昊后来是被自己的亲生儿子，那位被他抢夺了未婚妻的废太子宁林格杀死，享年四十六岁。
李元昊去世之后，庙号景宗，谥号武烈皇帝，葬泰陵。
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陵墓之谜：雍正帝王陵墓里放的是真金头吗？
一、故事在这里开始 1980年4月8日，《北京晚报》突然登发出了这样的一条消息： 的泰陵在清理发掘之中，证实没有被盗，现在正在破土动工，金头之谜即将解开…… 这条消息很快在社会上传播开来，人们在兴奋之余就是急切盼望长期以来困扰人们的“雍正金头之谜”得到彻底的澄清。
真的被侠女刺死并拿走了脑袋吗?人们急切关注着泰陵地宫开的一切消息。
这则消息引起了中国社会科学院研究所所长、中国著名考古专家夏鼐先生的高度重视，他了解到泰陵地宫并未被盗的事实后，经过谨慎详细的思考，向国家文物局提出停止开启雍正帝泰陵地宫的建议，国家文物局对此非常重视，采纳了他的建议，立即向清西陵文物管理处发出了停止发掘泰陵地宫的紧急通知。
网络配图 夏鼐，字作铭，浙江省温州市人。
生于清宣统元年十二月二十七日(1910年2月7日)。
新中国考古工作的主要指导者和组织者之一，其中1956—1958年在北京市昌平县主持定陵的发掘。
4月11日，夏鼐先生亲临清西陵泰陵地宫发掘现场，仔细考察了发掘现场曾经有盗洞的泰陵发掘口后，再次重申了停止发掘的上级指示，泰陵已挖开的昔日洞口被堵上了，泰陵地宫中那种种的神秘再次被蒙上了往日的面纱，雍正皇帝金头之谜的揭开由于夏鼐先生的直接出面干预与人们擦肩而过。
清西陵为什么想要打开雍正皇帝的泰陵地宫呢? 原来，20世纪70年代后期，中国在经过“文化大革命”一段时期的低潮后，精神文化的需求被推向一个新的高度，在同一时期，同样是国家重点文物保护单位的位于北京之东的遵化清东陵先后打开了陵、陵、香妃墓的地宫，这些著名人物的地宫的清理和开放，不仅解决了历史遗留的许多疑案，更重要的是当时在一定程度上满足了人们对精神文化的需求，旅游事业因此而迅猛发展，并促进了经济和物质文化产业的连带发展。
因此，守护着具有同样巨大文物价值和旅游潜力的易县清西陵也不甘寂寞，经过仔细勘察、详细论证后，他们提出了开启清理雍正帝泰陵地宫的大胆而又实际的方案，这不能不说是当时的正确抉择，因为在清西陵文物管理处成立前，人们就在泰陵的琉璃影壁下发现有一个盗口，而且当地人普遍认为该陵已经被盗匪盗掘过了，既然明十三陵和清东陵都已经有开启地宫的先例和成功经验，提出清理被盗掘过的泰陵地宫，国家文物局很可能批准。
网络配图 雍正帝这个历史人物，是清代皇帝中争议最多的一位。
历史记载，雍正帝在其13年的皇帝生涯中，以强硬残酷的政治手腕惩治官场腐败，大胆改革，推行新政，创立秘密立储制度，切实有效地扭转了末年官场腐败、政治荒废的局面。
而在民间则是过多地流传雍正帝改诏、弑父逼母、杀兄屠弟以及他的猝死、远离祖陵建陵等一系列传说故事，所有这一切都留给了人们太多的遐想空间和创作的思维。
在现在的人们看来，也许所有雍正帝之谜都能在雍正帝陵寝中找到答案或者相关的蛛丝马迹。
于是，站在历史研究和陵寝保护角度上，雍正帝的陵墓都有必要打开。
