辽国契丹是如何崛起的？最后又是什么真相导致其灭亡了
唐太宗在契丹人住地设置松漠都督府，酋长任都督并赐。
五代时契丹迭剌部的首领乘中原内乱统一各部
【千问解读】
唐太宗在契丹人住地设置松漠都督府，酋长任都督并赐。
五代时契丹迭剌部的首领乘中原内乱统一各部，取代痕德堇可汗后于907年2月27日即可汗位。
他先后镇压了契丹贵族的叛乱和征服奚、室韦、阻卜等部落，并且握有蒙古地区的产盐区，在军事与经济方面都十分强盛。
公元915年耶律阿保机出征室韦得胜回国，但被迫交出汗位，不久他在滦河边建设了一座仿幽州的城敦。
916年3月17日耶律阿保机建立契丹国，即。
辽太祖收留因河北战乱的流民，在草原上按照中原风格建立城敦以安置他们。
并且任用韩延徽、韩知古、康默记与卢文进等汉人为佐命功臣。
918年辽太祖建皇都临潢府(今内蒙古巴林左旗南的波罗城)。
两年后创建契丹大字并推行之。
在军事方面，他于925年东征渤海国，于旧地建立东丹国以统治渤海遗民，册立皇太子耶律倍为东丹王。
辽太祖一直有南征中原的意图，然而于攻灭渤海后的隔年，在回师途中病倒，最后去世。
他的妻子宣布摄政，以次子耶律德光总揽朝政，屠杀政敌数百人以稳定政权。
927年十一月，耶律德光在述律平的支持下即位，即辽太宗。
930年，东丹王耶律倍南逃后唐，辽太宗统一了契丹。
南下中原 936年后唐发生内乱，河东节度使石敬瑭以自称儿皇帝、割让为条件，请求辽太宗支援攻打后唐。
辽太宗遂亲率5万骑兵，于晋阳、洛阳等地击败后唐军队，最后协助石敬瑭攻灭后唐，石敬瑭得以建国后晋。
契丹国获得燕云十六州后，将燕云十六州建设成为进一步南下的基地。
944年后晋出帝即位，他不愿向契丹臣服，上表称孙不称臣。
辽太宗趁机率军南下，意图一统中国。
947年正月十日，契丹军攻克后晋首都东京开封府，后晋亡，契丹国占领大部分的中原地区。
二月，辽太宗改国号为大辽，正式成立。
虽然辽太宗有意长久经营中国的意图，然而因纵兵掠夺人民财物，以及不让诸位节度使返回镇地，招来中原人民的反抗。
四月，辽太宗被迫引军北返，最后在河北栾城病逝。
世宗时期 太宗大同元年(947年)1月，辽太宗率军南下中原，攻占开封灭后晋，耶律德光在开封登基改汗称帝，并改国号为大辽。
947年位于中原开封的耶律吼等将领拥立为帝，是为。
在上京(今内蒙古巴林左旗)的述律平想让其子耶律李胡继承皇位，不同意耶律阮称帝。
太后派耶律李胡与耶律阮在辽南京北部的泰德泉交战，最后耶律阮打赢了这场战争。
在经过大臣耶律屋质的劝阻之下，太后才认同耶律阮的帝位。
辽世宗在位期间，一直不忘占领中原的期望，多次对中原用兵。
然而辽世宗好酒色，喜爱打猎。
晚年更是任用奸佞，大兴封赏降杀，导致朝政不修，政治腐败。
951年九月，辽世宗协助北汉攻打后周，行军至归化(今内蒙古呼和浩特)的祥古山时，由于其他部队未到，先行驻扎在火神淀。
其间喝酒、打人、打猎，众将很是不满。
最后被耶律察割杀死于梦乡中。
穆宗时期 951年耶律察割发动政变，杀辽世宗并自行称帝，辽太宗之长子和耶律屋质等率兵杀死耶律察割后，被立为帝，即。
辽穆宗虽讨厌女色，而无所出，但却经常酗酒，天亮才睡，中午方醒，因此长时期不理朝政，国人称之为“睡王”。
