潮州特色美食小吃

该校设有多个专业，涵盖汽车运用与维修、市场营销、幼儿保育、旅游服务与管理、服装设计与工艺、休闲体育服务与管理、机电技术应用、电子信息技术、汽车车身修复、计算机应用、电子技术应用等领域。

学校拥有一支优秀的师资队伍，注重学生的实践能力培养，为学生提供良好的就业机会和广阔的职业发展空间。

一、乐山欣欣艺术职业学校师资介绍乐山欣欣艺术职业学校拥有一支经验丰富、教学水平高、教学方法灵活的师资队伍。

学校注重教师的专业素养和教学能力，定期开展教师培训和学术交流活动，保证教学质量的持续提升。

教师们积极引导学生，关注个性发展，努力培养学生的创新意识和实践能力。

此外，学校还邀请行业内资深专家和企业精英担任兼职教师，为学生提供最新的行业动态和实践经验，使教学内容更贴近实际需求，为学生的职业发展打下坚实基础。

二、乐山欣欣艺术职业学校就业优势乐山欣欣艺术职业学校致力于为学生提供良好的就业机会和广阔的职业发展空间。

学校与众多企业建立了稳固的合作关系，为学生提供实习和就业机会。

通过校企合作，学生能够在校期间就接触到真实的工作环境和业务流程，提前适应职场需求。

此外，学校还积极组织就业指导和职业规划活动，帮助学生提升就业竞争力，拓展就业渠道。

学校毕业生就业率高，受到用人单位的一致好评。

三、乐山欣欣艺术职业学校专业列表及详细专业简介1. 汽车运用与维修：该专业培养学生掌握汽车运用与维修的基本理论和实践技能，具备汽车维修、故障排除等能力。

2. 市场营销：学生将学习市场营销理论、策划与执行能力，具备市场调研、推广策划等能力。

3. 幼儿保育：培养学生具备幼儿保育与教育的理论知识和实践技能，能够从事幼儿教育工作。

4. 旅游服务与管理：学生将学习旅游服务管理理论和实践技能，具备旅游线路规划、导游服务等能力。

5. 服装设计与工艺：培养学生掌握服装设计与制作的基本理论和实践技能，具备服装设计、样板制作等能力。

6. 休闲体育服务与管理：学生将学习休闲体育服务管理理论和实践技能，具备健身指导、场馆管理等能力。

7. 机电技术应用：培养学生掌握机电技术应用的基本理论和实践技能，具备机械加工、设备维修等能力。

8. 电子信息技术：学生将学习电子信息技术的基本理论和实践技能，具备电子产品维修、电路设计等能力。

9. 汽车车身修复：培养学生掌握汽车车身修复的基本理论和实践技能，具备汽车事故修复、钣金喷漆等能力。

10. 计算机应用：学生将学习计算机应用的基本理论和实践技能，具备办公软件应用、网络维护等能力。

11. 电子技术应用：培养学生掌握电子技术应用的基本理论和实践技能，具备电子产品维修、电路设计等能力。

四、乐山欣欣艺术职业学校简介乐山欣欣艺术职业学校是一所位于乐山市的民办学校，成立于2001年。

学校致力于培养具有实践能力和创新精神的应用型人才，为社会和经济发展提供人力资源支持。

学校拥有现代化的教学设施和舒适的学习环境，注重学生的综合素质培养，为学生的个人发展和职业发展提供全方位支持。

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新春佳节，，三五好友，围坐于火锅旁，天南海北的胡侃，便是人生一大乐趣。

而对于吃，中国人似乎已是脱离了那种所谓仅仅是温饱的状态，只要想吃，只要舍得花钱，多半要吃什么山珍海味也都是吃得到的。

当然，不同的山珍海味，其价不同，多半寻常百也要斟酌再三，但终归是知道的。

而若时间倒退到两千多年前的春秋战国，寻常百姓家即便是想，也是无法想象出来天子贵族们究竟会吃什么东西的。

春秋战国以前，天子之家，所谓“凡王之馈，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用品百二十品。

珍用八物，酱用百有二十瓮”，即便是调味品之物也有上百种，可见品类之丰盛。

事实上周人其实对奢侈的饮食习惯是极度抵触的，周人说殷纣王“以酒为池，悬肉为林”，他们对殷商灭亡的重要原因分析，其中就有饮食无度和过于奢侈。

周人的饮食，从天子到诸侯，再到贵族，最后到庶子平民，等级之分相当森严，周人认为“上下有序，则民不慢”，就连祭祀活动中的饮食，天子能享太牢，而庶子则只能食菜，祭祀则用鱼。

《墨子》载：“古之民未知为饮食，素食而分处”，就是说上古之时的庶子平民，平常的饮食大多吃的都是素食，认为他们“其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣”，平民们的饮食更多尚且处于底层，就是温饱果腹，以求取生存，根本还没有达到所谓美食的程度，更别说平民中会有什么吃货了。

真正上古之世的吃货们，均是来自天子诸侯，至少也应是某国之贵族们。

“天子九鼎、诸侯七、卿大夫五、元士三”，这些饮食器具，越是阶层往上，就越显出其纷繁复杂。

庶民平民们自己负责自己的饮食，而天子贵族们则有专门的膳食官员。

天子贵族们中多有吃货，遍访天下美食，甚至让附庸之国每年上供美食，有的甚至还因为美食而产生了纠纷，导致宫廷内乱的发生。

比如晋灵公因为厨子没有做好熊掌，直接就把这个厨子给杀掉肢解;还有人给郑灵公上供大鳖，郑灵公心中高兴，就邀请了朝中吃货重臣子家和子公两人共享美食，结果在宴会上因为谁先品尝的问题产生了矛盾，后来子家和子公联合起来发动内乱杀掉了郑灵公;还有就是，临死之际还跟动乱的臣子们请求想吃熊掌。

到后来春秋战国，纷争之世起，那些个没落的诸侯贵族们流落民间，与庶子平民们杂居共处，也便是将上层贵族们所享有的某些饮食习俗带到了民间，庶子平民们也便是知道了原来上层贵族们的饮食竟是如此奢侈，即便是如圣人、等学者们，也对贵族之家的饮食尤其艳羡。

孔子“在齐闻《韶》，三月不知肉味”，一方面是说《韶》乐之美，但另一方面则也是在说肉食美味，孟子也说“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”，认为庶子平民们要能常常吃到肉，也就是相当幸福的事情了。

举凡春秋战国的学者们，大多对饮食之事颇有研究，比如孔子就有“不得其酱，不食。

肉虽多，不使胜食气……不撤姜食，不多食”，这明显就是饮食合理搭配的方法。

而则有“和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。

宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过”，说的就是烹煮肉羹的办法，要掌握火候、掌握辅料，要克制鱼肉的腥臊味道，将辅料的香味散发出来，融合到鱼肉之内，才能吃到真正的美食。

可见孔子、都算得美食家。

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