明朝经济诚信思想包括哪些内容？有何现实意义？
初期建都南京，时期迁都北京。
传十六帝，共计276年。
手工业和商品经济繁荣，大量商业资本转化为产业资本，出现商业集镇和
【千问解读】
初期建都南京，时期迁都北京。
传十六帝，共计276年。
手工业和商品经济繁荣，大量商业资本转化为产业资本，出现商业集镇和萌芽。
接下来小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
明代商品经济较前代更为繁荣，在社会生活中扮演着越来越重要的角色。
以百姓生活用品为主的长途贩运贸易成为明代商品贸易的主要形式，形成了多个具有地域性质的商帮。
各商帮为增强自身凝聚力和竞争力，维护自身利益，制定了符合自身发展利益的帮规、帮约和经营原则。
在明代逐步发展壮大起来的晋商、徽商，特别注重践行经济诚信思想，将“诚信经营”原则贯穿于经济活动始终。
明代经济诚信思想的成功践行是以政府对“诚信”的强制执行为保障。
明代政府为规范经济活动，以法律手段对违反诚信经营原则的行为进行打击和制裁。
明代经济诚信思想的完善和发展是商人群体、社会普通民众和政府相互作用的结果。
明代经济诚信思想内容 1.商人“以诚为本”的经济诚信思想 经济诚信思想是基于中国古代传统伦理价值基础上的经济伦理，并且随着商品经济的发展而发展。
明代商品经济繁荣的典型特征是各大地域性商帮的兴起和壮大，其中最具代表性的是扬名海内外的晋商和徽商。
晋商、徽商能够称雄商界几百年的一个共同特点就是能够将儒学的优秀内涵化为自身的人格追求，以“诚信”为本，诚信经营。
晋商兴起于关公故里，重利更重义。
这种义利观既是关公信仰影响的直接后果，也是儒家“诚信”道德伦理的结果。
晋商不同以往商人对精神信仰和道德人格的追求，而是信奉义先，诚信经营。
在先义后利和以义制利的义利观影响下,义利相通成为晋商经济交往的哲学基础和商人内在的核心精神价值观。
晋商成功的一个关键因素是诚实守信，坚守以诚信为本的经营理念。
这种诚信理念的形成，不仅有前文所提到的传统儒学和关公精神的影响，而且与晋地质朴敦厚的民风遗俗有关。
晋商把诚信理念成功地应用在商业活动中，造就了辉煌的商业事业，成为明清时期遍及中国的第一大商帮。
2.政府“诚信”指导下的市场管理 明代商品经济繁荣，商业税收成为政府财政收入的主要来源之一，因此极为重视对商税的管理。
政府对商税管理的理念和措施都一定程度上体现了经济诚信思想。
政府对商税管理的经济诚信思想首先体现在对社会公开所需征收货物的名目，并以法律的形式规定下来，设置专门机构如都税、有宣课、有司、有局、有分局、抽分场居、河泊所等督查商税的征收。
政府用法律手段根据实际需要制定相应的茶法、盐法和酒税，维护商税的稳定和征收，客观上保证了税收的规范性和有效性。
尤其是将所需要征收的货物种类张榜公布在官署近旁，让纳税的商人明确所需纳税货物种类，也使征税的官吏征税时明确目标。
这种张榜公布的方式，一定程度上保护了商人利益，也抑制了贪官污吏巧立名目乱征税的现象。
其次，明政府的经济诚信思想还体现在对偷税漏税行为的严厉打击。
伴随着应税之物的增多，政府对偷税漏税的打击力度也逐步增强。
如规定“凡应税之物，有隐匿不报者，一经查出，则罚取其货之半，没收入官。
”据《稿·食货五》载：“关市之征，宋元颇繁琐……应征而藏匿者没其半，买卖田宅头匹，必投契本，别纳纸价。
”明政府对商税的诚信管理一方面为政府财政收入的增加起到良好作用，一方面也促进了商品经济的发展。
明代经济诚信思想的特点及其现实意义 1.明代经济诚信思想的重要性 明代商品经济繁荣，传统经济诚信思想得到进一步的发展和完善。
明代“诚信”思想在经济领域的渗透和糅合是当时封建经济高度发达的内在动力和思想基础之一。
纵观有明一代，商品经济的发展超过以往任何时期，这与当时经济诚信思想较为充分的践行是分不开的，即明代经济诚信思想对明代商品经济的繁荣具有重要性意义。