辽穆宗前期，朝廷内部不稳，离心离德，大臣经常发生叛乱或是南奔中原的事件：952年六月，萧眉古得欲叛辽南奔后周，阴谋败露，被杀。
七月，政事令耶律娄国、林牙耶律敌烈等谋乱被捕后伏诛。
953年十月，耶律李胡之子耶律宛等人谋反，事情被察觉后被捕。
960年七月，政事令耶律寿远、太保楚阿不等人谋反，事败伏诛。
十月，耶律李胡之子耶律喜隐谋反，事败被捕，因供词牵涉耶律李胡，耶律李胡入狱而死。
由于政局动荡不安，迫使辽穆宗停止了辽太宗、辽世宗一贯执行的南伐中原政策，以恢复因长期战事而消损的国力，与南唐、北汉联合对抗遂渐强盛的后周。
959年后周发动北伐，辽朝宁州(今河北青县)刺史王洪举城投降。
周军随后攻克益津关、瓦桥关，莫州、瀛州刺史刘楚信、高彦晖也举城投降。
当时后欲一鼓作气，直取幽州，辽穆宗甚至有意放弃燕云十六州。
最后后周世宗因为重病而南返，莫州、瀛州归后周领有，而辽军加强防御，不敢南下。
由于辽穆宗本人喜好杀戮，经常亲手杀人。
同时又爱好打猎到“竟月不视朝”，最后于969年二月被侍人所弑。
被推举为帝，即，改元为保宁。
全盛时期 辽景宗勤于政事，重用贤臣如室昉、郭袭，使辽朝出现一阵清明。
辽景宗对辽穆宗时谋反的皇族采比较宽松的政策，因而谋乱者少，上层比较稳定。
辽景宗对外政策仍采不主动南伐中原、仅援北汉的方针。
辽景宗前期，辽朝与北宋聘史往还，互贺节日。
统一江，于979年亲征北汉，辽朝派数万兵支援北汉。
三月，辽军在白马岭与宋军交战，被击溃，辽将耶律敌烈等人战死。
六月，北汉主刘继元降宋。
辽朝改变战略，把主要力量用以固守幽蓟。
宋太宗乘胜进攻幽州，辽朝派耶律沙、耶律休哥、耶律斜轸等名将率军与宋军大战于高梁河(今北京西直门外)，成功击败宋军，宋太宗仅以身免。
由于辽景宗体弱多病，有时无法上朝，军国大事大多由皇后协助处理。
982年辽景宗病逝，继位，尊萧绰为皇太后，并由摄政。
当时萧太后30岁，辽圣宗12岁，而萧太后之父萧思温于970年被害，无嗣，使得萧太后也没有外戚可以依靠。
而诸王宗室二百余人拥兵自重，控制朝廷，对萧太后及辽圣宗构成了莫大的威胁。
萧太后先重用大臣耶律斜轸、韩德让参决大政，南面军事委派给耶律休哥，撤换一批大臣，并下令诸王不得相互宴请，要求他们无事不出门，并设法解除他们的兵权。
在这些行动后，辽圣宗和萧太后的地位才稳定下来。
萧太后摄政二十七年，后据传改嫁韩德让(具体记载有争议)。
在她执政期间进行改革，并且励精图治，注重农桑，兴修水利，减少赋税，整顿吏治，训练军队，使辽朝百裕，国势强盛。
1009年辽圣宗亲政后，辽朝已进入鼎盛，基本上延续萧太后执政时的辽朝风貌，反对严刑峻法，并且防止贪污事件。
在文教方面，辽圣宗实行，编修佛经，极为盛行。
在位其间四方征战，对宋战争屡屡获胜，俘获号称杨无敌的名将杨继业。
北宋立国之初即有意要收复燕云十六州，先后于979年、986年两度北伐，皆为辽军所击败。
辽圣宗为了防止高丽与北宋结盟，进而威胁辽朝东部。
于993年发动高丽契丹战争以降服高丽，于1009年的东征时最远攻入高丽开城。
之后为了解决辽宋之间的长期对抗，以及避免契丹贵族威胁皇权，萧太后与辽圣宗于1004年亲率大军深入宋境。
畏敌，欲迁都南逃，因宰相坚持而亲至澶州(今濮阳)督战。
