怎么自己在家里做营养美味的花生豆浆呢?

作者:小千 更新时间:2024-05-29 点击数:

【千问解读】

花生营养丰富,能够补钙;豆浆对人体也特别好,尤其是是女性,更应该喝一些豆浆;豆浆对女性延缓衰老有一些正方向的作用。

我今天给大家分享一下如何自己在家里做营养美味的花生豆浆。

怎么自己在家里做营养美味的花生豆浆呢?

工具/材料

材料:花生 黄豆 白糖

工具:豆浆机 勺子

操作方法

01 WwW。

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黄豆是我们的主要原材料,买的时候要注意色泽是否均匀、表面是否光亮,如果表面干枯、抓起来没什么分量,那样的黄豆质量就比较差了;
我们用豆浆机自带的容易量取一杯黄豆;一杯大概50g;

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02

将花生一粒一粒拨开,取花生仁;当然也可以直接购买剥好的花生仁;
我们也用豆浆机自带的容器量取一杯花生仁;

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另取一个较大的盆,将花生和黄豆放入,清洗干净;
我们今天用的黄豆和花生的量的比是1:1;

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取一个量筒,量取2500ml的水;
这个量的水与黄豆和花生的总量配合起来,榨出来的浆液会比较浓稠适宜;

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05 WwW。

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将洗净的花生、黄豆倒入豆浆机,再将量好的水也倒入豆浆机了,就可以开始榨豆浆了;
我们将豆浆机的盖子盖上,接上电源,选择干豆,然后按下启动;接着就是20分钟的等待了;

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等待时间到后,将电源拔掉,再慢慢打开盖子;
用勺子量取适量的白糖,将白糖下入豆浆机里,搅拌均匀;
白糖的量可以依据个人的喜好而定;

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07

通常情况下,豆浆榨好就可以了,喝点带渣渣的豆浆肯定更营养了;
如果实在受不了渣渣的感觉,可以拿个过滤器和相应的容器,将豆浆过滤一下,稍微放凉,就可以喝了。

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特别提示

如果想更养生一点,可以将白糖换成冰糖哦!冰糖不上火。

未解之谜是怎么回事?西夏人是否真的被灭绝了呢?

“殄灭无遗,以灭之、以死之”。

西夏人由于的一句遗言而遭到了毁灭性的打击,西朝从此覆灭。

那么,西夏人是否真的被灭绝了呢?如今在中国还残存有西夏后裔吗? 《·西夏外记》有载:“西夏本魏拓跋氏后。

”拓跋赤辞是党项族拓跋部落的首领,他投降于,并被赐予,后带领族人迁徙至庆州,也就是今天的宁夏。

后来拓跋思恭平起义,朝廷为了表彰于他又赐李姓,之后党项族就以夏国为其栖息之地。

党项族于初期逐渐强大起来,夏国是其建立起来的一个封建王朝,于公元1038年成立。

因为位于西方,所以宋人将其称为西夏。

宁夏、甘肃、青海、新疆、内蒙以及陕西的部分地区都在其统治范围之内。

之后西夏与、金成鼎立之局势,直至公元1227年,西夏才被蒙古所灭。

党项族本是游牧民族,其性格刚烈。

蒙古大军在进攻西夏军队之时遭到了强烈的抵抗,成吉思汗也因此而命丧黄泉。

面对如此强大的反击,他在临死前发出命令:“殄灭无遗,以灭之、以死之”。

因为这句话,蒙古士兵对西夏王朝进行了疯狂的杀戮,西夏人就此倒在了血泊之中。

不仅如此,对西夏的文化也进行了扫荡,包括史籍、文字、历史、皇家陵园等。

西夏文明告别于此。

然而,多年来致力于西夏学的学者李范文将他的研究成果透露于世。

他说西夏人其实并没有遭到全部灭绝,一些西夏人逃过了死劫,流亡到尼泊尔或是中原及以南的地方繁衍生息。

他们在与汉民族的相处中逐渐融合,一部分人入了,还有的人成为、蒙古族、等少数民族。

另外在四川和东南沿海的浙江也有西夏人的足迹。

经过李范文的实地考证,他认为四川省甘孜藏族自治州丹巴县“美人谷”的嘉绒藏族就是西夏人的后裔。

还有河南濮阳地区也有一支的西夏后裔。

更加令人惊奇的是,在宁夏有一个叫南长滩村的小村子中,保留有非常完整的西夏族谱,村众人全部姓拓,自称是西夏后裔。

此外,于2叨0年7月拜祭西夏的李培业,其家中留有多达十部的西夏皇族家谱,分别是:《皇族家谱》《湟郡李氏家谱》《李氏家乘》《海敦李氏家谱》《西夏李氏世谱》《李氏历代世袭图考》《李氏家乘》《海东李氏家乘》《李氏世系表》和《鲜卑族源流通考》。

学者李范文在考察完家谱之后认为,李培业有可能就是西夏末代皇族的后裔。

李培业等人是否就是西夏的皇族后裔还有待考证。

然而,西夏人并没有遭到全部毁灭这一点是肯定的,西夏后裔仍旧存在。

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战国公孙衍介绍是怎么回事?合纵的创始人公孙衍为什么含冤而死

是战国时期纵横学派的代表人物,政治家、外交家,合纵的创始人。

也正因为公孙衍的合纵思想,让合纵不断地深入人心,让更多的人接受,并且能够和秦国抗衡。

公孙衍在秦国效力时,为秦国攻打魏国献计献策,并且得到了魏国重要的河西地带。

后来,公孙衍到了魏国效力。

但是,当时的魏国,因为秦国的攻打,已经了。

因此,公孙衍想要联合各国诸侯国,来对付强大的秦国,这正是公孙衍的合纵思想。

在公孙衍第一次想要采用合纵的时候,因为秦国在其中的破坏,让楚国和齐国不愿加入其中,所以第一次的合纵从一开始就没有形成。

在公孙衍第二次想要采用合纵的时候,在魏国担任宰相的时候,公孙衍为了能够让与自己政治主张相反的张仪回到秦国,运用一些计谋,既让合纵顺利进行,又能将张仪从相位拉下来,自己登上宰相的位子。

