辽国宰相张俭：一件皮袍穿三十年勤感动帝王
”这是大诗人的。
曾说过“勤俭自持，可以处乐，可以俭约”，“无论是大家还是小家，士农工商，勤俭节约，未有不兴，骄奢倦怠未有不败”
【千问解读】
”这是大诗人的。
曾说过“勤俭自持，可以处乐，可以俭约”，“无论是大家还是小家，士农工商，勤俭节约，未有不兴，骄奢倦怠未有不败”。
翻开厚重的中华历史，勤俭的事例不胜枚举，其中辽国宰相张俭的事例让人很感动。
辽国宰相张俭，很有才华，公元996年，考取状元，在地方为官，得到器重，一路上升到相国的位置。
张俭不只是有能力，为人正直，而且生活极其节俭，人们尊称他为“贤相”。
那时，辽国的冬天异常寒冷。
当时不要说王公大臣，就是小官吏，每人少说也要准备三五件皮袍，质量和样式也都非常讲究。
可张俭却只有一件皮袍，而且已经褪了色，连里子都破得不能再补了。
宰相老是穿得这样破旧，自然引起了大臣们的注意，一些正直的官吏见宰相如此节俭，都自觉惭愧，渐渐地在穿着方面也稍稍收敛了一些。
可也有一些官员奢靡成风，不但不知羞愧，反而在私下里悄悄议论张俭，说他不合时宜。
一天，辽圣宗和几位大臣在一起闲谈，话题渐渐转到宰相身上。
一位大臣对圣宗说：“宰相做得太过分了，一件皮袍穿了三十年，都旧成了那副模样，还舍不得做件新的，太有失宰相的尊严了。
”圣宗从大臣的嘴里听说张俭仅有这么一件皮袍，也感到很吃惊，但又不大相，他想：宰相为百官之首，光是每年的俸银就花不完，怎么会连一件皮袍都做不起呢?圣宗越想越觉得奇怪，就暗暗留了个心眼儿。
这天，圣宗特意邀请张俭到宫里交谈。
张俭地听圣宗讲话，不时回答一两个皇上提出的问题，根本就没注意到侍立在身后的用香火在他的皮袍后面偷偷烫了一个小洞。
转眼间，又一个严冬来临。
这天，圣宗与朝中文武大臣聚在殿上议事。
忽然，圣宗想起了宰相皮袍上被偷偷烫出的小洞。
他地走到张俭身边，发现张俭皮袍后面的小洞果然还在。
圣宗大为感动，当众问道：“爱卿，你日夜为国家操劳，为什么连一件皮袍都不肯做呢?”张俭回答说：“现在大家都追求享受，不知道节约，我身为宰相，不光要号召大家厉行节俭，而且还应该以身作则，这样才能把奢华的风气转变过来。
”圣宗听了张俭的话后连连称赞，说：“朕知道你一向节俭，而且，但你的皮袍确实太破旧了，至少也应该把里子更换一下。
这样吧，我的库房里尚有一些贡品，你不妨去那里为自己挑选一匹适合的衣料。
” 张俭开始坚决不接受，但圣宗一再坚持，他只得遵从圣意。
张俭来到库中，东翻西找，最后好不容易才找到了一匹满意的面料。
当张俭带着选中的面料重新回到大殿上时，满朝文武都惊呆了——他挑选的竟是一匹粗布，这种对自己近乎抠门的做法，让人大跌眼镜，也让在场的人大为感动。
由脱脱主持编修的《辽史》，对张俭的评价颇高：“张俭名符帝梦，遂结主知。
服弊袍不易，志敦薄俗。
功着两朝，世称贤相，非过也。
”其中提到了把皮袍穿了多年都不肯换的事迹。
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古时候殉葬的妃子不想死如何办是怎么回事？辽国皇后述律平用事实证明了一个道理
看电视剧我们都知道，有些皇帝死后殉葬的嫔妃必须殉葬，明朝的朱元璋、朱棣都是如此。
史上对此场面有过真实的记载，被指名殉葬的嫔妃在吃完“最后的晚餐”之后，有人安排她们集体上吊自尽。
这个时候就不管你是愿意否了，而是必须。
活人殉葬，简直太残忍了。
朱元璋死后，刚刚宣布了殉葬的命令刚发出，整个宫中甚至朝廷都开始混乱，到处都有哭声，可见即使生前贵为皇帝，死后为他陪葬众人也都不愿意。
那么如果有的嫔妃不愿意死怎么办?这个时候就有了别的选择，自愿或者被动。
在金代时期，有一位王爷的古墓被发现，里面大约有30个陪葬妃子，而其中有一个特殊的，她的头部是被丝绸套住的，专家好奇查看时，发现她的骨骼都是断的，剩下的大家可以自行想象。
但是，事情发生的多了总会有意外，在大辽，有一位对自己都能下狠手的皇后叫，也就是断臂皇后。
她的丈夫是阿保机。
丈夫死后，她掌握了大权，在当时男权的社会，自然有人对她不满意，于是她为了铲除异己，将跟随先帝的好几位忠诚都以先帝想念他们之名，将他们杀掉殉葬。
有一位大臣当着文武百官向她发问：要说与先帝亲近，才是那个最亲近的人，为何太后不去陪伴先帝?我们这些大臣前去相伴，哪能如了先帝之意呢? 众大臣听完就等着看好戏，大家都以为这番话会说的耶律平哑口无言，没想到她却十分淡定，一句话没说直接动手，一点都不带犹豫的直接挥刀将自己的右手齐腕砍下，还叫人将自己的这只手送到陵墓中替自己陪葬。
就冲着她这股的劲儿，也不敢有人再和她叫板，无论是皇室家族成员，还是朝中大臣都听命于她，而她呢?从自断手腕开始，她对朝政也更加雷厉风行，“水涨船高”，她的杀伤力也直线上升。
自断手腕，能做到对自己下如此狠手的人没有几个，不过从此也可以看出她对与掌控权力的欲望有多强。
953年，这个“狠人”去世了，终年75岁，死后依旧与自己丈夫阿保机合葬。
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陶弘景的轶事典故哪些？他为什么被称为“山中宰相”
17岁时便与江学文、褚炫、刘俊等为外明四友。
齐高祖作相时，引为诸王侍读，除奉朝请，朝仪大事多取决于他。
然他虽身在朱门，却独居一室，闭影不交外物，唯以披阅(读书)为务，昼夜研读缮写符图经集，于养生服食诸道，渐至通幽探微。
如此积年累月，渐觉彻悟，遂萌隐居修行之志。
于齐永明十年壬申决意出行归隐。
起初他并未上表齐武帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。
而后告诉随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。
王晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。
” 弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。
”于是弘景上表陈诚，以表自己解官归隐之意。
表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是都有养生的风气。
我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。
因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。
我这就要离开宫庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。
齐武帝看了弘景的解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。
又别敕：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。
对他的养生修道之事给予大力支持。
于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。
弘景一行来到勾容的勾曲山停了下来，便于山中建馆。
弘景说此山是金坛洞容，周围百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。
弘景于此山建馆隐居，自号华阳隐居。
故人称他为陶隐居。
自此，弘景开始了他的长达四十余年的隐居修行生活。
弘景归隐之后，有沈约为当时的东阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。
梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。
及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。
武帝遂立国号为梁。
后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。
武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶!”遂不复提聘官之事。
然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与弘景之间，书信不绝，月常数信。
帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加。
故时人谓之“山中宰相”。
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