第一，经济诚信对商人社会资本的形成和发展有至关重要，社会资本的多少直接影响到商人获利的多少。
商人是否能够长久获得良好经济效益与自身的伦理道德观念和个人修养有极大关系。
商人在经济活动中讲诚信、守信誉、践行经济诚信思想，是提高自身道德素养的重要环节，也是建立与顾客和合作伙伴良好关系的基础。
商人的良好形象是建立商业团体，增强市场竞争力的必备要素;也是商人开拓市场，获得更大经济效益的关键因素。
经济诚信便是商人经商的重要“社会资本”，社会资本的有效聚集为市场的开拓和商业经济的发展提供了良好的外部环境。
第二，经济诚信思想是提高商人人力资本有效利用的思想基础。
人力资本是一种凝结在人身上的可以作为获利手段使用的“人力”。
经济诚信思想是商人“人力资本”的重要组成部分，是凝结在商人精神层面的获利资本。
商人内在精神层面所具备的诚信思想是商人顺利开展商业活动的前提，也是商人获得长久发展的保障。
商人所拥有的“诚信特质”越多，越能赢得社会的普遍认可，也就越有可能收到效益最大化的效果。
明代商人群体的经济诚信思想是保证商人在经济活动中提供货真价实商品的思想基础，是商品经济有序进行的必要条件;经济诚信思想也是明代商人解决经济纠纷时遵循的重要道德准则，一定程度上可以减少不正当经济行为的发生。
因此，经济诚信思想是明代商品市场稳定和健康有序运行的重要思想基础，也是明代经济繁荣昌盛的前提。
2.明代经济诚信思想的局限性 明代经济诚信思想的发展是建立在封建经济基础之上，具有明显的阶级性和局限性，一定程度上阻碍了经济的变革和创新。
尤其是在明中叶以后，传统经济模式和经济思想趋于僵化，阻碍了资本主义的发展壮大。
因此，深刻领会经济诚信思想的积极意义，也应认识到其固有的局限性。
第一，明代经济诚信思想承袭了儒家传统诚信思想，以“义”为标准衡量经济活动诚信与否，具有明显的阶级性。
儒家倡导的诚信思想具有明显的阶级性，认为人与人之间应重义轻利，强调“义”是践诺“信”的基础和前提。
明代经济诚信思想具备传统儒学所要求的重义轻利，侧重于强调含有阶级性的“义”，即侧重于下级对上级的诚和信而忽视人与人之间的平等性。
所以，明代经济诚信思想是有条件性和阶级性的，侧重于下级对上级的诚信。
第二，明代经济诚信思想是一种偏重于德性化的经济思想，更多注重的是人情交往,“是一种建立在个别主义信任基础上的合作秩序”。
虽然明代商品经济较前代最为发达，但仍是以小农经济为主的时代。
小农经济社会也就是“乡土社会”、“熟人社会”，人们的社会经济活动局限于一定的空间内，经济交往更注重人情关系而轻制度性规范，建立在此社会环境下的经济诚信思想必然带有地域狭隘性和人情性。
如此一来，便容易导致“信任的个人伦理性和非工具性所导致的交易的非公正性。
” 因此，建立在小农经济基础之上的经济诚信思想在一定程度上是不利于商品经济的发展，甚至会阻碍商业的突破性发展。
从操作层面看，传统诚信缺乏可操作性。
市场经济下的诚信更注重操作，社会信用体系本身一个社会操作系统。
在这个体系中，对失信者作出惩罚，保护守信者的合法利益，而传统诚信在这方面缺乏可操作性。
传统诚信思想的约束功能较弱。
传统诚信思想对人们的约束不是靠法律机制，而是靠个人的内省、自察，看自己的行为是否符合道德的要求。
传统诚信思想对惩罚功能较弱。
中国历史上，守信的人受到人们的敬重，而那些失信的人，则受到人们的鄙视，但却不一定会受到法律的制裁。
在市场经济条件下，交易频繁而复杂，必须有明确的法律条文对失信者的行为做出判断，给以适当的惩罚，使被侵害者得到相应的补偿。
传统经济诚信思想对此却束手无策，因而已不能满足市场经济发展的要求了。
明代经济诚信思想的局限性是由特定的历史环境造就的，应该以辩证的思维认识这一思想的积极意义和局限性。
总结 纵观古代中国，明代是一个经济发展迅速且思想较为活跃的时期。
明代经济诚信思想继承了传统诚信理念，并在明代特定的历史环境下进一步发展和完善。
