3~5个月的宝宝有多了解这个世界？宝宝睡眠习惯如何规范？
他到底是如何来认识这个世界的呢？在那么小的宝宝眼里，他是如何一步步去感受身边的人和物的存在的？妈妈们最头疼的宝宝睡眠问题又该如何解决呢？ 3~5个月的宝宝有多了解这个世界 眼睛会观察表情 宝宝出生三个月后，眼睛可以看到距离二十
【千问解读】
宝宝到3~5个月，对这个世界的认知已经有了一定的概念。
他到底是如何来认识这个世界的呢？在那么小的宝宝眼里，他是如何一步步去感受身边的人和物的存在的？妈妈们最头疼的宝宝睡眠问题又该如何解决呢？
3~5个月的宝宝有多了解这个世界眼睛会观察表情
宝宝出生三个月后，眼睛可以看到距离二十公分内的事物。
同时，宝宝会想要抓住玩具，但是手的力量不够，无法好好抓着玩具。
而到了四个月左右，宝宝就可以抓住眼前的玩具了，视觉发展最晚到五个月，此时期已经看得到桌上的小东西。
由于，宝宝在四个月后已经具备了可以看到小东西的视力，因此宝宝可以看出对方的脸部表情及脸部肌肉细微的变化；当对方的表情很多时，四个月大的婴儿会留心观察对方的脸并与对方对视。
因此，父母可以用许多表情跟婴儿进行各种沟通对话。
当宝宝不安的时候，父母可以用各种笑脸，传达出没事，不要担心的讯息，让宝宝理解并且得到安抚。
透过熟悉的脸和声音与婴儿沟通的话，更具有意义。
父母的笑脸和温柔的声音，可以让寻找安全感的宝宝以嗯嗯啊啊的婴儿语回应。
注意造型突出的图案
出生一至二个月为止的小婴儿会比较注意造型突出的图案，而非简单的图案。
直到第三个月开始，他会特别留意人脸，此时若有亲戚和邻居来家里作客的话，宝宝对人会特别好奇。
宝宝会看着人脸然后开始分辨这是不是熟人。
因此，初次见面的人若要取得宝宝的信任，需要给予宝宝充足的时间。
当宝宝突然遇到有陌生人跑过来抱他时，会有严重的不安全感，所以陌生人请保持约一公尺以上的距离，避免让宝宝感到不安，并带着宝宝会喜欢的玩具，用温柔的表情跟宝宝玩，宝宝会自行判断。
他认为这个人不会危害自己，就会自己脱离父母的怀抱，往这个陌生人靠近。
所以初次见面的陌生人请等到宝宝信任他为止才能抱宝宝。
如果宝宝还没有感受到信任感，陌生人就突然跟宝宝皮肤接触的话，这就是给宝宝传达危险的讯息。
但是，也有个性外向的宝宝，他对人的好奇心很高，看到陌生人很感兴趣，会先对陌生人微笑，向陌生人伸出手，想要跟陌生人玩，甚至被陌生人抱比被自己父母抱更开心，这种状况新手父母会担心自己的宝宝是不是比较喜欢陌生人。
宝宝笑着走向陌生人，不是因为他比较喜欢陌生人，而是对陌生人好奇心比较重的个性使然，若是宝宝想跟对方说话时，期望对方也能给予温柔的回应。
对于陌生人是警戒还是高兴的行为，也代表着宝宝已经具有可以区分父母及陌生人脸部的能力。
若是宝宝的个性喜欢跟陌生人互动，父母也不需要吃醋或担心。
这个时期如果宝宝不喜欢陌生人，就请陌生人远一点。
观察宝宝的脸部表情，如果宝宝很高兴的话，可以请陌生人给宝宝一个微笑的表情。
耳朵可以听出简单的声音
宝宝出生之后，听觉发展速度相当快。
声音是互相了解对方的重要方法，眼睛就算看不到，也可以透过听见声音培养相互沟通的能力。
因此，让宝宝听各种不同的声音也是增加安全感的沟通方式。
出生后未满五个月的宝宝还不能理解单字的意思。
就算是妈妈或小狗对着他喊「汪汪」，他也不会明白意思，因此对这个时期的宝宝不要讲太长的话。
在跟宝宝沟通的时候，可以用简单的字和表情来传达讯息。
若是对宝宝说的话太长，宝宝听不懂，他只会认为是在说嘟嘟嘟嘟等无意义的声音。
透过语调变化等有趣的声音刺激，可以适当地帮助父母与宝宝产生良好的沟通。
但是出生后未满五个月的宝宝，无法花太长的时间集中注意对方说的话，因此对这个时期的宝宝，说的话尽可能越简短越好。