在精神和物质文明高速增长的今天，人们和历史研究者都将期待的目光瞄向了清西陵。
事实上，清西陵果然不负众望，及时而明确地向国家提出了这一要求，国家文物局为了满足人们日益增长的文化需求，欣然同意了清西陵开启泰陵地宫的申请。
1980年4月8日，清西陵文物管理处为了顺利开启雍正帝的泰陵地宫，事前做了精心详细周密的开启计划和准备，河北省文物局文物处的主要领导、专家，保定地区的一名副局长、易县文化局的一名副局长都到现场坐镇指挥。
负责这次开启泰陵地宫任务的则是当地驻军58001部队的官兵。
“雍正皇帝的地宫要开启了”的消息很快传遍了京津地区，许多新闻媒体闻风纷纷赶到易县的清西陵，清西陵一时成了人们议论和新闻媒体关注的焦点。
二、风景如画的陵园 清西陵位于河北省易县梁各庄西，是帝王选中的另一处山川秀丽、景色优美的风水宝地。
雄峻的泰宁山层峦飞翠，叠嶂腾辉，犹如一道天然的围屏矗立于陵区北面，成为西陵之祖山。
陵区西侧是太行山东麓，著名的西陵八景之一的云濛山，，蜿蜒起伏。
东面的金龙峪等山峦盘旋远去。
元宝山作为泰陵的朝山，端峙陵园之南。
元宝山的东西两翼是东华盖山和西华盖山，巍峨耸峙，成为陵区之南的屏障。
在大红门两旁又有九龙山和九凤山东西对峙，如天然门阙，其间形成了一个天然的陵口。
西面的拒马河奔腾咆哮，。
南面的易水河清波粼粼，潺潺流淌。
整个陵园群山拱卫，众水环流。
陵园之内，数以万计的苍松古柏形成了一望无垠的翠海，遮天蔽日，松涛阵阵。
在万顷绿涛碧海之中，红墙、黄瓦、拱桥、石雕镶嵌其间，飞金耀日，富丽堂皇，博大精深，。
整个陵区“纷郁丽九光之霞，郁葱翠万年之秀”，就像一幅绚丽多彩的风景画展现在眼前。
而在陵区之外，另有八大美景尽收眼底，荆关紫气、云濛叠翠、拒马奔腾、峨眉晚钟、奇峰夕照、福山捧日、华盖烟岚、易水寒流。
在“万年龙虎抱，日夜鬼来朝”的皇家陵园，风景如此美妙，令人震撼，令人向往。
网络配图 清西陵是在我国古代风水理论指导下，将建筑的人文美与山川形胜的自然美高度有机结合的又一杰出典范。
对此，清代的官书有详尽的描述。
《清朝文献通考》载：世宗宪皇帝陵曰泰陵，合葬，敦肃皇贵妃从葬，在易州西三十里永宁山，本名太平峪。
山势自太行来，巍峨耸拔，脉秀力丰。
峻岭崇山远拱于外;灵岩翠岫环卫其间。
前则白涧河旋绕，而清、滱、沙、滋诸水汇之;后则拒马河潆流，而胡良、琉璃、大峪诸水汇之。
信天设之吉地也。
《续文献通考》载： 秀若拱璧，簇若云屯。
考其潆洄，延袤千里计，所汇纳襟带百川。
崇寝殿之駊騀，信天造之吉壤也。
在雍正、乾隆两朝任过多年直隶总督的对泰宁山的山水形胜也有如下一段精彩的描述：，，左右回环，前后拱卫，诚如金城玉笋。
蜀日记称易州一带山势峭拔、如花如火，龙虎森严，灵气所钟，甲于寰宇。
皆实录也。
西陵，这片沉睡在山水间的人间奇迹，曾经安静地藏在大自然赋予她的大好年华里，，，忽然间，一群俗称“风水先生”的人来到这里观光浏览，由此，大清帝国的又一座皇家陵墓群——清西陵由此诞生了。
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