宋军士气大振，击败辽军前锋，辽将萧挞凛战死。
辽军恐腹背受敌，提出和约。
主和的宋真宗于次年初与辽订立和约，协定宋每年贡辽岁币银十万两、绢二十万匹，双方各守疆界，互不骚扰，成为兄弟之邦，此即，从此两朝和好达一百二十年之久。
之后辽圣宗结好西夏，而西夏也摇摆于宋、辽之间以图存，形成辽宋西夏鼎立的局势。
道宗衰落 1031年辽圣宗去世，长子即位，即辽兴宗。
辽兴宗生母萧耨斤(即法天太后)自立为皇太后并摄政，并把辽兴宗的养母齐天皇后萧菩萨哥迫死。
法天太后重用在辽圣宗时代被裁示永不录用的贪官污吏以及其娘家的人。
辽兴宗因无权而不能救，母子因此结怨。
法天太后对辽兴宗并不信任，打算改立次子耶律宗元(即耶律重元)为帝。
耶律宗元把这一事告诉兴宗。
辽兴宗，于1034年用武力废除法天太后，迫法天太后“躬守庆陵”，大杀太后亲信。
七月，辽兴宗亲政。
修建陵园安葬齐天皇后。
而后，把法天太后接回来，并与她保持十里的距离，以防不测。
兴宗母子的感情裂痕始终没有填平。
辽兴宗在位时，辽朝势已日益衰落。
而有辽兴宗一朝，奸佞当权，政治腐败，百姓困苦，军队衰弱。
面对日益衰落的国势，辽兴宗连年征战，多次征伐西夏;逼迫宋朝多交纳岁币。
但是这些反而使辽朝百姓怨声载道，民不聊生。
辽兴宗还迷信佛教，穷途奢极。
辽兴宗曾与其弟耶律宗元赌博，一连输了几个城池。
他对自己的弟弟耶律宗元非常感激，一次酒醉时答应传位给耶律宗元。
其子(即为后来的)，也未曾封为皇太子，只封为天下兵马大元帅而已。
这种下了辽道宗继位后，耶律宗元父子企图谋夺帝位的恶果。
宋夏战争后北宋内外交困之际，使得辽朝趁机侵宋。
在征求张俭的意见后，一面派其弟耶律宗元和萧惠在边境制造欲攻宋的声势，一面派萧特末(汉名萧英)和刘六符于1042年正月去宋朝索要瓦桥关南十县地。
宋朝派与辽方使节谈判，此即。
双方于九月达成协议，在澶渊之盟规定赠辽岁币基础中，再增加增岁币银十万两、绢十万匹以了结这次索地之争。
辽兴宗还再次使宋争得一个“纳”字，即岁币是宋方纳给辽方的，不是赠送的。
也委曲求全予以应允，而条件是辽朝须约束西夏与宋和谈。
因此，在辽宋和好之后，辽夏关系恶化并发生战争。
辽兴宗两次亲征西夏，均遭失败，而西夏最后愿意向辽朝称臣进贡。
辽道宗继位后，1063年七月耶律宗元听从儿子的劝说，发动叛乱，自立为帝，不久被辽道宗所平，耶律宗元自尽，史称滦河之乱。
辽道宗在位期间，辽政治腐败，国势逐渐衰落。
道宗并没有进行改革图新，而且本人也腐朽奢侈，这时地主官僚急剧兼并土地，百姓痛苦不堪，怨声载道。
辽道宗重用耶律乙辛等奸佞，自己不理朝政，并听信耶律乙辛的谗言，相信皇后萧观音与伶官赵惟一通奸而赐死皇后。
而同时耶律乙辛为防太子登基对自己不利，故陷害皇太子耶律濬，并将其杀害，史称十香词冤案。
后来，一位的妇女向辽道宗进“挟谷歌”辽道宗才把皇太子的儿女接进宫。
1079年七月，耶律乙辛乘辽道宗游猎的时候意图谋害皇孙，辽道宗接纳大臣的劝谏，命皇孙一同秋猎，才化解耶律乙辛的阴谋。
大康九年，辽道宗追封故太子为昭怀太子，以天子礼改葬。
同年十月，耶律乙辛企图带私藏武器到宋朝避难，事败被诛。
1101年正月，辽道宗去世，皇孙耶律延禧继位，即。
当时西夏崇宗因受到北宋攻击一再向辽求援，并求天祚帝女尚公主为妻。