皮肤对皮肤的刺激有感觉
宝宝在出生三个月后和出生一至二个月时不一样，给予皮肤刺激时，全身肢体动作会一起反射的状况变少，宝宝在穿衣服或脱衣服时会减少很多惊吓的状况。
再加上原本在肚子里面身体是弯曲的，出生后已慢慢伸直。
此时期的宝宝在做脚部按摩的时候，也会减少吓到的状况；皮肤碰到水的刺激，也会减少压力，他甚至可以在水里玩点游戏。
动作可以自己抬起脖子
出生后三个月，宝宝会慢慢的自己抬起脖子，开始控制自己的身体，喜欢自己身体的动作。
宝宝在哭闹时，可以试试看将宝宝抱着并让他膝盖弯曲，这个动作可以给予宝宝安全感。
宝宝高兴的时候，可以抓着宝宝的腰部，用两手将宝宝往父母头上举高，宝宝会相当高兴。
规范宝宝的睡眠的第一步，首先是让宝宝尽量建立昼夜的意识，分清昼夜。
1、白天宝宝在睡觉的时候，可以稍微把窗帘拉开一点，让自然光线适当的透进卧室，让宝宝感受白天；
2、晚上宝宝入睡前，给宝宝创造良好的入睡环境：开一盏小夜灯，不要在房间大声说话、不要再逗宝宝嘻嘻哈哈。
3、不管白天睡多睡少，夜晚尽量在固定时间一般7点半左右就开始哄睡，宝宝在晚上7-8点开始夜间的睡眠是最有利于生长发育。
然后白天6-8点起。
不过，宝宝不是机器，有时也会因为抗拒入睡而显得焦躁不安。
此时不要强求，温柔地抚慰宝宝，哼哼曲，听听床铃或者故事机小小声的放歌或者白噪音，直到下一次睡意来临。
4、小月龄的宝宝都是要喝夜奶换尿不湿的，夜间宝宝醒来喝奶或者要换尿布的时候，尽量不要搬动宝宝，不要逗他玩，甚至对视，一盏小夜灯就够。
把动静减到最小，让BB换完尿不湿喝完奶之后迷迷糊糊时又接着睡过去。
（每次喂奶之前记得检查尿不湿，有尿就要换了再喂奶哟）
随着月龄的增长，小宝宝们的习惯麻麻自己也可以慢慢摸清楚啦，这时，白天的小睡不可忽视。
宝宝清醒时间逐渐延长（会在14-16小时内浮动）。
我在这个期间又遇到过新的问题，宝宝一切都正常，就是烦躁不安，有时还会小闹几分钟，后来琢磨了半天，才发现原来是因为他想睡，但是睡不着难受得很。
这个阶段的宝宝，白天小睡和夜晚按时入睡非常重要。
睡眠是每个宝贝生长阶段最最重要的事情，宝宝长高高长壮壮都是在睡眠过程中进行，这件事情做好了，宝宝也就生长发育得好，抵抗力也棒棒，吃饭也香香，习惯也是在宝宝出生后0-4个月慢慢养成的，所以建议每个宝妈都要做好这件重要事情的功课
施特劳斯家族有多少人？全部都是拉小提琴的吗
可是，谁是老约翰·施特劳斯、小约翰·施特劳斯、约瑟夫·施特劳斯、理查·施特劳斯...这些你都分的清楚么?今天就来和大家聊一聊。
我不认识约翰他们 首先要分清楚的一个人是理查·施特劳斯，他是德国人，他和施特劳斯家族没有关系，他比施特劳斯家族最小的成员差不多晚了四十年，他和马勒和布鲁克纳是同时代的作曲家指挥家，风格也比较相似，喜欢大编制的乐队，喜欢写漫长的旋律线条。
理查·施特劳斯的代表作有《唐璜》、《英雄生涯》等等。
他的交响诗《查拉图斯特拉如是说》的开头部分，被许多电影引用。
但理查·施特劳斯是一位具有争议的人，他既写具有哲学高度的作品，同时也会写一些自然到庸俗的曲子，比如《锅碗瓢盆交响曲》和《蒂尔的》。
《蒂尔的恶作剧》是一首比较具体的曲子，音乐里面充满了各种活泼的节奏，起伏的音阶，描绘蒂尔在集市上一会牵走了谁的马，一会打翻了谁的小摊子，所以就比较好理解，成为了流传最广的古典曲目之一。
约翰·施特劳斯家族 我们都爱圆舞曲 说完了理查·施特劳斯，再来说说约翰·施特劳斯家族。
先来看看他们的一张家谱。
这其中，最出名的当属“圆舞曲之父”老约翰和“圆舞曲之王”小约翰施特劳斯。
他们是重名的两父子，后人为了区分，加了老和小的称谓。
