月经杯能重复使用吗 月经杯可以游泳吗

说起，令人印象深刻的有的文学图景，有绣工瑰丽的明制马面，有自由开放的民风……明朝那些事儿，一直被世人所。

一个朝代的核心是君主了，而明朝帝位的继承可以说非常有意思，有太孙继位，有叔父继位，有兄弟继位，他们之间的故事充满了硝烟与战火。

据悉，朱元璋在临死前，气若游丝地重复着“燕王来否”，可在场大臣却都装作没听清，最后继位的却是太孙。

那么，这其中有什么缘由呢?今天咱们就来聊一聊朱元璋祖孙三代的故事。

文治武功的燕王朱棣 在我国历史上，燕王朱棣是一个很传奇的人物，他从小就开始四处征战。

根据历史的记载，20岁的朱棣就平定了北部的叛乱，还成功招降元军将领，这样的能力在历史上少见。

其实，从某个角度来看，朱棣才是与朱元璋最相似的那个人。

朱元璋自幼生活贫苦，可朱棣虽然是一个，但是他却没有，反而更加勤学上进、饱读诗书与兵法，用现在的话说就是一个上进的好青年。

朱元璋对这个儿子也是寄予厚望，不仅将他封为了燕王、镇守北京，同时还将重臣的长女许配给朱棣，可以说这是在为燕王造势，毕竟皇子与臣子虽然结亲很常见，但朱棣却不是一个一般的。