最后天祚帝于1105年将一个族女耶律南仙提升为公主嫁给夏崇宗，并派使者赴宋，劝北宋对西夏和谈。
走向灭亡 1112年二月十日天祚帝赴春州(故址在今内蒙突泉县突泉镇西北约60公里的宝石镇境内)，召集附近女真族的酋长来朝，宴席中醉酒后令诸位酋长为他跳舞，只有不肯。
天祚帝不以为意，但从此完颜阿骨打与辽朝之间不和。
九月，完颜阿骨打不再奉诏，并开始对其他不服从他的女真部落用兵。
1114年春，完颜阿骨打正式起兵反辽。
一开始天祚帝并未将完颜阿骨打当作一个重大威胁，但是所有他派去镇压完颜阿骨打的军队全部战败。
1115年天祚帝为了解决女真的威胁，下令亲征，但是辽军到处被女真军击败。
与此同时辽朝国内也发生叛乱，耶律章奴在辽上京叛乱，虽然这场叛乱很快就被平定，但是分裂了辽朝内部。
此后位于原渤海国的东京也发生高永昌叛乱自立。
这场叛乱一直到1116年四月才被平定。
五月女真借机占领了辽东京和沈州。
1117年女真攻春州，辽军不战自败。
这年完颜阿骨打自称皇帝，建立金朝，改元收国。
1120年金军攻克辽上京，守将萧挞不也投降，到1121年辽朝已经失去一半的领土。
而内部又发生因为皇位继承问题而爆发的内乱，最后天祚帝杀他的长子耶律敖鲁斡而结束，但是这使得更多的辽兵投降金朝。
1122年正月，金军攻克辽中京，天祚帝被金兵所迫，流亡夹山。
由于位于辽南京的与李处温等人不知天祚帝去向，他们拥立耶律淳为帝，即天锡帝，史称北辽。
天锡帝降天祚帝为湘阴王，并遣大使奉表于金朝，乞为附庸。
可是事未完成，他就病死，妻辽称制，改年号为德兴。
此时辽臣李处温父子觉得前景不妙，打算向南私通北宋的，欲劫持辽德妃纳土于宋。
向北私通金人，作金的内应。
后她发现他们罪行而赐死之。
当年十一月，辽德妃五次上表给金朝，只要允许立耶律定为辽帝，其他条件均答应。
金人不许，她只好派兵死守居庸关，十一月居庸关失守，十二月辽南京被攻破。
辽德妃带着随从的官员投靠天祚帝，被天祚帝诛杀。
1123年正月，在上京的回离保(萧干)叛金，八月平定。
1124年，天祚帝已经失去了辽朝的大部分土地，他自己退出漠外，他的儿子和家属大多数被杀或被俘，虽然他还打算收复首府燕州和云州，但是实际上已经没有多少希望了。
保大五年二月二十日(1125年3月26日)，辽天祚帝在应州被为金人完颜娄室等所俘，八月被解送金上京(今黑龙江省阿城区白城子)，被金太宗降为海滨王。
1128年，天祚帝病故，遗臣萧术者对故主行人臣之礼。
辽朝共历时210年(包含契丹国时期)，历经9位帝王。
余部续国 此后，辽朝贵族耶律大石在西北召集残部，控制了蒙古高原和新疆东部一带。
1130年，由于受到金兵的压迫，耶律大石决定放弃蒙古高原，率部西征。
1132年，耶律大石在叶迷立(今新疆额敏)称帝，史称西辽(西方称为黑契丹或哈剌契丹)，首都虎思斡鲁朵。
西辽曾一度扩张到中亚，成为中亚强国。
1143年，在耶律大石死后，西辽经历萧塔不烟、、耶律普速完、与屈出律的统治。
最后1218年被的蒙古军队灭亡，立国凡87年。
1212年，辽朝宗室耶律留哥在隆安(今吉林省农安县)、韩州(吉林省梨树县)一带起军反抗金朝。
隔年三月，耶律留哥称王，国号辽，史称东辽。
