红豆去湿好还是赤小豆

先来看第一条。

比司马懿还大四岁，生于公元175年。

比小五岁，生于公元192年。

如果没有杀杨修，并且立曹植为嗣的话，那么到曹操死去的时候，曹植继位，这时候曹植28岁，杨修45岁。

曹植死于公元232年，如果杨修能够健康得活到这个时候，就是五十七岁了。

如果以司马懿发动高平陵之变时的248年算，到那时杨修就已经七十三岁了。

而司马懿死的时候才七十三岁。

杨修能不能活到那时候，是很难说的。

再来看第二条。

曹植死于公元232年，时年41岁，只比曹丕多活了一年。

曹植有记载的就两个儿子，长子苗早夭，庶子曹志很长寿，一直活到公元288年，还是因为感慨齐王司马攸的遭遇和自己的父亲曹植有些相似，上书，劝司马炎不要逼着齐王攸之国，司马炎大怒，加上遇到母丧，他才忧惧而死。

从曹植去世，到曹志去世，就有五十六年。

就算曹植死的时候，曹志只有三岁，杨修能够受到曹植的信任，被指定为辅政大臣，能不能熬得过曹志，恐怕也不好说。

第三条，杨修死后，还有儿子在，也就是杨嚣，到泰始年间才死去，还算是早死，实际上恐怕年龄也不小了。

杨修于公元219被曹操杀死，到泰始年间的时候，杨嚣最起码已经五十岁了。

杨准到时期，还曾出任冀州刺史。

所以，这一条倒是没什么问题，可以父死子继，一代接着一代干，像司马懿家族一样，一直干到最后成功。

但这些都是基础性的条件，更重要的还是自己的军政才干。

稍微比较一下司马懿和杨修就会发现，杨修的军政才干和司马懿可以说完全不在一个层次上。

因为杨修死得早，用曹操死后司马懿的军政才能来比，对杨修不太公平，那就以曹操时期来说。

曹操平定汉中之后，司马懿给曹操的建议是乘胜而进，一鼓作气，进攻四川，消灭，彻底平定西南地区。

曹操虽然没有采纳这个意见，但很显然，这已经表现出了司马懿的战略眼光。

虽然他以儒生出仕，加入曹操阵营，但这时候他就已经开始展露他在军事上的眼光和见识。

杨修的表现是什么呢?曹操在汉中之战中和刘备相持不下，进不能进，退不能退，进退维谷之际，杨修随军，不但没有给曹操什么军事战略上的建议，反而揣摩曹操的意图，扰乱军心。

《·宣帝纪》： 从讨张鲁，言于魏武曰：“刘备以诈力虏，蜀人未附而远争江陵，此机不可失也。

今若曜威汉中，益州震动，进兵临之，势必瓦解。

因此之势，易为功力。

圣人不能违时，亦不失时矣。

”魏武曰：“人苦无足，既得陇右，复欲得蜀!”言竟不从。

司马懿另一次出彩的表现则是，在大举北伐的时候，围襄阳，攻樊城，中原盗贼相应，威震华夏，曹操曾想迁都洛阳，以避其锋。

司马懿和蒋济又一起找到曹操，先分析形势说，关羽北伐困于坚城之下，刘备新得汉中，而围攻合肥却大败而回，一定不会甘心情愿的看着关羽北伐成功，攻破襄阳。

所以，司马懿和蒋济建议，曹操一方不用急于行动，而应该观衅而动，等着孙权先出招。

果然，孙权派偷袭荆州，擒斩关羽，孙刘联盟彻底破裂。

《志·蒋济传》： 司马宣王及济说太祖曰：“等为水所没，非战攻之失，於国家大计未足有损。

刘备、孙权，外亲内疏，关羽得志，权必不原也。

可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。

”太祖如其言。

权闻之，即引兵西袭公安、江陵。

羽遂见禽。

这时候，司马懿四十岁，但是对人情世故和世道人心显然已经琢磨得很深入了，所以能分析形势，料敌于先，开始展露自己的军事能力。

但杨修的表现就显得轻浮得多了，仗着自己的小聪明，恃才傲物，而且很喜欢表现自己的那点小聪明，却对人情世故的了解要差很多。

比如现在众所周知的改门、分酥之类的事情，都是向别人表现自己的小聪明。

作为一个出身四代三公的政治世家的翩翩佳公子，杨修表现出来的政治素质却并不高，尤其是参与曹丕与曹植的储位之争，这是为臣大忌，他却恰恰犯了。

曹操都没确定以谁为嗣，杨修就先站到曹植一边去了，这就是作死。

只要曹植夺嫡失败，杨修就不会有什么好结果。

而司马懿在这时却基本上保持中立，凡事都是只听命于曹操。

这个道理不难理解，只要曹操还在，曹操就是唯一的主权者，只能听命于他。

他和曹丕交往，显然也是奉了曹操之命。

很显然，司马懿在这个问题上的选择是非常谨慎的，首先考虑的是政治利益的得失。

而杨修刚好相反，杨修得志时，很多人都希望能够结交他，其中就有曹植，他就进了曹植的朋友圈，显然是他没有考量这个选择可能会给自己带来什么结果。

而更重要的原因则是，他选择站在曹植一边，是因为他们都是有名师范儿，，以文学著称于当时，气类相投。

对搞政治的人来说，把关系到自己和整个家族的政治前途的事情用性情相投来决定，显然也是非常轻率的。

因此，即便他能熬到出现要给幼年即位的皇帝，他能否在政治斗争中取胜，成为最后的赢家，也不一定。

曹操死后，曹丕继位，曹植原来夺嫡最重要的谋士丁仪兄弟也被曹丕杀死。

曹丕夺嫡最重要的谋士，也没有什么好结果。

虽然曹丕对吴质还不错，继位之后，吴质被征入朝，出任侍中。

吴质为了对付，又推荐了自己的司马懿。

但曹叡对他并不待见，死后被谥为丑侯，后来他儿子上书鸣冤，才给他平反，改谥为威侯。

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而在他的一生之中，尤为重要的一个转折点便是被冯玉祥赶出一事，这件事情让溥仪的未来拐向了另一个方向，同时也让社会上多了一项争论——冯玉祥将溥仪赶出故宫，是对还是错? 事件实况 那是1924年的冬日，末代皇帝溥仪与宫内众人正玩着游戏，来消磨这的宫城时光。