似乎朱元璋是在将朱棣以储君的标准来培养的!不过，当时的太子才是朱元璋最看重的人物，或许是因为朱棣的地位不足以威胁到朱标，朱元璋才会那样做吧。

平定天下后，国内的叛乱也逐渐稳定下来，在朱元璋的眼中，他希望朱标成为一个守成之军，能够做一个“偏文”一点的皇帝，朱棣与他的期望则恰恰相反。

奈何，朱元璋的愿望虽然很好，但是上天却没让他如愿。

公元1392年，太子朱标去世，朱皇帝所规划好的一切都成为了泡影，大明江山岌岌可危。

这种威胁有来自臣子的威胁，因此为了保障朱明天下的稳定，继案后，朱元璋又发起了案，牵涉的人数比前者更多，很多大将及其相关人员都被屠戮殆尽。

当时，距离太子朱标的去世也仅仅只过了一年，欲加之罪何患无辞，蓝玉并非因为犯罪而被杀，而是因为时代不需要他了，甚至他有可能成为威胁才会被杀。

处理自己的儿子 处理完臣子之后，朱元璋又将目光瞄准了自己的儿子们，在他的观念中，诸多的儿子坐镇边疆，保卫大明朝的天下，朱允炆则坐镇南京城治理天下。

这样的想法看似很好，其实一点都不现实，每一个人都有自己的私心与想法，朱棣就是其中之一。

根据史料的记载，在朱元璋驾崩前，太子朱标、秦王朱樉、晋王朱棡都已经去世。

作为老四的朱棣，送走了他的三个哥哥，这个时候他成了诸王中的最年长者。

与此同时，在晋王死后不久，朱元璋给了朱棣一道敕谕，肯定了朱棣的战功赫赫，攘外安内的能力，这无疑是给了朱棣极大的鼓励和信心。

可是，过了一段时间，朱元璋却宣布立朱允炆为太子，这让朱棣大失所望。

相比于朱棣而言，朱允炆看上去很文弱，更没有丝毫的战功，让朱棣非常的不服气，私下里、言语间屡次显露不敬之意。

朱元璋也知道这些事情，但毕竟血浓于水，他没有办法对自己这个优秀的儿子痛下杀心。

只能在人生晚年，颁布了一道遗诏：诸王不要来京奔丧，在封地安固民心，便是最大的孝道了。

同时，这也体现了他对新帝继位的顾虑，以及对朱允炆的担心。

只是，期间却因为种种原因，又发生了一些鲜为人知的故事，若是成了甚至能够改变历史。

燕王来否 不知为何，朱元璋在颁布儿子不能进京的圣旨后，居然又偷偷下了一道圣旨，让朱棣前来南京。

先后接到了这两个圣旨，朱棣也非常纳闷，不明白其中的含义。

当他刚想动身的时候，又收到了一封旨意，就是不让朱棣进京了。

这最后一道圣旨很有意思，据悉是朱允炆冒充朱元璋的名义写的，就是害怕朱元璋会临时改变皇储，自己的皇位会出乱子。

垂垂临终时，朱元璋气若游丝地重复着四个字“燕王来否”，他不知道的是，因为朱允炆的一番操作，朱棣根本就没有来，而他身边的大臣也只当做没听到。

就这样，一代传奇皇帝朱元璋去世了。

“燕王来否”这四个字表达的含义很多，有人认为是朱元璋想要将朱棣骗来南京，进而杀死，但也可能是出于对朱棣的喜爱，因为上文说到父子俩太像了。

朱棣完美地继承了朱元璋的血性，可以说是他最为得意的儿子，作为父亲，他希望朱棣能够快乐地生活一辈子，而不是像自己一样征讨四方，始终活在猜忌和怀疑之中。

作为一位老人，在临终时第一个想到的应该是自己的亲人，他已经失去3个儿子了，现在最得意的四儿子是多么地英勇、多么地像他，上述四个字寄托了浓浓的爱意。

可惜，他这样的愿望并没能如愿，大臣们并没有因为他的临终所念、允许朱棣的探望，而是装作没听清，虽然很让人寒心，但却是现实，皇权交接就是这么残酷。

至于官员为何装作没听见，其中的水就很深了，后来太孙朱允炆成功登基，史称建文帝。

那么，明朝前期会就此平稳度过吗?朱棣的雄才大略会只安于小小的封地吗?显然不会。

由于朱允炆的不断削藩，朱棣通过的胜利，成功成为了大明新的帝王，永乐大帝的传奇由此拉开帷幕，史称，朱棣的传奇人生继续辉煌。

一个父亲的最后愿望没能实现，儿子也没能见上父亲的最后一面，对于他们来说，是一个莫大的遗憾，而这就是权利社会的残酷，为了国家为了百姓，必须冷血无情，必须思量再三。

帝王之位高处不胜寒，是不容得丝毫个人感情的介入，除了一声遗憾，便再也说不出一句话了。

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那时医学界已观察到，女人下体每月会规律性地出血，就像月亮定期有盈亏，因此称其为月经或月信。

“经”和“信”的意思都有按时、有规律的意思。

《黄帝内经》还讨论了女人的第一次月经，因为直接说出女人的隐秘很不礼貌，所以说“女子十四而天癸至”。

因为月经是成形了的水，同时女子属阴，所以称为“天癸”。

女子在月经初潮时，由于无知而产生恐惧感，或受周围人们看法的影响，对女性特有的这一生理现象产生不洁、厌恶一类的负面感觉。

再加上男性觉得流血不祥，慢慢地月经也就形成一种禁忌。

因此《礼记》有不可在月经来潮时行房的“月辰避夕”的观念。

《玉房秘诀》中也有“月经之子兵亡”的话。

即便到了现代，女人们还把月经称为“大姨妈”或者“倒霉”。

毕竟，月经总会给女人带来一些尴尬和麻烦。

对于欲望旺盛的男人来说，伴侣来了月经更是一个很沉重很沉重的打击，比如冯梦龙收集的一首民谣《身上来》就提示了经期不能做爱：“年当悔，月当灾，撞着了情郎正遇巧身上来。

