杜仲配伍禁忌

乾隆五年(1740)，《大清律例》“刊布中外，永远遵行”) 皇帝出行都有哪些禁忌?一部《大清律例》为今人道出一二。

据《大清律例》规定，凡有如下违禁者，按律治罪。

《大清律例》第一百九十五律规定，凡皇帝车驾行幸之处，其前列者为仪仗，仪仗之内即为禁地。

车驾行处，除近侍(宫女、宦官阉竖之流——白梅月下客注)及宿卫护驾官军外，其余军民等，并须回避，冲入仪仗之内者，处以绞刑。

假如在荒郊野外，遇到皇帝车驾，一时不能回避，又该怎么办呢?需“听俯伏道旁以待驾过”，否则，治罪不误。

即便是随同皇帝出行的文武百官，如果不是奉宣奉唤，擅自入仪仗之内，也要“杖一百”，而负责仪仗的护卫官军，如不加以拦阻而故意放纵，使其进入仪仗之内，则“与犯人同罪”，而对冷不防冲入禁地警惕不到者，依然定罪，只是，稍有宽宥——“减三等”治罪。

(《大清律例》) 我们平常观看戏曲，多见拦驾喊冤告状者，清朝皇帝出行，如遇此种情况，又该如何处置呢? 《大清律例》规定，“若有申诉冤抑者，止许于仗外俯伏以听;若冲入仪仗内，而所诉事不实者，绞;得实者，免罪。

” 也就是说，喊冤可以，申诉可以，如果不是俯首贴耳、跪伏道旁，未经允许而擅入禁地，查证冤屈属实还好办，否则，处以绞刑。

《大清律例》第一百九十五律第一条例还规定，“圣驾出郊，冲突仪仗，妄行奏诉者，追究主使、教唆、捏写本状之人俱问罪，各杖一百，发近边充军。

” 我们知道，皇帝出行，其所经道路，绝非，道路两侧，难免有着百姓住家、清军营房，假如军马、牲畜管理不当，甚或兵丁为一睹龙颜而冲撞了皇家仪仗，又该怎么办呢? 第一种情况下，皇家侍卫先倒霉。

《大清律例》规定，“军民之家纵放牲畜，若守卫不备，因而冲突仪仗者，[守卫人]杖八十。

”——您说，这八十板子挨得冤不冤? 第二种情况，“凡八旗兵丁，如有冲突仪仗者，在本营枷号一个月，满日同眷属俱发往各省驻防，交该将军都统等严加管束，本犯如三年无过，准挑给兵丁差使，不准拣选官职，其子孙不在此限。

” 即使皇帝驻跸行宫，仍然有着严格的禁忌。

《大清律例》第一百九十六律规定，“凡行宫外营门、次营门与紫禁城门同，若有擅入者，杖一百;内营牙帐门与宫殿门同，擅入者杖六十，徒一年。

” 凭着这部《大清律例》，高高在上的满清皇帝，即便是出行民间，与人民近在咫尺，却仍然使百姓遥不可及，如隔千里。

好在，100年前清王朝灭亡，中国封建社会帝制时代结束。

的《大清律例》成了封建帝王脱离人民的又一历史见证。

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杨修之死的原因是他触犯了曹操的禁忌，已经到了的地步。

一、杨修之死的原因扰乱军心 曹操聚集兵队想要进兵，又被拒守，欲收兵回都，又怕被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。

曹操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。

正沉吟间，入帐，禀请夜间口号。

曹操随口答道：“鸡肋!鸡肋!”夏侯惇传令众官，都称“鸡肋!”行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便让随行士兵收拾行装，准备撤兵，这也是杨修之死的原因。

有人报告给夏侯惇。

夏侯惇，于是请杨修至帐中问道：“您何收拾行装?”杨修说：“从今夜的号令来看，便可以知道魏王不久便要退兵回都。

鸡肋，吃起来没有肉，丢了又可惜。

如今进兵不能胜利，退兵让人耻笑，在这里没有益处，不如早日回去，来日魏王必然班师还朝。

因此先行收拾行装，免得临到走时慌乱。

”杨修之死的原因就是扰乱军心。

于是军营中的诸位将领，没有不准备回朝的。

当天晚上，曹操忽然看见夏侯惇营内的士兵都各自在准备行装，惇回答说：“主簿杨祖德事先知道大王想要回去的意思了。

”杨修之死的原因也在于此，曹操把杨修叫去问原因大怒的说：“你怎么敢乱造谣言，乱我军心!”便叫刀斧手将杨修推出去斩了，将他的头颅挂于辕门之外。

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