日本米其林三星餐厅名单一览

那就是，杀人者，要付出对等的代价。

中国很早就有“杀人偿命，欠债还钱”的说法。

而且，还有“天子犯法，与庶民同罪”的说法。

为的就是稳定民心，以维稳自己的统治。

但是，有一个国家的一个时期却例外，在那个时期，杀人竟然不犯法!虽然我们都知道，日本这个国家，向来很不正常......但是，向这种杀人不犯法的制度，为什么会存在呢? 日本幕府是古时日本一种权力曾一度凌驾于天皇之上的中央政府机构。

其最高权力者为幕府将军。

在这一点上，可以看出。

中国古代的政治制度，与日本古代的政治制度是完全不一样的。

在中国古代，一般是文人管武人，很少出现武人管文人的情况。

但是日本却相反。

为什么会出现这种情况呢?大概是因为日本人的信仰和天皇相连。

所以，即便大将掌握了权力，也不会去招惹天皇。

而天皇的政治欲望也比较薄弱。

所以就使得这一种形式的政权得以长久。

而中国，武士掌控权力的情况，以董卓，司马懿为例。

他们会扶持相对弱小一点的君主，扶持一个傀儡。

但是，对这个傀儡绝对不会忠心。

而且，很快就会谋反。

而日本幕府的情况，就类似于董卓，司马懿。

只是争权，而不是谋地位。

那么，为什么会出现这种区别呢?最主要的原因，是因为，日本古代把天皇当做信仰，所以，即便有了权力，也不会自己当。

而中国古代，没有这种信仰，人人都想当皇帝。

这只能说明，中国人实在是太聪明了，知道皇帝不值得当信仰。

那么，在日本幕府时代，杀人为什么不犯法呢?这也是由于日本长期的等级观念所决定的。

当时，日本的等级制度，分别是：大名、武士、秽多、非人。

这种等级是严格确定的，而且是世袭的。

而“非人”相当于我国古代还没有废除奴隶制度时的“奴隶”。

所以，既然取名字就叫做“非人”，说明日本人自然不会把“非人”阶层的人放在眼里。

所以，当时的日本武士，杀“非人”是不犯法的。

顶多是被幕府的大名教育几天。

但是，这也不代表武士杀人完全没有任何的限制。

但凡杀人的武士，必须向大名说明具体的原因。

并且要提供大量的人证物证。

当然，有时候，这些都只是走个形式，即便真的杀了人，也不会受到多大惩罚。

可如果杀的人太多了，恐怕就会受到比较严厉的惩罚。

其实这就只是一个“度”的把握问题罢了。

所以，并不能说日本幕府时代杀人完全自由。

但是，武士偶尔杀两个“非人”阶层的奴隶，是不会受到多大惩罚的。

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古代蜀人先祖为蜀，有观点认为:蜀山氏与蚕丛氏是从岷江上游兴起的，是古代羌人(语言学上属於藏缅语族)的一个分支。

四川西北部茂县的营盘山遗址年代约在前3500年到前3000年。

出现了大型的中心聚落,密集的房屋基址及多座人祭坑。

宝墩文化 约在前2500年至前1700年的宝墩文化是成都平原最早的学文化遗存。

是古蜀文明的古城古国时期，也是古蜀文明的起源时期。

遗址主要遗址为成都平原史前古城址群，由1996年后发现的新津宝墩村(最大的一个，60万平方米左右，建立的城墙有卵石覆盖)、芒城村、崇州双河村和紫竹村、郫县古城村、温江鱼凫村等8座史前遗址群组成，相当于三星堆遗址的第一期。

建筑城的面积10-60万平方米不等，这些城址大多选择在河流台地上，并沿河流方向平行修筑，各个城址都有高耸的土筑城墙，有的还有宽大的壕沟，城址具有明显的防御功能，也可能与治水有关。

房屋建筑以长方形的木(竹)骨泥墙方式修建，有的城址内还发现了大型礼仪性建筑，可能已形成拥有宗教和政治中心的中心聚落。

生活生产工具主要使用通体磨制的小型石器，切割和钻孔技术也已被熟练地掌握。

陶器以泥条盘筑加慢轮修整，器形富有变化，生产技术已十分先进，人们过着定居的农业生活。

三星堆文化 前1700-前1200年左右成都平原进入三星堆文化时期。

形成了具有自身鲜明特色的发达的青铜文化。

约相当于华夏族记载中的鱼凫朝时期。

以三星堆为中心的古蜀国作为长江上游政治、经济、宗教和文化的中心，是古蜀文明形成阶段中的强盛时期。

遗址三星堆文化主要体现为三星堆遗址的第二和第三期，位于360万平方米的三星堆古城内。

建筑发现了密集的房屋遗迹，众多的祭祀坑、灰坑、手工业作坊、集中的墓地等遗迹现象。

生活三星堆遗址已经是一个具有大量财富，有着发达的青铜冶炼技术，娴熟的玉石器加工技术，原始宗教色彩浓厚的文明古国。

出土了大量让世人震惊的金器、青铜器、玉石器及象牙等精美器物。

这些器物造型奇特，具有丰富的文化内涵与独特的艺术个性。

十二桥文化 十二桥文化约在前1200-前600年，三星堆在前1000年左右被废弃，文化中心转移到了成都平原的中心，是四川盆地青铜时代中期的一个考古学文化。

十二桥文化承袭了大量的三星堆文化因素，又包含着许多新的文化因素，文化范围分布非常广泛。

其中金沙遗址是三星堆遗址消亡以后，成都平原上新崛起的一个政治、经济、宗教、文化的中心，是古国另一个都邑所在，十二桥文化是古蜀文明发展阶段中的又一个辉煌。

约相当于华夏族记载中的杜宇时期。

遗址十二桥文化以2001年初发现的金沙遗址规模最大，遗存最为丰富，出土文物等级最高，延续的时间最长。

现已探明金沙遗址的面积在5平方公里以上，主体文化年代在晚期至西周时期。

建筑华夏族记载中的古蜀第四个时期，杜宇时期的城市有都城郫邑(四川省郫县县城北约二里处,即民间传说中的杜鹃古城)和瞿上两座。

金沙遗址内现已发现了大型的建筑基址区、大型的祭祀活动区、一般居住址、墓地等重要遗存。

此时期的房屋建筑有干栏式木构建筑和木(竹)骨泥墙建筑两种形式。

生活石质生产工具仍然以通体磨制的小型斧、锛、凿为主;盛行尖底陶器;卜甲的多见是这一时期比较突出的特征。

祭祀区内出土了大量与宗教祭祀活动相关的礼仪用器，其面貌与三星堆文化相同或相似。

晚期蜀文化 公元前600年至公元前316年，即开时期，相当于中原春秋时期至秦国占领巴蜀前，是古蜀文明发展中的最后一个高峰--晚期蜀文化时期。

遗址成都市区商业街发现的规模宏大的船棺墓地、新都马家等级高贵的木椁墓可能就是当时蜀王族或国王的陵墓。

建筑开明五世之前，蜀国的都城建于广都樊乡(即今天的四川省成都市下辖县双流县)。

到了开明九世建都于成都。

开明十二世时"五丁力士"开辟了石牛道，打通了从蜀至秦的通道。

生活精美的漆木器，巨大的船形棺，极具地域特点的巴蜀式铜兵器，还有至今不能识读的"巴蜀图语"都成为此时期文明发展的代表。

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