郎做了巡检司门前个朱红棍，姐做了池里鲜鱼穿子腮。

” 直至现代，我国的一些农村中还认为如果在女方“见红”时过夫妻性生活，就要“倒大霉”。

不过，现代医学也证实，女方月经期间不过夫妻生活对女方健康有好处。

所以这一女性歧视倒是地保护了女性几千年。

有月经自然要想办法对付，在未发明造纸术之前，女性采用的是将草木灰装进小布条里，两头用细线系在腰间，成了所谓的卫生带。

不过旧时的集市上很少有卖卫生带的，就是有，也只是货郎或一些水粉店才有卖。

所以基本上女性使用的卫生带都是自己制作的。

发明纸张后，草纸等容易吸收水分的东西便派上了用场。

汤显祖的《》中，有一幕很有趣的对话，写杜丽娘的老师陈最良为她看病时，最后引出了侍婢说了一句：“做的按月通经陈妈妈。

” 这里的“陈妈妈”是句双关语，“按月通经”，即指月经，“陈妈妈”则是古代妇女拭秽处以自洁之巾，广义甚至可作女性生理用具的统称。

如明冯梦龙《又雄记·胡船透信》上说：“还有两顶巾儿也没了，做陈妈妈用了。

”而《醒世姻缘传》则说：“又将那第三个抽斗扭开……又有两三根‘广东人事’，两块‘陈妈妈’，一个白绫合包。

” 陈妈妈另有一名又叫“陈姥姥”。

《续古存说》就解释说“陈姥姥”乃是巾帕的别名。

“陈姥姥”不但适用于月事，而且兼用于“拭物”(其实是拭私处)，古人在注释“帨”字就说：“妇人拭物之巾，尝以自洁之用也。

古者女子嫁，则母结帨而戒之，而呼其名曰陈姥姥。

”总之不管是“陈姥姥”还是“陈妈妈”，卫生带这种东西古已有之。

值得一提的是，古代的中医有一味药物叫做红铅，就是以初潮之月经，干燥后取其粉末而入药。

明世宗嘉靖在方士的指导下，服食“红铅”最久，为收集少女经血炼制这种“不死药”，从民间大量征召少女入宫。

嘉靖三十一年(1552年)冬，从京师地区采选8～14岁少女300人入宫;嘉靖三十四年(1555年)九月，又采选10岁以下的少女160人。

两个月后又从湖广、承天府选民女20人。

嘉靖四十三年(1564年)正月，又选录宫女300人。

著名诗家王世贞便有诗云： 两角鸦青双结红，灵犀一点未曾通。

只缘身作延年药，憔悴中。

关于红铅的功效，医家各有争议。

正方认为此为“接命上品之药”。

如明代在《摄生众妙方》中记载“红铅接命神方”，上面说：“月潮首行者为最，次二、次三者为中，次四、五为下，然也可用……此药一年进二三次，或三五年又进二三次，立见气力焕发，精神异常。

草木之药千百服，不如此药一二服也。

” 与之相类似的说法则是明代医家孙一奎在《赤水玄珠》上载：“凡女子首经为金铅，二经为红铅，三则后天红铅矣。

已上诸品，皆能及补真气，真气既足，更求伏气之法，长生之道在是矣。

” 而另一位医家龚廷贤在《万病回春》则介绍红铅的取制之法 取红铅法： 择十三四岁美鼎，谨防他五种破败不用。

五种者，罗、纹、服、交、脉也。

罗者，阴户上有大横骨，不便采择，一也;纹者，体气发黄，癸水腥，不堪制用，二也;服者，实女无经，三也;交者，声雄皮粗，气血不清，四也;脉者，多病疮疽，经中带毒，五也。

有此五种，非为补益之妙丹。

务择，齿白唇红，发黑面光，肌肤细腻，不瘦不肥，三停相等，好鼎。

算他生年月日起约至五千四十八日之先后，先看他两腮如桃红花，额上有光，身热气喘，腰膝酸痛，困倦呻吟，即是癸将降矣。

先预备绢帛儿槌洗，或羊胞做橐龠，或用金银打就的偃月器，或候他花开，与他系合阴门，令他于椅凳上平坐，不可斜倚，如觉有红，取下再换一付，多余处用绢帛来展，更换收入瓷盆内。

待经尽，同制上法五千四十八日。

近有十三岁而来，十六七而至何也?皆因禀受父精母血浓薄不同，亦有长成因受乳食致令气血各有不平，故难以期定。

惟在观他动静，察他形色是其期也。

如得年月应期，乃是真正首经至宝，实为接命上品之药。

如前后不等，只作首铅初至，金铅二次，红铅三次，以后皆属后天红铅。

只堪制配合药，不宜单作服食。

既明采取之法，听后制服。

三腥五膻浊气必须仔细修炼，方成至药者焉。

关于“美鼎”的概念，我们以前说过了，至于五种破败不用，则明显是从“五不女”发展而来的。

至于所谓的“算他生年月日起约至五千四十八日之先后”，是因为古人认为这一个日子是少女的首经之日，实际是毫无科学依据的说法。

取了红铅之后，还需要经过如下工序之后，才能入药 制红铅法： 先将乌梅一斤，煎水一桶，去梅核冷定。

如取得有红铅，或器或帛俱入梅缸内洗下。

用乌梅水时，先看红铅，有一个止用梅水三碗，或多或少，随意加减，不可太过不及。

梅水洗下来铅再加井水或河水，用大瓷盆令满，以木棍搅数十转，用盖盖之，勿动。

待水清，轻轻逼去清水，将澄下铅仍加水，又打又搅又澄，如此七次或九次，数足，逼去水尽，止剩得红浆一碗或半碗。

取净灰用盆盛，贮中剐一孔，量容多少，以软绢铺纸，把铅浆倾入纸上，荫水尽，方取，于日色处晒干。

此即制服腥膻、秽垢之法，方合入药配合服。

专主助血养神，其功甚大，收贮听用。

总之写得神乎其神，让人五迷三道的。

而反方则以撰写《本草纲目》的为代表，他认为：“妇人入月，恶液腥秽，故君子远之，为其不洁，能损阳生病也。

……今有方士，邪术鼓弄愚人，以法取童女初行经水服食，谓之先天红铅。

巧立名色，多方配合，谓《参同契》之金华，《悟真篇》之首经，皆此物也。

愚人信之，吞咽秽滓，以为秘方，往往发出丹疹，殊可叹恶!” 不过他的这一见解在明代并不吃香，明代色情小说《十二笑》中描写花中垣听方士的一段话，“取女人真铅同这海狗茎及起阳石等金石之药，纯火炼成，叫做补天接命丹”。

连稍有点钱的官宦人家，都打听怎么用红铅来做春药，便知道取用红铅以入春药在那个时代的流行了。

不过奇怪的是，到了之后，红铅虽然也还入药，但却少做成春药了，这估计应和明末的三大案之一的有关吧。

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