颜回是个什么样的人 颜回坐忘是个怎么样的故事
【千问解读】
颜回画像 说到颜回是一个什么样的人，第一个需要说的就是，颜回是一个聪明好学的人，正是因为聪明所以对于孔子教授的理论没有任何疑问，能够完全的吃透，所以从来不提问，甚至孔怀疑颜回是不是非常愚笨，不会提问。
但是经过观察，孔子消除了自己的疑虑，原来颜回完全可以做到活学活用的，所以颜回死后，孔子大哭，再也没有像颜回那么好的学生了。
颜回又是一个的人。
孔子评价其“一箪食一瓢饮，身在陋巷，人不堪其忧，回也。
”从这里可以看出颜回完全不被贫困的生活所困扰，只要是能够每天有所学，每天可以做自己喜欢的事情，就精神愉悦。
颜回又是一个尊师重道的人，颜回输冠在颜回明明知道自己没有错的情况下，还是毫无异议的将自己的帽子送给了别人，从这一点可以看出其对孔子的尊重，即使是心里有疑惑，也不去拂逆自己的老师，这一点现在的很多人都做不到。
颜回是一代大儒，是一个贤德的人，从上面的几个方面就可以见到一斑，颜回的生活态度是使得现代的很多人学习的。
颜回坐忘是个怎样的故事 颜回是孔子最得意的弟子，位列七十二贤之首，颜回一生都在追随孔子，而孔子对颜回的感情也超越了一般的师徒关系，两个人可以说是心智相通的忘年交也不为过。
能够入得了孔子的法眼，颜回可以说绝非平庸之辈，颜回的思想境界是非常高的，不仅仅可以将孔子的思想吃透，还能够活学活用，可以说天分是非常高的。
颜回与孔子画像 《庄子-大宗师》记载了关于颜回的一个小故事，一次颜回跑来对孔子说，我进步了，老师，孔子问，怎么进步了?颜回说，我忘记仁义了。
孔子说，好是好，不过还不够。
过了一段时间颜回又跑来跟孔子说，老师，我又进步了。
孔子问，怎么进步了?颜回说，我忘记礼乐了。
孔子说，还不够。
又过了一段时间，颜回再次来找孔子还是说自己又进步了，孔子又问是怎么进步了，颜回说，这次我“坐忘”了。
孔子非常惊叹，问，你是怎么样“坐忘”的?颜回答道，整个身体感觉到与大自然融为一体，将自身的一切完全的忘却，感觉到自己与整个世界相通，与清静融合。
我觉得这就是“坐忘”。
孔子感叹道，与道相通就不会出现任何的分别与喜好，与大道一起变化就不会出现任何的障碍，颜回你真是一个大贤啊，我也愿意跟你一起“坐忘”。
从这则小故事中我们可以看到颜回真的已经达到了一个很高的境界，已经能够不受到任何的约束，不会受到任何的个人喜好的影响，因为其本身就是仁义，本身就是礼乐，这些东西完全已经内化成为了颜回的精神境界，所以再也感受不到其约束力，自己所表现出来的一切都是本身的需要，都是最自然地，毫无矫饰的。
“坐忘”的境界我想对于大多数人来说是难以做到的，当然，尚未经过教育的儿童最接近那种境界，可是儿童总会长大，要想终生保持也是非常困难的。
天赐颜回一锭金的历史故事 颜回是孔子的学生，但是颜回性格比较内向，总是，一开始的时候孔子也曾经认为颜回比较愚笨，但是后来经过了解知道完全不是那么回事，颜回的沉默有时候给人一种愚笨的感觉，不了解的人非常容易误会，其实用现在的话说，颜回属于大智若愚，但是这是需要时间去检验的，下面就讲一个颜回的小故事说明这一点。
孔子与颜回剧照 据史书记载，有一段时间学堂内总是丢失纸笔，孔子问是谁偷的，大家都说是颜回偷的，于是孔子批评了颜回，颜回自己也不申辩，还是继续的认真学习，本分做人。