1216年初，耶律留哥之弟耶律厮不叛变，在澄州称帝，史称后辽。
耶律厮不之后被部下所杀，众推耶律乞奴为监国。
同年秋，率蒙古军东下，耶律乞奴等不敌，率九万契丹族越过鸭绿江进入高丽境内。
不久契丹诸贵族，后辽最后于1220年灭亡。
耶律留哥建国后依然归附蒙古帝国，成为其藩属，1270年撤藩，东辽正式灭亡。
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明朝著名太监王振，到底是个怎么样的人？
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为什么中国古时候建筑的主流是木结构，而欧洲却是石结构
造成这种差别的原因，可从文化取向、建筑目的、建筑理念上来分析中国古代建筑何以形成木结构的主流。
建筑目的 西方古代与中世纪的主流建筑，是为彼岸的神灵建造的。
神灵或上帝是至上的存在，为神与上帝的建筑，要永恒、宏伟，具有威慑人的力量。
西方人往往会花上上百年的时间，去建造一座大教堂，因为它是彼岸的，而不是现世的，建造者也就并不期待在很短的时间内建造成功。
而中国古代的主流建筑是为现世的人建造的，如帝王的宫殿、苑囿，政府衙署与各种不同等级的住宅，这是中国建筑的主流部分。
古人所谓“宫室之制，本以便生人”(引自《北史》)，说的就是这个意思。
中国也有宗教建筑，如佛寺、道观、祠庙等。
但中国人对待佛寺、道观的态度，同对待凡人的住宅一样，主要是为了给神佛的偶像遮风避雨，并不求建筑及雕塑的久远，所以，越是地位显、香火盛的寺庙，改建就越频繁，就如同要常常给凡世的人重新翻盖新屋一样。
因而，追求永恒与久远的西方建筑，采用了石结构;而不求永恒与久远，着眼现世的中国建筑，采用了木结构。
文化取向 西方人对石头有着特殊的爱好。
古代希腊神话中，遭遇大洪水的人类，是通过石头再造出来的，石头是创造人类的物质，因而，用石头建造最重要的建筑，也是合情合理的。
中世纪的学徒之人，被看作是未经雕琢的石头，而学成有为之人，被看作是柱石之材，因此可以推测，在西方人的文化象征谱系中，石头处于较高的层位，如西方神庙与教堂中的圣坛，都是用石头雕琢的。
中国的情况就不一样，古代中国人讲求阴阳五行。
五行中的五种物质金、木、水、火、土，对应五个方位(西、东、北、南、中)。
其中，土代表中央，代表负载万物、养育万物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象征中央的明清北京三大殿，就是建立在一个“土”字形的三重汉白玉台基上，代表国家的社稷坛，也是用“五色土”来象征的。
五行中的木，代表的是春天，是东方，是象征生命与生长的力量。
此外，五行中的金，象征西方，也象征武力与刑杀，所以，凡是与武有关的建筑，如故宫的武英殿、北京内城的宣武门，都在城市或宫殿中轴线的西侧。
而五行中的水，象征北方，北京故宫中轴线北端的钦安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厌火的象征，此外，建筑物内部用的藻井装饰，建筑屋脊上用的鸱吻装饰，都具有与水相关联的厌火性象征功能。
