古今第一劝酒歌《将进酒》有什么特色？为什么说它是第一劝酒歌
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为
【千问解读】
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听： 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁! ——《将进酒》 1 将进酒，汉乐府诗题，属《鼓吹曲·汉铙歌》。
《乐府诗集》卷十六：古词有“将进酒，乘大白”，大略以饮酒放歌为言。
从前人创作情况看，有朝会进酒、有冶游饮酒，都有规劝之意。
元萧士贇：“唐时遗音尚存，太白填之以申己意耳。
”(《分类补注诗》) 诗题又作《惜罇空》、《惜空樽酒》。
2 诗的写作时间，有不同说法。
一般认为作于天宝年间，李白被逐出宫之后。
例如，中国社会科学院文学研究所编《唐诗选》：“大约作于翰林‘赐金放还’后。
李白当时胸中郁积很深，本篇抒发了感慨。
”上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》认为“约作于天宝十一载(752)”。
巴蜀书社《李白全集编年注释》提出了不同意见，认为跟《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》为同时同地之作。
地点是元丹丘所居颍阳山居，时间是开元二十四年(736)。
理由是：“纵观李集，一入长安以前作品感慨殊少，更无牢骚;二入长安去朝之后，伤心备至，牢骚特盛;唯有一入长安以后，二入长安以前一段时期，往往旋发牢骚，旋又自慰解。
《梁园吟》如此，《梁甫吟》亦然，《将进酒》尤为典型。
” 开元二十四年的说法，很有道理。
3 将进酒，劝人饮酒。
将，请的意思，读音为qing(音同锵)。
这个读音来历久远。
《集韵》、《洪武正韵》所注反切为“千羊切”，《韵会》为“七羊切”，不同于将军、将帅中“将”的“即良切”和“子亮切”。
“即良切”和“子亮切”折合成今天北京话读音是jing(音同江)和jiàng(音同降)。
请义的“将”，用例如《·卫风·氓》“将子无怒”，《诗经·小雅·正月》“将伯助予”。
4 黄河之水天上来，前人有种种解释。
例如，钱可选：“盖极言其高远也。
”唐汝询《唐诗解》：“……以河流起兴，言以河之发源昆仑尚入海不返;以人之年貌倏然而改，非若河之迥也，而可不饮乎?”巴蜀书社《李白全集编年注释》：“元丹丘颍阳山居距黄河不远，故以黄河起兴。
”上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》：“黄河，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
”(周啸天撰稿) 这些解释各有道理，但都既不全面，也不准确。
实际上，李白这句诗主要是化用汉乐府《长歌行》的诗句与诗意：“”百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
”李白把“百川”改成了“黄河”。
另外，黄河之水高处来的说法，显然也是人所熟知的地理知识。
《凉州词》“黄河远上白云间”，李白《赠裴十四》：“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
”可为佐证。
5 高堂明镜悲白发，有人说高堂指母亲，这是不对的。
理由如下： 首先，唐诗中的“高堂”大多数是“高敞的厅堂”或“高大的殿堂”的意思。
例如：张说《幽州夜饮》“正有高堂宴，能忘迟暮心。
”《观别者》“爱子游燕赵，高堂有老亲。