但是经过一段时间的观察，孔子觉得颜回不像是会偷东西的人，所以孔子想试一下颜回，于是用红纸包起一锭金子，并且在纸上写道：“天赐颜回一锭金”，并且将这锭金子丢在颜回回家的路上，自己藏在远处观察颜回，颜回见到金子，也见到了纸上的字迹，颜回并没有将这锭金子放进自己的衣兜，用笔在纸上添了一句：“外财不富命穷人”，然后将金子丢在路边，自己走掉了。
从这件事上孔子对颜回大加赞赏，对于颜回的人品看得，从此之后再也没有人说颜回偷盗，如果有人说，孔子就重重的惩罚。
并且将这个故事讲给学生听。
从这则故事上我们可以看到颜回的高风亮节，颜回不会接受任何的来路不明的钱财，这是非常智慧的一种做法，如果颜回拿走了金子，那么可能再也没法洗清自己偷盗的恶名。
别人说颜回偷盗，颜回不申辩，因为没有证据申辩也没用，颜回知道清者自清，所以颜回真的是大智若愚，其境界非一般人可以理解。
颜回的学习方法是什么 颜回是孔子的三千弟子中最受老师孔子喜欢的学生，孔子丝毫不掩饰自己对于颜回的喜欢，甚至评价颜回是其弟子中仅有的一个好学的学生，由此可见颜回在孔子身边学习的时候是有自己的学习方法，并且这些学习方法是非常有效的，这些有效的学习方法使得颜回能够成为一代大儒。
颜回听课 那么颜回的学习方法是什么呢? 颜回最值得称道的学习方法不是刻苦，也不是其聪明领悟力高，而是颜回能够学以致用。
能够将孔子的要求真正的作为自己的行为准则去实施。
这在孔子对其评价中可以看到，孔子评价颜回“一箪食一瓢饮，人在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”这是颜回安贫乐道的一个重要表现，也是颜回将孔子的“仁”的思想内化为行动的结果。
颜回学以致用的证明还有孔子评价颜回说“回也如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”颜回的“足以发”就是能够将自己学到的知识做到活学活用，不是读死书，死读书。
正是因为颜回天分极高，所以对于老师所讲都能够领悟贯通，没有任何的疑问，重要的是颜回可以做到“足以发”。
学习的结果如果不是能够学以致用，那么学与不学又有什么区别呢?我们现代的教育经过积极的改革已经完全的关注到了这一点，现代教育课程的设计也充分的考虑了学以致用，颜回的学习方法可以说对现代人的学习观念是一个非常好的参照。
鲁定公问于颜回曰的故事 颜回是孔子最得意的门生，是一代大儒，颜回可以说是得到了孔子的真传的，而且颜回非常的聪明，可以说颜回是智慧与贤德并存的一个人，这样一个人看问题的时候非常的透彻，能够看到别人所不能看到的问题，虽然这是一个优点，但是对于不了解颜回的人来说也比较容易产生误会，下面这则小故事就说明了这个问题。
鲁定公剧照 《孔子家语-颜回》就讲述了这样的故事。
鲁定公有一次问颜回，你听说过东野毕擅长驭马吗?颜回说，听说过，但是他的马会很快逃走。
鲁定公听了很不高兴，对左右的人说，君子也会陷害别人。
过了几天，东野毕的马真的逃走了，鲁定公听了之后，非常震撼，赶紧把颜回找去，问，你怎么知道东野毕的马会逃走?颜回说，驭马其实与治国是相同的道理，舜善于治国，从来不穷尽民力，造父擅长驭马，从来不穷尽马力，但是东野毕驭马的时候总是穷尽马力，并且还苛求于马，所以马一定会逃走的。
鲁定公听了觉得意犹未尽，要求颜回再多说一些，颜回说，马急了就会逃跑，人急了就会反叛，所以治理国家一定不能穷尽民力，没有听过人民过的不好而国家没有危险的事情。
鲁定公将这件事告诉了孔子，孔子说，这就是颜回，不值得去夸奖。