明代经济诚信思想的践行对促进当时社会经济发展繁荣产生积极作用，同时对商人的经济伦理观和价值观的良好构建提供了思想基础。
除此之外，经济诚信思想也有利于促进政府和商业团体建设诚信监督机制，客观上反作用于经济的繁荣昌盛和社会良好风气的形成。
当代的经济诚信思想与明代经济诚信思想是一脉相承的，对明代经济诚信思想进行客观、公正的评价和总结，有助于进一步认识明代经济思想史的内涵。
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17世纪的明朝军队在其他国家眼中是什么样的？
一般人相信，他们从前征服过锡兰，在该地附近的纳加帕坦城，今天仍看得见一座楼.即建筑.他们叫做中国塔，据当地居民的传说，它是中国人修建的。
有人说它不能和中国的建筑相比，这样说也不一定正确。
他们的书籍中丝毫没有提到它，但这完全不是充分否定上述传说的理由，因为他们的书里也没有关于古基督教的任何记载，而可以肯定的是，中国是有过基督教的，并且也有过传教活动。
不管怎么说，他们曾有114个藩国，但在今天他们只剩下几个不多的邻国，即使这几个，有的还拒绝向他们纳贡，有的则是中国人自己放弃的，认为最好平安地回归本土，不要再为征服或占领其他国家而进行战争和自讨麻烦。
除了对异邦进行征服和战争外，他们有许多年也在打内仗，所以有很多记载这些战争的专门着述。
此外还有一部10卷的史书，只记那时的战事、他们的将官、战阵方式、军旅、凯旋，及其他的事，其中有许多值得一读的东西。
这清楚表明，他们从前是英勇好战的民族，尽管在今天这样的人已是很少的了。
为什么他们变得如此之少，其原因甚多，我将在以下予以说明。
在今天，中国表现武力的地方，仅在于大量的人数，因为除设置在中国边境，及在海口和大河口船舶上的军士外，每一省，以及在国内的每一城镇，都有自己的武装，由当地支付费用，各有自己的将官;如菜省需要军队，他们就使用本城镇的武装，总督一道命令，很容易集中一处。
而如在边境或国家其他地方有所需要，或他的兵部马上从一省或几省.按当时的需要和各省的能力，抽调军队;各省都不能保有相同的军队人数。
这些军队一直作好准备，如有缺少或死亡，即使城镇很小，仍然有足够的入立即申请参军，于是位置很快得到补充。
在南京城，他们说有4万兵卒，在北京城有8万，在全国(如在中国住了许多年，对它有充分认识的神父所估计)超过100万。
同时骆入禄(JohnRodri8uez)神父在中国常作旅行，有机会拜访它的主要地区，并且十分留心，他表示说，他从对他们的书籍中所作的认真研究中，发现在中国本土，及其城镇，有594000兵卒，而在与鞑靼边境的长城，有682888兵卒，这还未把护岸服队的士兵数包括在内。
如果我们看到，中国除人多外，其面积超过酉班牙、法国、意大利、德国、荷兰和大英国及属于它的岛屿，那么这个数字就不算多了。
在这众多的人中，如果我们谈谈守卫边疆的守兵，那无疑地可以发现他们的勇气和士气。
他们有时英勇抗击鞑靼人，而在1595年，日本人通过朝鲜国境，未遇抵抗，企图进入中国，进行征服，中国英勇抗击，他们损失惨重，不得不卷甲而去.一无所得返回本国;同样，舰队的士兵也打过些仗，取得胜利。
但如我们谈到驻在国内城镇的士兵，他们就缺乏士气和勇气了。
不过必须知道，他们不仅是士兵，也有其他的职业，因为他们是当地的居民和土着，同时是裁缝、鞋匠等等。
他们一直准备奉皇帝之命出征，一有情况就离家去打仗。
他们还必须在春季三个月和秋季三个月集合受训和操练，在大城市每天都要进行，而在村镇，全体每天都须到场。
他们组织军队的方式如下。
所有的军队，不管是步兵还是骑兵，都编成队，如有缺员，有人补充，而在所用的队伍相等级，他们几乎一直不变，那就是很少提升。
我说几乎一直不变，是因为在边境，如有士兵立下战功，他们有时任他为队长，不用考试升到这一位于，但这是很罕见的事。
至于当尉官、校官和将宫测要通过考试。
其中授与两个等级，(为更明见)我们可称之为武硕士和武博士。
