明太祖朱元璋称帝后，有许多忌讳和禁忌都和他有关你知道吗？
【千问解读】
忌讳一词，出自于《周礼.春官.小史》，有“则昭王之忌讳”一语。郑玄说，“先王死日为忌，名为讳。
”就是说，臣民知道先王死的日子，不能作乐。
知道先王的名字，不能直接说。
作《上林赋》说，“鄙人固陋，不知忌讳。
” 由于中国的风俗习惯往往忌说某些认为不吉利的话，或者忌讳做某些认为不吉利的事。
比如在年三十的晚上，是不能说死亡、疾病之类的话的，即便打破了碗碟，也不能说“破”“坏”之类的字眼。
要说岁岁(碎碎)平安，这是每个人的共同忌讳。
而个人的忌讳就因人而异了，比如在矬子跟前不说矮，这便是矬子的忌讳。
是的开国，但在朱元璋少年时代，由于家贫，他曾出家做过和尚，被人吆来喝去。
当和尚自然要剃光头发，因此朱元璋认为这是不光彩的事情。
于是他对光、秃、亮这类的字眼是忌讳的，对于“僧”这个字也是不喜欢的。
推而广之，朱元璋对“僧”字谐音“生”字，在朱元璋听来也是觉得刺耳。
朱元璋青年时期，参加了红巾军，做了一名小卒。
当时政府的文件、官僚们的口头上，都把红巾军称为“红贼”“红寇”，朱元璋最忌讳别人骂他是“贼”是“寇”。
推而广之，就连与“贼”长的相像的“则”字，老朱也十分讨厌，看着就来气。
朱元璋出身低微，父亲，祖父，曾祖父世代为农。
外祖父是算命先生。
在社会都是最卑微的小人物。
没有地方值得夸耀。
据说，后来朱元璋做了皇帝以后，和文臣们商量重修家谱。
参考历代开国皇帝的样子，要拉扯代同姓的名人做祖先。
想来想去，他认为著名的大学者可以做祖先。
借以抬高身价。
有一日。
徽州朱典史来京朝见，朱元璋问，你是朱文公的后人吗? 朱典史不知朱元璋要套朱熹作祖先，只好实话实说，“不是。
” 朱元璋很失望。
转念一想，区区小吏尚且不肯冒认他人做祖宗，自己堂堂帝王，万一认错了祖宗，甘当别人家的也就罢了，一旦被人指破，落个笑柄，如何使得。
老朱决定不拉扯祖宗了，索性向老乡学习，卖弄出身，反复强调自己是不靠根基，靠自己白手打天下的。
朱元璋无一开口，一动笔，就是“朕本淮右布衣”、“天子江左布衣”、“匹夫”、“起自亩”、“出身微寒”之类的话，强烈的自卑感是他嫉妒名门望族，憎恨世家子弟。
具体表现就是自以为是，自以为尊，自比刘邦，说自己是马上得天下的帝王。
他自己说可以，却不许别人说他的出身，谁说了，就触犯了忌讳，惹怒了皇帝，性命就难保了。
朱元璋的忌讳是十分广泛的。
是淮西妇人，脚大，时，朱元璋见到一灯笼上画一妇女，双手抱着一个西瓜骑在马上。
马背上露出的脚很大，老朱心里老大不痛快，说，“彼以皇后为戏谑”“命追查画工”杀之。
朱元璋以个人的忌讳，用法令的方法固定为国家的禁忌。
公元1393年公布条令禁止小民取名用天、国、君、臣、圣、神、尧、舜、禹、汤、文、武。
公元1393年，又出榜文，禁止百姓取名太祖、圣孙、龙孙、黄孙……等字样。
并禁止民间久已习惯的称呼，比如不许称医生为太医，大夫、郎中。
只许称医士、医人、医者……。
由此可见，朱元璋的忌讳还是蛮多的。
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古时候是如何称呼糖尿病的 古人又是如何医治糖尿病的
能慎此者，虽不服药而自可无它;不如此者，纵有金丹亦不可救，深思慎之!” 而在西方国家，公元前1550年，古埃及人书写在纸莎草上的文献上记载着一种多饮多尿的疾病。
或许这应该是学上，追溯到最早关于糖尿病的文字记录。
大约3000多年的历史长河中，世界各地的人们都在试图用他们各自的语言描述糖尿病。
直到1675年糖尿病才被命名，那年英国托马斯·威廉(1621~1675年)医生描述病人的尿“甜如蜜”。