通过这则故事我们可以看到颜回的思想是多么的深邃，可见孔子对于自己的弟子是多么的了解，颜回真的可以用大智若愚来形容。
盗跖颜渊是什么意思 颜渊就是历史上的颜回，是孔子最得意的学生，孔子多次给予颜渊非常高的评价，可以说是一位具有非常高的品德的人，位列七十二贤之首，被历代统治者所推崇，但是就是这样一个人生前却是潦倒落魄，甚至连基本的衣食都难以维持，年仅四十岁就英年早逝。
让人不禁唏嘘不已。
颜渊图片 盗跖，原名柳下跖，春秋时期的奴隶起义的领袖，被春秋时期的统治者说成是一个无恶不作的恶棍，所以被称为盗跖，盗跖的主张是“耕而食，织而衣，无有相害之心”，虽然其主张没有任何华丽的理论做依顿，但是其起义主张却实实在在的道出了奴隶当时的心声，说出了作为一个人最基本的生存要求，在那个乱世出现一个这样的乱世英雄也是必然的。
现代作家唐生1977年以《柳下跖痛骂孔老二》为题写出了盗跖的心声，指出了孔子的思想体系在那个混乱的年代的失败，说明在那个战乱纷纷的年代儒家学说的不合时宜，可以说柳下跖的话铿锵有力，说将孔子批的体无完肤也不为过。
事实上真的就像是颜渊所说的那样“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子!夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病，不容然后见君子!”意思就是说孔子的儒家学说之所以不能在各国推行是因为当时的世道不好，不能推行，其所以不能推行正是说明了儒家学说是君子之道。
可见颜渊是清醒的认识到了孔子的学说不能推行的事实的，但是颜渊选择的是独善其身，这是儒家典型的存世之道，盗跖则选择了与那个世道做坚决的斗争，从这一点上看，儒家的学说在那个时代确实是不适宜的。
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晋国著名战将：荀林父是个怎么样的人？
晋国的三军和六卿制度，在时代受到晋国国君的控制，始终处于服务晋国大业的格局。
但到晋灵公为赵盾兄弟所弑杀后，卿大夫团队的实力逐渐超越国君，赵盾把持朝政数年，此后的晋国权臣，即非这个荀林父莫属。
荀林父出道的时间还是比较早的，至少在晋文公荀林父就已经出现在战场上，在著名的中，荀林父就担任晋文公的御戎，就是晋国国君的专职司机，可是站在权力身边的人物。
在时代，能担任国君司机的本来就是贵族子弟，而能跟随国君参加重要战争的，又绝对是其中的佼佼者，所以荀林父这个人出身上是符合那个时代的特点的，荀林父本身就是贵族。
荀林父作为国君身边的人，很早就已经成为家族的负责人，在晋文公“作三行以御狄”而后，荀林父当过上军佐，当过中军佐，可谓是军中根植深厚。
但自晋文公而后，晋国内政渐渐出现团队派系化，三军六卿逐渐脱离国君管控，具有了独立发展的能力，赵盾家族的权力在晋灵公时代达到巅峰，再是到晋成公时期，荀林父都没有找到更多的机会。
直到晋景公时代，荀林父就才被任命为中军元帅，成为晋国军政内阁的一号人物。
在赵盾执政的数年之间，尤其是在晋国储君的争夺战中，荀林父始终处于半中立的态度，即是一方面附庸于赵盾家族，一方面又扶持亲附秦国的先蔑、士会。
而这些举动既为荀林父赢得政治上的同盟，更为其在外交策略上的“”而确立先机，在成公、景公时代，晋国得以放松对秦国的警惕，而主要将力量集中在南方，其间作为有亲附秦国关系的荀林父，必有功劳。