” 其次，李白的其他诗作中，“高堂”基本上都是指“高敞的厅堂”或“高大的殿堂”。
例如：“高堂月落烛已微，玉钗挂缨君莫违。
”(《白纻辞三首》之三)“入门上高堂，列鼎错珍羞。
”(《古风》)“高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。
”(《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》) 更为重要的是，从诗意上看，上句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，说的是事物在空间上流逝的不可逆转;“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，则是与之对应的人生在时间上流逝的不可逆转。
前者是自然现象，后者是人生现象;前者是他(它)，后者是我。
对应工整，自然。
倘若这里冒出个母亲、孝道的意思来，就破坏了这种对应。
《将进酒》是一首劝朋友饮酒、宣扬思想的诗，跟父母、孝敬父母毫无关系。
此外，高堂明镜悲白发，高堂敦煌残卷本作床头，也可以说明高堂是明镜悬挂处，跟父母无关。
6 天生我材必有用，还有如下版本：一、天生我材必有开;二、天生我身必有财;三、天生吾徒有俊材。
第一种版本，“开”字或许可以理解为开运，但仍有意思不够明晰之弊;第三种版本，“俊材”跟千金没有必然关系(李白有诗句云“珠玉养歌笑，糟糠养贤才”)，诗句承接有突兀之嫌;第二种版本，跟紧接着的“千金散尽”句意思合榫，但似乎格调不高。
相比之下，今天通行的“天生我材必有用”显得最为中庸得体。
其实，我倒觉得第二种版本更像李白风格，跟诗中的“斗酒十千恣欢谑”、“主人何必言少钱”等诗句也协调，可能是原版。
千金散尽句，“千金”多种版本作“黄金”。
李白《上安州裴长史书》：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。
”根据李白的语言风格和生活境遇，他自述的散金数量或许有夸大，但从他广交朋友的情况看，应该是真有其事的。
烹羊宰牛且为乐，有羊有牛没有猪，这或许不是偶然现象，背后有其原因。
比如说，李白是西北胡人，不食猪肉。
会须一饮三百杯，这不是说李白的实际酒量，而是用典。
陈暄《与兄子秀书》：“郑康成一饮三百杯，吾不以为多。
” 7 岑夫子，岑勋，南阳人。
颜真卿书《两京千福寺多宝佛塔感应碑》的撰文者。
有人把“岑夫子”当作，是不对的。
岑参年纪比李白小十五六岁，李白不可能称呼他“岑夫子”。
说岑夫子指岑勋，最有力的证据是《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》，其中有两点信息：一是岑勋跟元丹丘相熟，二人曾在一处盘桓;二是岑勋、元丹丘跟李白三人是酒友，关系融洽。
此外，诗中“开颜酌美酒，乐极忽成醉”、“一顾轻千金，且向山客笑”等句跟《将进酒》的意思风格也相近。
丹丘生，即元丹丘，其家在颍阳(在今河南省开封市)，有被称为山居的傍山别墅，李白曾经应邀到那里游览小住。
李白《题元丹丘颍阳山居》序：“丹丘家于颍阳，新卜别业，其地北倚马岭，连峰嵩丘，南瞻鹿台，极目汝海，云岩映郁，有嘉致焉。
白从之游，故有此作。
”李白诗集中跟元丹丘有关的诗歌有十余首，看得出来，二人结交甚早，情谊深厚。
陈王，，曾被封为陈思王。
斗酒十千恣欢谑，曹植《名都篇》：“归来宴平乐，美酒斗十千。
”平乐，道观名。
五花马，马毛色作五花纹，一说把马颈上的长毛修剪成五瓣。
《高都护骢马行》：“五花散作云满身，万里方看汗流血。
” 千金裘，《·传》：“孟尝君有一狐白裘，值千金，天下无双。
” 8 这首诗艺术上最引人注目的特点是，风格豪放。