第一种考试在省城举行，考生在那里汇集，(就在生员考试的同一学院即学宫内)进行考试，出一道题目，即论题，有关军事方面的问题，他们用笔作答，为此写一篇文章和论述。
理论考试结束，他们再作实际考试。
他们必须安稳站立在奔驰的马上，向一个大靶子，射9支箭，从射箭及作文成绩优异者中选择一些人，授与第一等学位，也有其标记和服缩。
第二等学位同年在宫廷授与，取得第一等学位的人在宫里全集，和以前一样进行考试，只是有关军事的题目比以前更难作。
他们的标记和文学博土的相同，当国家处于和平时期，他们留在城市，到了战争期间，或军事活动时，他们充任军人.并有作为将官的特殊标记和服装。
毕业生当年任尉官的职务，这样逐步上升，直到可以担任将官，尽管没有战争。
那些仅取得第一等的，则在战时担任低级的一般职位，但他们总是作某种指挥。
至于武器，我首先要说，中国很早已使用火药，他们擅长制造烟火，一年消耗的火药，比现在五年用于军火的还要多。
看起来在古代他们更多地把火药用于战争。
因为甚至到今天，在南京城门及城的两测，还看得见铜制大臼炮，即大炮，虽然炮身短，制作却很精良，由此可以得出结论，它们过去曾被使用过。
但现在他们不知道怎样使用炮，仅仅把炮当作摆设。
不过他们仍使用臼炮.即spmsards，但只有少量的，而且制作低劣。
他们也有两掌长的滑膛枪简的手枪，他们把3支，有时4支装在一起，同时发射。
他们在战船上装炮，但是炮很小，他们也不知道怎样把炮对准目标。
但现在，中国官员找葡萄牙人在澳门制造许多火器，滑膛枪开始进入户园.不过他们使用的一胶武器是弓箭、矛和弯刀。
1621年澳门城送给皇帝三草大炮作礼物，还有随行的炮手，向他介绍使用的方法，因此在北京作表演，使许多必须到场参观发射的曼达林大为惊恐。
当时，发生了一次不幸的意外，其中一门炮猛烈反弹.打死一名葡人及三、四名中国人，还有多人受惊。
这些炮极受重视，被运往边境去打鞑靼人，鞑靼人不识这种新武器，很多人密集相处，遭受铁炮的杀伤，他们立即溃逃，以后更加小心翼冀。
至于防护武器，他们使用圆扣带、盔或育，以及一些三指宽的铁片，重叠…起，用作前后胸甲，但它们没有甚么作用，只能抵御弓矢。
总之他们的武器和兵士在今天已无意义。
原因是多方面的。
首先是，自从国家没有战争以来，他们已安逸舒适地生活了许多年。
其次是，他们重文轻武，以致个小文官也敢和—员武将抗争，毫不看重他。
第三是他们用考试选择武官，如我们以上所述，他们都是生手，不懂战争。
第四是，因为一切军人，要么天生勇气，要么以领导他们的贵人为榜样，激发斗志，要么受他们将官的教育，为纪律所鼓舞，但中国的兵士缺乏所有这些条件。
总的说他们没有甚么士气，毫无英勇气慨，教育极差，因为他们可以为细故鞭挞一名士兵，好像他是上学的孩子。
第五，因为在他们军中，在尉官和将军之上，有一位一直身穿长袍的大元帅，这个人始终留在主军内，常常离战场有一天的旅程，在很远处发号施令，在有危险情况时他已作好逃跑准备。
第六是，兵部(他们有两个，一在南京朝廷，另一在北京朝廷，各有一位主管，两个副手、八个或九个部员)里没有一个军人或将官，或者任何见过战争的人，而全国的军事仍由他们，特别是北京的兵部指挥。
现在再谈谈中国人在每年春三月和秋三月进行的军事训练方法，那不能没有一些收获，他们练习用箭射靶子，而且也射得准，但他们的这种训练实际上是世界上最可笑的。
因为他们把人马分成两队，一队是中国人，另一队装扮成敌人(有如我们在葡萄牙，孩子把自己分成摩尔人和基督徒)，可说是相互分开处于战争状态，然后他们派出探子，把情报送给坐在不远处丝制华盖即帐篷下的曼达林，向他们报告说他们自己在何处，敌人又在何处，于是中国人派出军队去打敌人，他们彼此用刀矛交锋，正像舞台上的演出，他们操练的就是这样，或者略有增添。
注其地在印度南境，沿海东岸。
或即汪大渊《岛夷志略》记的土塔，俗称为中国塔。
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