释迦牟尼:古时候中印度迦毗罗卫国的释迦族人

作者:小菜 更新时间:2025-03-26 点击数:
简介:的创立者释迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。

此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威

【千问解读】

的创立者释迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人,他存在于西元前第一个千年的中期。

此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起,构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱,思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平,没有引起早期三藏编者的重视,他们只是尽量详细记录导师的言词;更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。

关于佛陀的形象,相对可靠的是一个基本轮廓。

他成长于富裕的环境,娶妻生子后,大概29岁时出家;所学的禅定和苦行都无法解决问题;约35岁时得到佛陀的自觉。

余生的岁月,他的足迹遍布恒河流域,向各阶层说法教化。

他对外道思想所做的扬弃,纠正了时代文明的某些偏失,也维护了刹帝利的阶级利益,使他被尊称为释迦族的圣人。

佛灭后,圣典先是口口传诵,较晚才陆续出现文字经典;原始经典后来又经各部派的重新编纂。

这一系列的过程,佛陀的原说一直被加工。

所以在全部藏经中,某些法义以略不相同的面目出现。

最多只能在一定程度体现佛陀教说的,是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教” ,其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。

佛陀的根本原理,是成立于无常、无我的缘起,例如舍利弗皈依佛陀前,只需告诉他:“世尊所说,诸法是因缘的生灭”。

释迦牟尼(?ākyamuni)不是其本名,是后人对他的尊称,意义是“释迦族圣者”。

“释迦”是他所属部落的名字,有“能”、“勇”之意;“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓,译作“文”、“寂静”等,是圣者之德,“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。

一般也称为“释尊”或“佛陀”。

乔达摩(Gotama;Gautama)又译“瞿昙”,义为“纯淑”、“地最胜”。

传统上认为这是他的族姓;也有认为是其母族姓,其姨母是拘利族瞿昙姓之女,此外舍利子、满慈子、迦旃延子等都以母之姓来称呼,说明当时有名字包含母亲姓名的习俗。

佛的堂弟提婆达多也曾自称和佛都是“母族成就”;季羡林认为“乔达摩”不是姓氏,而是古印度贵族依照习惯从婆罗门氏族借用来的。

悉达多(Siddhāttha;Siddhārtha)又作“悉达”、“悉陀”、“悉多頞他”等,义译有“财吉”、“成利”、“一切义成”等。

一般认为这是释迦牟尼在俗家时的本名;也有认为是后人的假托。

《佛所行赞》说,其父净饭王发愿“一切达成,国富力强”,因此给他取了这个名字。

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古时候株连九族为什么没有人逃之夭夭是怎么回事?根本真相是什么

中国作为一个历史悠久的文明古国,尤其是在文化自信方面绝对位于世界文明发言权的前列。

而在我国数不清的宝贵的文化财产当中,古代的律法至今对我们当今的法律界仍旧有着深刻的影响。

就比如时期,我们所熟知的法圣,便通过推行变法从而使得秦国迅速崛起,最终一统天下。

当然了,毕竟在那样一个乱世年代,想要用律法来约束百姓,自然免不了一些酷刑之举,这也是我国封建刑罚惩处领域始终为世人所诟病的原因之一。

而在一系列触目惊心的酷刑之中,想必大家对于“株连九族”这一惩罚都不会感到陌生吧?所谓株连九族,就是代指古代封建社会法律体系中的连坐制度,说白了就是城门失火,只要家族中有一人犯了大罪,基本上一个家族的人,有时连带着亲戚好友都会被牵扯进来,一同被诛杀。

所以说,基本上被判决以株连九族的犯人,也往往都是干了一些谋逆之举,从而惹来了杀身灭族之祸。

那么问题就来了,既然株连九族的代价如此之大,为什么从古至今但凡背负了这一惩处的犯人,都是选择引颈待戮,而少有逃之夭夭的人呢?其实,这一类犯人并不是不想逃跑,而是在结合了多方面因素的考虑之下,根本就无处可逃,也不敢逃。

这究竟是怎么回事呢? 首先我们要明白一点,那就是无论在任何一个年代,哪怕是在高度文明的当下社会之中,但凡罪犯逃跑或是越狱,一旦再被抓回来,便会获得更加严峻的惩罚。

所以说,在古代封建社会,像被判处株连九族这样罪名的人,如果因为逃跑而被抓回来了,那么恐怕肉体上所要承受的痛苦就不是一刀解决那么简单了,更有甚至,可能会以凌迟的方式来对逃跑的罪犯进行处罚。

如此一来,谁还敢冒险逃跑呢? 当然了,看到这里想必也会有不少亲们问了,更大的惩罚既然是在被抓回来之后,那么只要不被朝廷抓住不就完了吗?这句话说得轻松,但实际操作起来却是十分困难的。

要知道,古代的交通发展并不发达,最为快速便捷的方式想必也就只有骑马这一个选项了吧?抛却电视剧中那些劫狱的“武侠”场景不谈,一般来说,被挂以株连九族大罪的犯人一旦成功逃脱,基本上也只有步行的方式可以选择。