严羽称其因为充满豪情，“使人不能字摘句赏”(《李太白诗集》严羽点评)清人徐增称赞其“最为豪放，才气千古无双”(《而庵说唐诗》)。
李白诗歌的基本风格是“月神的沉吟”，大量饮酒之后，在酒精麻醉与兴奋的双重作用下，风格一变而为“酒神的欢歌”。
这首诗，便属于酒神的欢歌类型。
风格豪放之外，我认为这首诗之所以广受欢迎，还有一个重要原因：它堪称劝酒的千古佳作。
我国有悠久的酿酒历史，饮酒文化博大精深，劝人饮酒的艺术有广泛的现实意义。
李白这首诗从黄河、生命的一去不复返，到金钱的不足惜，到只有饮酒者才能，劝友人置酒畅饮，气势如虹，警句翩跹，使人根本无法拒绝。
这首诗，可以使贪杯者气壮山河，可以使逃杯者自惭形秽。
古往今来的诗文作品，论劝酒威力与功效之巨大，似乎无出其右者。
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南北朝最荡气回肠攻防战：玉壁第一次世界大战终成最强守城名将
(公元509年—公元580年)，名叔裕，字孝宽，以字行于世。
京兆杜陵(陕西西安南)人，时期西魏、杰出的军事家、战略家。
一生南征北战，功勋卓著，官拜大司空、上柱国，封郧国公。
为人深沉机敏，温和正直，好读经史。
韦孝宽为人深沉机敏，温和正直，好读经史。
他二十岁时，遇到萧宝夤在关中发动叛乱，于是他前往都城洛阳，请求朝廷让他作为大军的先锋前去平定叛乱。
朝廷很欣赏他的这种行为，便任命他为统军。
随冯翊公长孙稚挥师西进，每战皆有功，因迁为国子博士，任华阴郡太守职。
恰好侍中杨侃担任大都督，出京镇守潼关，让韦孝宽做都督府司马。
杨侃对韦孝宽的才干感到惊奇，把自己的女儿嫁给他为妻。
公元531年—532年，韦孝宽为都督，随荆州刺史源子恭镇守襄城，因功任析阳郡守。
时为新野郡守，二人关系甚好，而且政绩出众，被荆州吏人称为联璧，。
后掌西魏政，以韦孝宽为弘农郡太守，随宇文泰俘东魏大将窦泰，于颍川破东魏将任祥、尧雄，攻克东魏豫州城，俘刺史豫州冯邕。
伪造敌将牛道恒之笔迹，离间并俘获东魏段琛和牛道恒诸将。
韦孝宽为人多智善谋，善于使用间谍。
571年正月，名将在汾北筑13城，拓地500余里。
韦孝宽自玉壁发动攻击，但为斛律光所败。
由于斛律光善于用兵，韦孝宽对其颇为忌惮，因此命令手下谋士曲严编造歌谣，说：“百升飞上天，明月照长安”，“百升”就是一斛。
还说“高山不推自崩，槲树不扶自竖 ”(引自《周书·韦孝宽列传》)。
当时任北齐宰相祖珽与斛律光不和，又趁机添油加醋：“盲眼老公背上下大斧，饶舌老母不得语。
”并叫儿童歌之于路。
然后在齐帝面前诬陷斛律光：“斛律累世大将，明月声震关西，丰乐威行突厥，女为皇后，男尚公主，谣言甚可畏也”(引自《北齐书·斛律光列传》)。
又以斛律光违令率军入京之事为借口，说斛律光蓄意谋反。
天和七年(572年)七月，斛律光被诛。
韦孝宽闻名在玉壁之战。
当时率东魏大军连营数十里，攻玉璧城，昼夜不停。
韦孝宽则随机应变，竭力抗御。
东魏军于城南筑土山，欲居高临下攻城。
孝宽则于城楼之上缚木加高，令始终高于土山，并多备战具以御之。
东魏军于城南挖掘十条地道，又用“孤虚法”，集中兵力攻击北城，昼夜不息。
北城向来是天险，韦孝宽挖掘长沟，切断东魏军地道，并派兵驻守，待东魏军挖至深沟时，即将其擒杀。
韦孝宽又在沟外堆积木柴，备好火种，发现东魏军在地道中潜伏，便将木柴塞进地道，投火燃烧，还借助牛皮囊鼓风，烈火浓烟，吹入地道，地道中的东魏士卒被烧得焦头烂额。
东魏军又造“攻车”撞击城墙，所到之处，莫不摧毁。
虽有排楯，也无法抵挡。
韦孝宽便用布匹做成帐幔，随其所向张开，攻车撞之，布受冲击缓冲之，城墙因未受损。
东魏军在城四周挖掘地道二十条，用木柱支撑，然后以油灌柱，放火烧断木柱，使城墙崩塌。