到了1815年，法国化学家谢富勒尔才从患者尿液中证实那是葡萄糖。
血液中的葡萄糖不能有效分解导致糖尿病 糖尿病患者的尿液里检测出葡萄糖，这意味着患者血液中的葡萄糖没能被有效分解，以提供身体所需要的养分和能量。
由于血液中的葡萄糖不能有效地分解，一方面肌体无法得到充足的养料和能量，体重下降，患者身体日益虚弱。
另一方面体内的脏器和组织受到高血糖的腐蚀和侵害，逐渐丧失功能。
糖尿病不可怕，而随之而来的并发症才可怕 糖代谢的紊乱又进一步引起蛋白质、脂肪、水和电解质等一系列代谢紊乱综合征。
因为免疫功能减弱，糖尿病患者容易患感冒、肺炎、肺结核等各种感染疾病，而且不易治愈。
一旦患上糖尿病，可能发生的并发症遍及全身。
所以面对糖尿病，糖友们切勿掉以轻心，它是个慢性杀手。
我们需得尽早检查出糖尿病，尽力控制糖尿病，预防或是延缓并发症的出现。
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明代社会风气为什么变坏：明太祖朱元璋鼓励官员包二奶
在这种社会大环境下，本来便拥有随便玩女人特权的，自然色心大动，“与民同乐”。
当时，不论男人还是女人（当然指有条件的）对生活质量都很讲究，如在中后期，女士很前卫，特爱赶时髦，男士则热衷性开放……如苏州文人祝允明、唐伯虎，便是当时的风流男人，他们行为一点不检点，吃喝嫖赌样样通。
见到便会下手，唐伯虎点秋香至今仍很香艳。
记录晚明男人召妓故事的《板桥杂记》，便是在这种背景下写出来的。
明代的服饰很有特点，在当时颇成风尚，在当时众多爱美的小姐公子心里，都有“赶时髦”的观念。
刚当上皇帝不久，即着手消除服饰的影响，恢复唐制，欲以汉文化来影响服饰和时尚，希望从服饰上体现出尊卑有序的社会状态。
但这种做法把服饰的实用性减弱了，特别是女士的爱美天性受到了压制，以致民间不愿“遵旨”，而去追求美的天性和崇尚奢华的风尚，这也就是现代女孩子常说的“赶时髦”。
在明成化年间，京城流行起了“马尾裙”就是一例，马尾裙是从朝鲜传入的，在当时算是很漂亮也很前卫。
在流入京城后，先是为富商公子和歌妓看中，后“人人买而服之”。
一般人认为选美比赛是外国人的发明，实际不是。
明代男人发明了“评花榜”，这就是选美。
比现代选美更刺激的是，从性工作者中间选拔，入榜的美女全部来自妓院，妓女一旦入榜，身价大涨，嫖资翻倍。
“红灯区”治国想法祸害后代 女士赶时髦，男人爱风流，明人的思想十分十分地开放。
美国在上世纪六七十年代才有性解放思潮，可以说，中国早在明代就出现了。
这种说法的事实佐证之一就是当时名妓辈出，、马湘兰、、、等等，个个貌美无比，处处留情遗恨。
当时，南京夫子庙旁边的秦淮河边，就是这些妓女的聚集地，漂浮在十里秦淮上空的尽是胭脂气。
而有名妓，自然有风雅之人去消费，即所谓的嫖客，可见当时“红灯区”的非凡热闹。
民间性交易的繁荣是宫内性生活活跃的一种折射，也可以说是上层对下层影响的直接结果。
换一种说法，老百姓的性解放，是领导荒淫的副产品，啊。
反过来，社会上性交易的活跃，也促进了明代后期皇帝性生活的高频率发生，直至性变态。
而这一切，老皇帝朱元璋应该承担责任，开国之初他恢复妓院，使秦淮河边发展成了中国古代第一“红灯区”、朱元璋的性开放态度，默许，甚至鼓励官员去嫖去包二奶，成为导致后来社会风气“变坏”的重要原因之一。
这样说来，明代皇帝多好色，就很好理解了。
朱姓皇帝多好色不是孤立的，是老皇帝的“歪经”对后代的负面影响，是立国初期的不良诱导和中后期人们生活态度放纵，共同作用的结果。
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