左一是老爸 在维也纳，每逢新年人们都要以音乐会来庆祝，据说最早的新年音乐会是在1847年，开创者正是老约翰·施特劳斯。
老约翰在一个露天舞台上，一边拉着小提琴，一边指挥着乐队，先是演奏了海顿的作品，接着开始演奏舞曲。
那时候的舞曲有波尔卡，圆舞曲，加洛普等等，人们在这样的音乐里跳个通宵。
《拉德茨基进行曲》是老约翰的作品，一般是每年新年音乐会的压轴曲目。
我是小约翰·施特劳斯，家里的长子 维也纳金色大厅在1873年落成，那正是小约翰·施特劳斯的，为了庆祝这个仪式，小约翰·施特劳斯写了一首《维也纳的气质》圆舞曲在金色大厅演奏，大获成功。
在过去，人们跳的是端庄的小步舞曲，而华尔兹让整个维也纳旋转了起来。
《蓝色多瑙河》圆舞曲是小约翰的作品，目前也是新年音乐会的必演曲目。
传说中，老约翰自己的童年绝对称不上幸福，是小提琴让他过上了体面的生活。
后来，老约翰生了小约翰，但是沉迷演出不能自拔，而且对小约翰可不怎么好，甚至有一段时间相当畏惧小约翰的才华。
至于他俩谁比较厉害，也许维也纳的小金人雕像能说明一点问题，那正是小约翰·施特劳斯。
无论如何，约翰·施特劳斯家族的作品成为新年音乐会必演曲目，是他们整个家族努力的结果。
除了上面说过的两位，还有小约翰·施特劳斯的兄弟约瑟夫·施特劳斯和爱德华·施特劳斯，据说前者把贝多芬的音乐写作手法融入了圆舞曲里，后者带着施特劳斯乐团周游世界，将圆舞曲带给了全世界的爱好者。
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阿伊努的生活状况如何样？现在还有多少阿伊努人
1868年，江户幕府的末代将军德川庆喜把国家给，日本历史上的明治时期正式展开。
1869年，明治天皇迁都江户，并将新都改名为东京。
同年，在没有任何正式协商的情况下，阿伊努人所居住的“虾夷”被正式纳入日本的行政范围内，同时也被改名为“北海道”。
再一年，现代的户口登记制度在北海道正式实行，所有的阿伊努人从那时候起在行政上都成了日本人。
在这之后，日本政府不但没收阿伊努人的土地，同时还将这些土地拨给新迁入的日本移民，以便鼓励这些新移民对北海道的开拓工作。
过了没多久，北海道的人口就超过了100万人，该地的原住民阿伊努人在自己的土地上反而成了少数民族。
明治时期的日本政府，对阿伊努人进行种种的同化，阿伊努民族长期以来的生活习惯都受到官方的禁止，成为和人眼中的“旧土人”，被迫强行接受日本人的生活习惯。
1899年，日本政府制定“北海道旧土人保护法”，其表面上的目的虽然是为了救济阿伊努人和传授农业知识，但是在将他们定义为“旧土人”的同时，却也造成了对阿伊努人的制度化歧视，将他们刻意与“和人”做区别。
1899年颁布的《北海道土著保护法案》，将明治时代对阿伊努的歧视正式合法化，否认了阿伊努的土地所有权，并授予北海道地方官以管理阿伊努公共资金的全权，阿伊努由此开始依附于日本国的社会福利。
后来法案虽修改过几次，但很多阿伊努人仍然对其表示反对，法案的标题用“kyudo-jin”(意为“泥土”或“土地”之人)来形容阿伊努人，招致直接的批评，造成的后果是，很多阿伊努的后代由于害怕在住房，上学和就业上遭受歧视，隐藏起少数民族身份。
据估计共有约10万阿伊努人，其中仅有2.5万人公开承认自己的身份。
20世纪80年代，阿伊努各族群提出废止这一法案的要求，1998年日本政府用一部新的法案取而代之，新法案规定，政府资金将用于阿伊努研究，阿伊努语言文化的推广，以及改善学校中阿伊努的传统教育。
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