小石谭记文言文翻译
【千问解读】
小石谭记文言文翻译 文言文在初中，高中中的平时考试、期末考试中是不可缺少的一部分，所以，多做一些关于文言文翻译的题目，不仅能熟能生巧，掌握知识，最重要的是能使你语文的文言文水平提升。这篇小石谭记文言文翻译，以供同学们练习、反思和感悟! 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
课文分析 《小石潭记》是《永州八记》中的第四篇。
作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。
他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。
“记”是古代的一种文体。
主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
一、词语解释 1. 水尤清冽 尤：格外。
2. 伐竹取道，下见小潭 道：道路。
见：出现。
3. 为坻，为屿，为嵁 坻：水中高地。
屿：小岛。
嵁：不平的岩石。
4. 潭中鱼可百许头 可：大约。
5. 佁然不动 佁然：呆呆的样子。
6. 以其境过清，不可久居 清：凄清。
居：停留。
7. 隶而从者 隶：跟从。
8. 从小丘西行百二十步 西：向西。
9. 下见小潭 下：在下面。
10. 日光下澈 下：往下。
11. 皆若空游无所依 空：在空中。
12. 斗折蛇行，明灭可见 斗：像北斗星一样。
蛇：像蛇那样。
13. 其岸势犬牙差互 犬牙：像狗的牙齿那样。
14. 似与游者相乐 乐：逗乐。
15. 凄神寒骨，悄怆幽邃 凄：使-----凄凉。
寒：使-----寒冷。
16. 记之而去 去：离开。
二、句子翻译 1. 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能 听到水声，好象挂在身上的玉珮、玉环相互碰撞的声音， 心里很是高兴。
2. 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下 走便可见一个小潭，潭水特别清澈。
3. 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮 盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。
4. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上 潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什 么依靠似的。
阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动 5. 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲 折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。
6. 其岸势犬牙差互，不可知其源。
溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的`源头。
7. 四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没 有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。
8. 以其境过清，不可久居，乃记之而去。
由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把 当时的情景记下来便离去了。
三、问答题 1. 课文按什么顺序写？ 游览顺序。
2. 课文抓住了小石潭什么特点？ 幽静。
3. 作者对小石潭的整体感受是什么？ 幽深冷寂，孤苦凄凉。
悲哀深沉。
本文通过写景，把感情寓于景中。
作者善于抓住景物特征，从不同角度描绘小石潭的石、水鱼、树，着意渲染它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，借景抒发了自己有寂寞处境中的悲凉、凄怆的情感。
5．文中的“对比”和“烘托” 点拨：①为了突出鱼的生动活泼，把“怡然不动”和“俶尔远逝，往来翕”忽”两种情态加以对比，静动相对，尤显出鱼的活泼。
②作者用反衬的手法写鱼在潭中历历可数，使人感到像是“空”“无”，尤使水清之状具有实感。
译文 从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。
砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉。
整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、、岩各种不同的形状。
青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。
向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。
溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。
因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。
同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。
跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。
文言文秋水翻译及原文
还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编整理的文言文秋水翻译及原文，欢迎大家分享。
《秋水》简介 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。
全篇由两大部分组成。
前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。