最终,公孙衍利用自己的才能策略,联合了诸侯国,但是因为诸侯国的团结不够,还是以失败告终。

在魏国实施合纵失败后,公孙衍被排斥,来到韩国担任宰相一职。

公孙衍在一次失败后,还是没有放弃自己的政治主张。

再次联合诸侯国攻打秦国,可能公孙衍没有考虑到各个诸侯国都会为了自己的利益放弃战争,这次攻打秦国还是失败了。

虽然公孙衍的合纵都是失败的,但是公孙衍的历史功绩还是不可磨灭的。

公孙衍怎么死的 公孙衍,出生于阴晋,战国时期纵横学派的主要代表人物之一,与当时的张仪齐名。

公元前333年,为秦国效力,当时的也很重用公孙衍。

在攻打魏国时,为秦国赢得了胜利,得到了当时十分重要的战略要地河西。

后来,张仪当了秦国的宰相,因为和张仪的政治主张不同,公孙衍只好离开秦国,去往魏国。

当时的魏国国力衰退,公孙衍就主张各诸侯国联合起来,一起攻打秦国即合纵,但是这一次的合纵失败了。

公孙衍因为这一次的失败,在魏国受到排挤,离开了魏国,前往韩国。

在韩国公孙衍担任的职位是宰相,在与秦的作战中,再次失败,只好回到魏国。

但是在魏国的朝廷中,官员们勾心斗角,公孙衍根本没有再次登上政治舞台的机会。

根据《》的记载,公孙衍与魏国的官员张寿积怨很深,田震对公孙衍心怀怨恨,田震就派人将张寿杀了,将杀人的罪扣在公孙衍的头上。

魏王听信了小人的话,以为张寿就是公孙衍杀的,就把公孙衍杀了。

从这可以看出,公孙衍在最后没有实现自己的理想抱负,最后还含冤而死。

公孙衍作为那一时期的风云人物,他的历史功绩是永不会磨灭的。

他所开创的合纵,也将会被后世人记住。

因为有公孙衍这样一个人,才能有了那么多次与强大秦国的交锋,才能书写出那么的历史篇章。

公孙衍 说道苏秦,很多人想到的是张仪,认为苏秦和张仪交锋过很多次,并且苏秦在交锋中创立了合纵。

其实,事实并不是这样的,和张仪交锋的是公孙衍,而且合纵的创始人也不是苏秦,是公孙衍。

那么,苏秦和公孙衍又是什么关系呢? 苏秦与公孙衍一样,都是战国时期的人物,而且很多人会将苏秦和公孙衍弄混,但是他们两个出现在政治舞台上的时间是不一样的。

苏秦登上政治舞台要比公孙衍晚,可以说公孙衍在政治舞台上与张仪打得不可开交的时候,苏秦应该是还没有出生。

苏秦在他的政治生涯中,也主张合纵,但是苏秦绝对不是采用合纵方式的第一个人,苏秦应该是在创始人公孙衍的影响下采取此种策略。

苏秦和公孙衍不同的是公孙衍策划了很多次的合纵,而且都是为了与当时的秦国抗衡;然而,苏秦并不是一个彻彻底底的抗秦者,反而更像是一个不折不扣的反齐者。

苏秦作为燕国的亲信,曾经积极主动劝说燕王,让燕王打消反秦的念头。

从这我们就可以看出,虽然苏秦和公孙衍一样都是主张合纵的思想,但是他们所要反抗的对象是完全不同的。

苏秦是一个贤士,虽然他在一些地方损害了燕王的脸面或者是利益,但是燕王还是重用苏秦。

然而,苏秦的心里很是多疑,总觉得在燕国,危险一直在自己的身边,最后找了出使齐国的理由,逃出了燕国。

到了齐国,不被重用,身份也被别人揭开,最后落了个的下场。

公孙衍张仪 公孙衍是魏国人,张仪也是魏国人。

虽然两个人都是同一个国家的人,而且两个人都为不同的国家效力过,但因为政治主张的不同,两个人成了政敌。

公孙衍主张合纵即联合各国攻打秦国,而张仪主张连横即各个国家与秦国联合。

公孙衍最开始在秦国任职,并得到了秦惠王的重用。

但是,公孙衍却因为自己的私利而忘义。

张仪正因为利用这一点,让公孙衍在秦国受排挤,只好到魏国做将军。

公孙衍为了自己合纵的主张,同时在燕、赵、齐担任宰相这一职位。

在秦国效力的张仪,为了让合纵不成功,来到魏国,魏国希望用张仪的号召力,能够让各国与魏国联合,因此,让张仪担任魏国的宰相。

公孙衍和张仪都在魏国做官,但两个人的政治主张却是完全不同的。

公孙衍为了能够将张仪排除在魏国的朝廷,策划了一些活动。

公孙衍派人去韩国,告诉韩王张仪让魏国和秦国联合。

韩王为了自己的国家,让公孙衍做一些政事,去魏王那里领功,从而停止魏国和秦国的交往。

在一系列的谋划成功实施后,魏王为了魏国的利益,将张仪的职位罢免了,让公孙衍接任张仪的位子。

在这场公孙衍和张仪的战役中,公孙衍运用迂回的战术,并没有和张仪有直接的正面较量。

正因为公孙衍采用了这样正确的策略,最终公孙衍获得了胜利,让张仪只能选择回秦国。

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