当然荀林父在对楚国的邲之战中失利，导致晋国数年之间都受到南方楚国的遏制，甚至引领大军北进中原直达黄河岸边，荀林父对这场战争的认识是非常清晰的，在率领大军归国以后就主动申请晋景公赐死，但因荀林父在军中威望甚重，尤其是卿大夫们的各大派系此时并没有找到更好的军中将领，荀林父并没有因此遭受任何惩罚，反而继续担任中军主将，独掌军政大权。
而荀林父的晚年生涯，通过对郑国作战和对赤狄的作战胜利，为自己的邲之战挽回颜面，晋景公甚至赏赐其“狄臣千家”，家族此后在三军六卿中即占据三个席位，分别是荀林父、荀首、荀庚，可谓是垄断晋国国政的第一家族，这皆赖荀林父数年之努力耕耘。
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秦军方阵简介是怎么回事？方阵的装备和作战方式是什么样的
的弩，有效射程可达100米，是当时世界上最精准的武器，甚至还拥有一套自己的瞄准系统，秦人在作战时，在没有短兵相接的时候，就通过秦弩重创敌人的主力，是秦国集权管控和强力军事制度的集中体现，方阵中弩、步、车、骑的规则分布，让人联想到现代企业的组织结构图。
根据地形地势，敌我方力量优势对比，方阵的统帅摆阵布兵，时而严阵以待，时而机动灵活地调整着阵法的变换，以最有效的方式调集着内部组织资源。
简介 秦军拥有一种步兵方阵，手持7米长矛，将它端平，靠它很长的优势刺伤敌兵。
秦朝的弩，有效射程可达150米，是当时世界上最精准的武器，甚至还拥有一套自己的瞄准系统，秦人在作战时，在没有短兵相接的时候，就通过秦弩重创敌人的主力。
装备 1974年,在陵兵马俑坑中发现大量兵器,这些兵器让人们看到了秦军鲜为人知的一面。
一条6.3m长的矛柄遗痕,加上矛头,整个长矛接近7m。
这种长度的刺杀兵器,端平都十分吃力,秦军是怎样用来作战的呢?如果用来单兵作战,7m的长矛根本无法自由格斗。
但是,在古代希腊,亚历山大的军队就以拥有7.2m的长矛而闻名,由长矛组成的方阵曾经使他们战无不胜。
专家推测,秦步兵中应当也有类似的长矛方阵,长矛的威力在于集体的力量。
在兵马俑坑,考古人员还发现了另外两种长柄刺杀兵器——戟(jǐ )和铍(pī )。
戟的长度在2.8m左右,它实际上是在戈的前边加装了矛头,可以钩砍,也可以直刺。
与长矛手不同,持戟的士兵可以单兵格斗,对于他们来说,掌握自由搏击的技巧和发挥个人才华是最关键的。
铍很像插在长杆上的短剑,长度界于戟和长矛之间,约在3.5m左右,持铍的士兵很可能也是靠某种队形去冲击对手。
从不同的杀伤距离来看,长矛、铍和戟长短之间既有专业分工,又可以互相保护。
根据猜测，秦军的步兵方阵中，长矛手起到拒敌的作用，利用长度优势杀伤敌人，抵车——当时主要的突击部队;铍手在长矛手身后，当长矛手的阵型被打乱的时候，以较小的突击阵型，利用极强的突刺能力将突入的敌人推出去;戟手则是在方阵陷入混战时，以单兵为单位加入战斗，肃清阵内之敌。
作战方式 不论发生什么情况,这些士兵都要挺着长矛向前走,前排倒下,后排立即补上,保持方阵不变。
可以想像:为了将几千人、几万人变成一个铜墙的方阵,士兵们必须要进行严格的训练。
从武器和作战方式来看,长矛手是杀伤力最大的步兵兵种。
枪头如林,方阵如山,巨大的冲击力不可阻挡。
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