显然，五行中所代表的中国人最崇尚的五种材料中，只有土与木是最适合建造为人居住的房屋的，因此，中国古代建筑的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”(台基)承载，由木(柱子、梁架)环绕的空间中的。
建筑理念 古代罗马建筑师，早在2000年以前，就提出了“坚固、实用、美观”的建筑三原则。
建筑首先要坚固，坚固与久远是联系在一起的，欲求坚固与久远，石头是最恰当的建筑材料。
另外，西方人关注建筑的外在的美，即建筑应该给人以愉悦的感觉。
因而，十分重视建筑的外部造型，但在西方文化中，对于建筑之内部空间上的品质，却讨论的不多。
无论建筑多么巨大，室内多么阴沉，只要坚固耐用，只要外观愉目，就是好的。
中国人则不同，古代中国人既不求建筑坚固久远，也不简单地将建筑外形的美观作为一个目标。
中国人更多地追求是空间的适宜与阴阳的和合。
所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，显然，与西方人将关注的重点放在建筑实体的坚固与美观相反，中国人更关注空间的背负与怀抱，及阴阳的和谐。
古代中国人的基本空间理想，就是居处于一个负阴抱阳、阴阳和合的空间之中。
也就是说，中国人的房子，不是为了看的，而是为了栖息其中的。
居处的最佳境界，就是阴阳和合，这从北京明清故宫的建筑名称上就可以看出来，如前三殿太和、中和、保和，如后三宫乾清、交泰、坤宁，如，其名称意义都象征着阴阳和合。
中国古代风水术，也是围绕阴阳和合而做文章的。
为了保证阴阳和合，建筑的规模就不能太大，建筑的高度也不需要太高。
既然不需要过高，过大，则用木结构建造的单层或二层，规模适度的厅堂殿阁，就是最好的建筑选择。
同样是为了阴阳和合，在性能上最表现阴阳适中的“土木”就是最好的建筑材料。
中国建筑以其灵活便利的木框架结构，更易于创造灵活多变的空间;用可以再生，且不会造成污染的木材作为主要建筑材料，更具有环境的可持续性;建筑物的两山与北面是厚重的墙，而面临庭院的正面是轻盈的门窗格栅，房屋的进深十分适中，这样的格局，既阻挡了西北风的侵袭，也接纳了充足的阳光与空气，还用坡屋顶防止了夏日的暴晒，其中充分体现了古代中国人的理性与智慧。
中国人在建筑中使用石质材料的历史并不比欧洲人晚，原始时代的巨石建筑遗存就是一个例子。
的石造墓穴与墓祠，以及陵墓前的石阙，至今还有遗存。
汉代人已经掌握了拱券与穹隆技术并应用于墓穴建筑中，隋代建造的赵州大石桥，其跨度与造型都在世界上遥遥领先。
用石头建造城墙的历史就更长了，以“石头城”而闻名于世的南京城，至迟在时期就已经有了石头城墙。
中国历史上的石造佛塔，更以技术的精美与技艺的高超而令世人瞩目。
其实，看一看中国建筑中雕刻精美的石制台基、栏版、高高矗立的华表石柱、陵墓前巨大的赑屃石碑，汉白玉石桥，就知道中国人在石造与石雕技术上，并不亚于同时期的任何其他国家。
中国人既有石料来源，也有石造技术基础，但却并不用在为人所用的房屋上，而仅用在死者的坟墓、陵寝，或军事设施及一些礼仪性、装饰性的构筑物上。
古代中国人对待石结构建筑的态度是，非不能也，是不为也。
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