这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。
至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。
至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。
至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。
至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一起”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。
至“反要而语极”是第六个片断，通过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。
至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。
但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。
秋水
记超山梅花文言文原文及翻译
记超山梅花文言文翻译及注释是如何呢?本文是小编整理的记超山梅花文言文翻译及注释资料，仅供参考。
记超山梅花文言文原文 记超山梅花 作者：林纾 夏容伯同声，嗜古士也，隐于栖溪。
余与陈吉士、高啸桐买舟访之。
约寻梅于超山。
由溪上易小舟，循浅濑至超山之北。
沿岸已见梅花。
里许，遵陆至香海楼，观宋梅。
梅身半枯，侧立水次;古干诘屈，苔蟠其身，齿齿作鳞甲。
年久，苔色幻为铜青。
旁列十余树，容伯言皆明产也。
景物凄黯无可纪，余索然将返。
容伯导余过唐玉潜祠下，花乃大盛：纵横交纠，玉雪一色;步武高下，沿梅得径。
远馥林麓，近偃陂陀;丛芬积缟，弥满山谷。
几四里始出梅窝，阴松列队，下闻溪声，余来船已停濑上矣。
余以步，船人以水，沿溪行，路尽适相值也。
是晚仍归栖溪。
迟明，复以小舟绕出山南，花益多于山北。
野水古木，渺滞翳，小径岐出为八、九道，抵梅而尽。
至乾元观，观所谓水洞者。
潭水清冽，怪石怒起水上，水附壁而止。
石状豁閜 ，阴绿惨淡。
石脉直接旱洞。
旱洞居观右偏。
三十余级，及洞口，深窈沉黑中，有风水荡击之声。
同游陈寄湖、涤寮兄弟，爇管入，不竟洞而出。
潭之右偏，镌“海云洞”三大字，宋赵清献笔也。
寻丁酉轩父子石像，已剥落，诗碣犹隐隐可读。
容伯饭我观中。
余举觞叹息，以生平所见梅花，咸不如此之多且盛也。
容伯言：“冬雪霁后，花益奇丽，过于西溪。
”然西溪余两至，均失梅候。
今但作《超山梅花记》，一寄容伯，一寄余友陈寿慈于福州。
寿慈亦嗜梅者也。
——选自木刻本《畏庐文集》 〔清〕林纾 记超山梅花文言文翻译 夏容伯，是个酷爱古代文物的人，隐居于栖溪。
我和陈吉士、高啸桐雇船拜访了他，相约一起去超山探梅观花。
我们在小溪上换乘小船，顺着浅浅的由沙石上流淌的溪水驶至超山北面，沿岸已能见到梅花。
再过约一里地光景，沿着溪边小路行至香海楼，观赏了著名的宋梅。
梅树已经半枯，斜立于水边。
苍老古拙的枝干曲折多姿，树身密布青苔，排列齐整得有如鱼鳞一样。
因为年代久远，青苔全变成了青铜色。
宋梅旁边还有十几棵梅树，容伯告诉说都是明代之物。
我见四周景物阴冷而无甚光彩，不由兴味索然而准备回返。
容伯却领着我向前走过唐玉潜祠，方见梅花竞放之盛况。
梅树纵横交错，一片雪白;高低山坡，遍植密布。
大家漫步于梅林雪海。
梅花香气馥郁，弥漫山林，犹如重重叠叠的素绢，堆积山谷。
大约走了近四里地才出了梅窝，但见郁郁苍苍的`松树排列成行，山下可闻小溪的水流声，原来我们乘坐的小舢板已经停在水面上了。
我们在岸上走，船工泛舟水上，大家分别沿着小溪行走，待小路走到头正好相逢。
当天晚上我们仍然返回栖溪。
第二天拂晓，我们仍旧乘小舢板绕到超山南面，这里的梅花更多于山北。
溪水辽阔微远，古树枝叶浓密，岸边的小路叉开为八九道，延伸至梅树林边。
我们来到乾元观，参观那个水洞。
洞中潭水清澈见底，形状奇特的石头兀立水面，潭水浸润石根而止。
那些奇石作破缺开裂状，上面长满了暗绿色的青苔。
从石头的纹理脉络看，本与旱洞同为一体。
旱洞靠近乾元观而偏右。
爬过三十几级石阶，到达洞口，一片幽暗深沉之中，唯闻风水荡击之声。
一起来游玩的陈寄湖、陈涤寮兄弟，点燃火把进入洞中，没有走到洞底便返回了。
潭水偏右的地方，岩石上镌刻着“海云洞”三个大字，那是宋代书法家赵抃的手笔。
再寻找丁酉轩父子的石像，却已斑驳脱落，只有石碑上的诗句还隐约可见。
容伯在乾元观请我吃午饭，我不由举杯赞叹不已，因为我平生所见过的梅花，却没有这里的茂密繁盛。
但容伯却对我说：“若待冬雪过后，此间的梅花越发奇丽清绝，远较观梅胜地西溪为盛。
”西溪我亦曾去过两次，可惜都未逢梅花盛开的时节。
如今只有作一篇《超山梅花记》，一纸写与容伯，一纸寄给我福州的朋友陈寿慈。
寿慈也是一个酷爱梅花的人啊。
记超山梅花作品赏析 这篇文章是林纾在杭州游超山、赏梅花后所作的游记。
1899年，林纾应同乡杭州府仁和县知县陈希贤之聘，掌教杭州东城讲舍。
于是他告别了自己生活了整整47个春秋的故乡，举家移居杭州。
也正是这个时候，林纾在杭州教书之余，每每与友人一起踏访杭州名山胜水，流连于人间天堂绮丽美景中，写有《记云栖》、《记九溪十八涧》、《记超山梅花》、《记花坞》、《湖心泛月记》等古文游记。
直到1901年冬，林纾离开生活近3年的杭州，应聘入京。
全文表达了作者钟爱杭州山水的思想感情。
记超山梅花作者简介 林纾(1852—1924)，原名群玉，字琴南，号畏庐，又号冷红生，福建闽县(今福州)人，桐城派末期代表作家。
1882年(光绪八年)举人，曾任教京师大学堂，参加过改良主义运动。
清亡后，以遗民自居，坚持旧文化，反对新文化，坚持文言文，反对白话文，成了反对五四新文化运动的守旧代表人物之一。
他与人合作，用文言翻译欧美文学作品一百七十余种，对中外文化交流起过重要作用。
著作颇丰，有《畏庐文集》共三集及《闽中新乐府》等。
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