人流后可以喝红糖水

古代青楼文化究竟有何魅力，让许多文人流连忘返，混迹其中? 汉语中有不少词汇，会随着文人的渲染，时代的变化，其含义发生根本变化。

“青楼”这个词汇恰恰就是一个很有代表性的例子。

青楼最初的含义是：大家闺秀居住的地方。

时期的大诗人在《美女篇》里写到：借问女安居，乃在城南端。

青楼临大路，高门结重关。

后来，青楼的含义不断扩展，指代涂着青漆的豪华雅致的居所，也代称富贵人家的豪宅。

名臣牵头编著的《·卷八十九·忠义传·曲允传》里写道：与世为豪族，西州为之语曰，曲与游，牛羊不数头，南开朱门，北望青楼。

可以看出，青楼的本意跟女子和豪宅有紧密的联系。

古代虽然推崇“女子无才便是德”，但对大家闺秀来说并不适用，古代的大家闺秀大多数是精通诗词歌赋和的白富美。

才子注重精神生活，当才子和大家闺秀相遇，因为趣味相投，两人肯定有说不完的话题，可以在一起谈天论地，吟诗作对，才子的精神生活会被大家闺秀点缀得多姿多彩，才子们怎能不喜欢? 当女子、豪宅、才子这三者结合，肯定要碰撞出璀璨的火花，安放这些火花的场所无疑是青楼。

古代由于缺乏娱乐场所，在唐代之后，随着社会经济的发展，思想观念的转变，以及市井文化的繁荣，出现了类似于西方社会的“沙龙”，即青楼，它是文人墨客、富家子弟和洽谈事务和休闲娱乐的场所。

青楼就如同今天的高级会所，高昂的消费价格肯定会让普通人望而却步，只有那些有身份、地位和财力的人，才有实力进去消费。

青楼刚诞生之际，不论从哪个方面来看，都带有浓郁的文化色彩，主要体现在三大方面。

第一，投资者会给青楼起一个优雅别致的名字，通常以阁、楼、院、馆来命名。

比如，春风阁、藏花阁、醉生楼、百花楼、群芳院、怡红院、潇湘馆、羞花馆，等等，仅仅听到这些名字，就给人诗情画意的感受。

第二，青楼的管理者，也就是通常所说的“老鸨”，会精心挑选一些外貌出众的女子，进行重点培养，自小给她们传授诗词歌赋、琴棋书画之类的知识，最终把她们培养成艺术修养极高的佳丽。

假以时日，她们就会成为青楼的招牌和摇钱树。

比如，被称为“古代十大”的、、、、、、、、、马湘兰，不仅才貌俱佳，而且留下不少经典诗文，在文学史上也占有一定位置。

第三，青楼里每位姑娘的闺房中，都会放置笔墨纸砚，古琴、书籍、古玩、屏风之类的物品，文气十足。

她们每个人训练有素，才艺出众，并且能读懂客人的心理需求，客人如果有了雅兴，她们完全可以陪伴客人附庸风雅。

一些青楼女子因为才貌俱佳、善解人意，成为文人墨客的红颜知己，从而让文人爆发出超强的创作灵感，比如，晚唐大诗人和北宋大词人，他们有许多经典诗词是在青楼里创作完成的。

青楼里最漂亮，才气最高的姑娘美其名曰“花魁”，跟现在的超级名媛差不多，人气极旺，往往是风流才子和公子哥追逐的对象。

为了博得美人一笑，这些人往往会一掷千金，甚至因为而大打出手，正好验证了那句“牡丹花下死，做鬼也风流”的俗语。

当然，在青楼里要想征服花魁的芳心，光有银子还不行，才华也是非常重要的硬件，才华和银子结合后，“抱得美人归”的可能性就大大增强。

纵观历史，李白、白居易、杜牧、温庭钧、柳永、欧阳修、苏轼、周邦彦、唐伯虎等大才子，之所以长期混迹于青楼，跟他们具备经天纬地的才华有极大关系。

毕竟，大多数青楼女子本身的文化修养很高，也不缺钱，她们也喜欢追求浪漫自由的爱情，以及丰富多彩的精神生活，风流才子的出现，正好弥补了青楼女子的精神所需。

一些青楼女子也会遇到真爱而被赎身，从此过上幸福的生活。

古代许多文人之所以喜欢混迹于青楼，不外乎有两大原因。

其一，弥补爱情的缺失，满足对爱情的幻想。

古代的婚姻制度扼杀了许多爱情，古人在婚姻上要遵循“父母之命，媒妁之言”的规则。

父母亲自作主张，给儿子挑选一个媳妇，然后委托媒人去提亲。

在结婚前，男人连自己的老婆长什么样子?性格如何?两人有没有共同语言?这些最基本的问题都不了解。

夜，才是古代绝大多数男人第一次见自己老婆的面。

这样的婚姻很脆弱，婚后自然就谈不上幸福了，唯有依靠封建礼教的“”维系着。

所以，对那些向往爱情自由和精神自由的才子来说，青楼就会成为他们释放压力、寻求安慰的理想场所。

再加上青楼女子多才多艺，妩媚多情，善解人意，比起家中的老婆要有情趣得多，就更加助长了才子们去青楼的频率。

其二，仕途失意后，逃避现实，纵情于声色。

古代的“科举考试”如同过独木桥，要想金榜题名，难度非常大，既需要才华和实力的加持，也需要运气和人脉的帮助，许多才子考了一辈子，依然碌碌无为，之下，就自暴自弃，选择了纵情声色的生活。

北宋大才子柳永正是这方面的典型代表，他一生作词190首，全部收录在《乐章集》里，然而，仅仅写给青楼歌女的词就有150首。

1053年春，柳永在穷困潦倒中去世于襄阳，家里没钱安葬，一群歌女集资把柳永安葬在襄阳城南门外，每年春季自发前去为柳永上坟，这个风俗一直延续到南渡后才中止，给文学史留下了许多谈资。

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