而官府一旦发现,往往是以骑马的方式进行大面积搜捕,如此一来,人的双腿与马匹相比若何?自然是很难逃脱的好吧。

其次,虽说古代没有照相留影技术,但最起码画一幅罪犯的肖像通缉令还是不在话下的。

要知道,我国民间自古以来就存在着不少优秀出色的画师,所以说,通过他们所画出来的罪犯肖像,便能够快速流传张贴于各大城池的城门之上。

再加代地区与地区之间的人口流动是被官府严格把控的,所以说,如果城中混进来几个陌生人很容易就会被人发现,再加上通缉令一旦张贴,城池的守卫兵力也会增加,这些逃跑的罪犯想要鱼目混珠简直比登天还难。

所以说,如果铁了心想逃亡的罪犯,便只有隐居山林这一条道路可选,规避红尘,与世隔绝似乎才是唯一的保命之计。

不过呢,要知道一般能够被挂上株连九族罪名的犯人,基本上也都是大户人家或是朝中重臣,你让这些富贵人家的子弟隐姓埋名的在山林中生活的话,对于他们来说同样也是一种严峻的考验。

因此,虽说逃入山林之中最为保险,可依旧是一个生死未卜的局面。

其三,从精神层面上来看,受我国长达千余年封建思想的束缚,身为九五之尊的已然被抬高到了一个常人无法匹敌的境界。

所以,一般只要皇帝对一个人下旨要将他九族株连的话,在这个人的心中,便会自然而然的生出一种自己无论如何要无法逃过皇帝手掌心的思想,如此一来,便只好乖乖的待在监狱之中等待酷刑的降临了。

因此,综合以上几点因素来看,被判处株连九族的罪犯大多数不会选择逃跑的原因,一方面是因为根本逃不了,迟早有一天会被抓回去,而一旦被抓回去,又会面临更加恐怖的肉体折磨,任谁都受不了;另一方面,封建思想的也使得他们不敢去反抗皇家的权威;再一方面,就算逃跑成功,隐居山林之中也未必有活路,所以说,与其冒如此大的险,还不如在监狱中为好。

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第三次印巴战争中巴铁没能保住东巴基斯坦是怎么回事?成为巴铁最深的痛

但很少人知道,这个国家曾经是巴基斯坦的一部分,由于在南亚大陆东边,又叫东巴基斯坦。

20世纪70年代以前,巴铁有两部分国土,即东、西巴基斯坦,分别为如今的巴铁和孟加拉。

然而,在第三次印巴战争中,巴铁没能保住东巴基斯坦,后者独立为孟加拉国。

这成为巴铁最深的痛。

曾经的巴铁,有东巴、西巴两部分 印、巴自从分治以来,冲突不断。

1971年,由于东、西巴基斯坦地域分割,文化传统存在差异。

东巴基斯坦认为,自己受到的财政支持和关注非常少,且政治地位更低,开始出现各种独立运动。

相应地,巴铁政府通过军队加强控制。

见到仇敌内乱,印度当然不会坐失良机,他们正准备着一场新的战争。

一方面,另一方面武装东巴基斯坦难民、反对者,并将之送回国内推动独立运动。

时任印度总理的英·甘地认定中国由于国内问题,无法出兵援巴,这助涨了其肢解巴铁的信心。

1971年下半年,印军进入紧急状,并制定了作战计划——他们决定在冬天出兵,因为这时候,大雪封住喜马拉雅山口,中国即使要援助巴铁,也显得有心无力。

与此同时,他们他们将主要军力用在对付东巴基斯坦,在西线方向,则以牵制为主。

其目的是在短时间内,迅速拿下东巴基斯坦。

11月下旬,印度开始不断袭扰巴基斯坦,等着对方反击,然后将战争扩大化。

12月初,巴军被迫发起反击。

这时,狡诈的甘地夫人宣布,印巴战争全面爆发。

第三次印、巴战争 在西线克什米尔地区,双方互有胜负。

然而,由于东、西巴基斯坦无法兼顾,兵力薄弱的东巴基斯坦,面临着绝对优势的印军主力,且无法等到来自“遥远”的祖国的支援,处于孤立无援状态。

2星期后,东巴基斯坦首府达卡(也就是现在的孟加拉国首都)沦陷。

12月17日,由于大局基本已定,印、巴进入休战期,第三次印巴战争结束;被印度占领的东巴基斯坦,不久后成立了孟加拉国。

东巴基斯坦独立为孟加拉 1972年,成立不久的孟加拉国申请加入联合国,中国投反对票——这是中国恢复联合国安理会常任理事国以来,第一次行使否决权。

2年后,由于巴基斯坦承认了孟加拉国,中国才同意孟加拉加入联合国。

孟加拉国 东巴基斯坦被分离,是巴铁至今不忘的裂国之恨。

对我国来讲,遗憾的是当年由于国内问题(1971年,国内处于啥历史阶段就不用说了),无法做出实际行动支持巴铁,哪怕出重兵在边境威慑印度。

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