韦孝宽在城墙崩塌处用栅栏堵住，使东魏军无法攻入城内。
东魏军尽用攻城之术，但皆被韦孝宽所破。
高欢攻城五十天，士卒死亡七万人，精疲力竭，用尽心计，仍未攻克，高欢急得。
当时有陨石坠入东魏军营中，东魏军惊惧，高欢遂于十一月初一解除对玉壁的包围，撤军。
高欢回到晋阳后，一病不起，于次年正月死去。
玉壁之战是中国古代城邑保卫战中以少胜多，以弱制强的著名战例。
作战中，韦孝宽足智多谋，因敌设防，指挥果断，纵使高欢精疲力竭，也未能攻克玉壁。
西魏文帝特派殿中尚书长远、左丞王悦前去慰问，并晋升韦孝宽为骠骑大将军、开府仪同三司，进封建忠郡公爵，以奖其守玉壁之功。
读韦孝宽之史，既叹于其用兵之随机应变，变化无穷，亦奇于其历三朝之替，经昏明之君，以不世之功而能善终，此诚古大将中所稀见。
而细读韦孝宽之史，则知其为大将，君明则武，君黯则退，能和众人，能得众心，为人直而温和，三代之替，始终得形势之要，择得天下之助者而效命从功，此诚其“战略”判断之明也。
以此可见，真名将者，非但料敌于明，善于战阵，更需择君于明，建功于有为之君，此秦和汉之属。
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古时候三部奇怪天书是怎么回事？其中第一部就是鲁班书
有奇人自然就有奇事，有奇事自然就有奇书。
书中有颜如玉那是常事，有黄金屋也不足为奇，可有些用科学无法解释的事情，就很邪门了。
世人称这样的书为天书，这些天书中有三本极其神秘，第一本就是《书》。
鲁班这个人只是一个工匠，既然一个两千多年前的工匠能被现在的人熟知，那他身上自然有不寻常的故事发生。
这个故事就是关于他写的一本书《鲁班书》，这本书还有一个称号，叫做《缺一门》。
相传这本书上记载了鲁班大师的毕生绝学，上册是道术，下册是解法和医疗法术。
常人拿在手里根本看不懂，相连成这本书上的绝学，必须缺一门。
这缺一门说的是什么呢?鳏、寡、孤、独、残，随便选一样，但也必须选一样。
相传鲁班刚刚新婚，国君就非常不客气的将他召到国都工作。
两个小情人相隔两地，只能对月相思。
还好鲁班手巧，造出了一个木鸢，再搭配上鲁班的生气咒语，就能带他回到妻子身旁。
有一次，鲁夫人闲坐在家中，突然看到墙角的木鸢，她想起丈夫驰骋青天的惬意，于是也坐了上去，口中，学了丈夫平日说的咒语。
本来只是试探，可没想到这木鸢竟然真的飞上天。
《推背图》的作者就是两个非常有传奇色彩的人，当时袁天罡和李淳风接到李世民的任命，让这二人推演一下国家的发展轨迹。
两个人挑灯夜战，尤其是李淳风越算越入迷，不但算出了大唐，还算到了两千年后。
其实这不算神奇，毕竟当时知道他们写书的人都无法见证这本书的真正神奇之处，只有后人才能评判这本书到底算不算神奇。
此后千年的历史全在这本书中被隐晦的提及，武则天的入寺后又重登皇后位，出生草莽的人士建立了，甚至第一次世界大战后的全世界纷争都在这本书中被详详细细的记录下来。
对于未来，这本书的预言并没有结束，我们只能静候着预言再次实现。
排名第一的奇书绝对要数这一本了《奇门遁甲》，远在《易经》上。
是名副其实的“天书”，本来是天上的神女送给，助他打败。
相传这个神女就是娘娘。
这本书的知识可以说是非常超前，虽然内容已经缺失了大部分，可流传下来的一笑部分还是让如今的人们惊叹。
在汽车的建造中，有一个叫做变速齿轮的东西，汽车公司动用了100多个工程师，花了多年才建造出。
可这个东西早就记载到四千年前的《奇门遁甲》上了。
这三本书一本比一本邪门，也一本比一本神秘。
虽然大部分内容都已经失传，可流传下来的内容也无法用科学解释。
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