这时候，宫内却突然闯进一大批带着枪支弹药的兵士。

这些兵士都威风凛凛，趾高气昂，他们的到来，打破了这偌大宫城的平静，也让溥仪的侍从妻妾们忧心无比。

而这一队兵士的带队首领便是鹿钟鳞，历史上有名的“倒戈将军”冯玉祥的手下。

冯玉祥此次将鹿钟鳞派来，可不是要来“朝见”这的最后一位皇帝，与之相反，鹿钟鳞的任务，是要将溥仪赶出故宫去。

带着配备武器的士兵，这怎么看都不是一个平和友善的拜访。

当溥仪在屋子里接收到侍从传来的消息时，他便明白了对方的来意。

也如他所料，鹿钟鳞通知宫内众人，说如果在二十分钟内还不搬走，那么他便会立刻采取暴力手段。

溥仪身边的人，都被这样的阵仗吓到了，溥仪的岳父荣源，被吓得跑入御花园躲起来，不敢再出现，而前来传话的侍从，也是战战兢兢，哆哆嗦嗦，脸色难看。

于是，溥仪只得答应了鹿钟鳞的要求，带着自己的侍从妻妾等人一同离开故宫，回到他的父亲那里去。

而在溥仪已经被赶出故宫之后，还曾与鹿钟鳞有过这样的对话。

鹿钟鳞说：“溥仪先生，您今后是还打算做皇帝，还是要当个平民?” 溥仪回答：“我愿意从今天起就当个平民。

” 溥仪或许是在当时被胁迫的情况下早已懂得了韬光养晦的道理，又或是他真的感到了这皇帝头衔的无趣，他还对那一众士兵说道：“我本来早就不想要那个优待条件，这回把它废止了，正合我的意思，所以我完全赞成你们的话。

当皇帝并不自由，现在我可得到自由了。

” 这样的言语让兵士们都，而溥仪出宫一事，也变成了铁板定钉的一件事。

而后，便是清室善后委员会接手故宫，再后来，便是故宫博物院的成立。

激烈的争论 冯玉祥派出鹿钟鳞，将末代皇帝溥仪赶出故宫，以暴力胁迫，用权力威逼，他用的手段完全说不得光彩。

这样的不光彩的手段，难免会招来时人的批评，而胡适，便是当时最出众的一个。

当听说溥仪被赶出故宫，胡适灵敏地感知到了这件事当中的不平之处，几乎是不假思索地，他立刻致信给外交总长王正廷。

信中，他首先表明了自己并不赞成仍旧保留帝号，但接着，他便表达了自己对于政府的抗议。

他认为，清室的优待条款，本就是当初辛亥革命签订条约上的约定，而此时溥仪人为弱势，冯玉祥他一个军阀，让士兵用暴力的手段逼迫溥仪出宫，实在是一件恃强凌弱，令人不齿的行为。

之后，胡适还提出了几条自己觉得可行的解决办法，一同寄去。

这封带有一点为清室辩护的信，被刊登在了第二天的晨报之上，这一刊登，可就不得了了。

人们本来都觉得将溥仪驱逐出宫是一件大大的好事，可现在，这样的意见，直叫人不能接受。

于是，便又有了很多人前来反驳他的观点。

比如说，我们鲁迅先生的弟弟，周作人。

他觉得，胡适或是受了太多西方人的影响，而这些西方人又是不怎么了解当时中国的国情的。

即便将溥仪赶出故宫一事从某些方面看多有不仁义，但以中国这多年封建历史的情况来说，这件事又是自然且正当的。

周作人将自己的观点写成信给胡适，而胡适依旧坚持自己的意见。

除开周作人，反对胡适观点的，还有李书华和李书同，他们俩曾在法国留学。

他们对于胡适的观点感到难以置信，只觉得作为一个新文化的领袖，竟然会有这样的想法，简直让他们觉得胡适的根本思想都不正确了。

他们只觉得，在民主共和的中华民国，本就不该有所谓皇帝的存在。

现在溥仪被赶出故宫，简直是一件，推动民主化进程的大好事。

而针对胡适暴力行径为人不齿这一观点，他们也给出了自己的驳论。

总体来说，双方的争论，都不赞成皇室帝号，但无论是谁的观点，也都有他们自己的理解与论据。

总结 冯玉祥将溥仪赶出故宫，这件事情究竟是对是错呢? 笔者的想法是，对。

对于一件历史事件正误的判断，或许更应该从它所带来的结果与影响来看。

溥仪出了故宫，故宫便成为了这宝贵的历史博物馆;溥仪也有一个自己的去处，他的未来也如他所说，有了更多自由，不至于被锁在一方狭小天地，浑噩度日;而冯玉祥，他驱逐溥仪，想要在故宫得到的东西也能得到;最后，对于整个中国，驱逐溥仪，一定意义上让中国完完全全没有皇帝一称，也是一件好事。

所以，对于此四方面，都还挺好。

只是，暴力胁迫、肆意更改契约的手段，确实不为人所提倡便是了。

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