共享老婆刺激不刺激？古人才是共享经济的鼻祖 ！
看似混乱的婚姻制度实则在这种特定的规定下是井然有序的。
古代男人娶妻首先讲究个，之后就是明媒正娶，
【千问解读】
看似混乱的婚姻制度实则在这种特定的规定下是井然有序的。
古代男人娶妻首先讲究个，之后就是明媒正娶，一系列繁琐的仪式后才能娶到老婆。
放在古代小三想要上位门都没有，即便进门那得做小，妻坐妾要站，妾在家里一切听丈夫和妻的话，没有话语权，只能算夫家财产。
但是做小也有做小的规矩，妾也要正儿八经的花轿娶进门，一大笔彩礼是肯定跑不了的，当然规格和花费要比娶妻少的多。
网络配图 古代男人将女人娶进门无非就两种情况：一是家族要传宗接代娶个正室是必要的，间接女方家族的影响力也势必会在夫家延续，《》中凤姐替掌家，贾家王家总是互惠互利的。
二是爷有钱就是喜欢，把看的上的妓女、穷人家的清白姑娘或者寡妇娶进门当妾，图的就是人财两得，《》的李瓶儿、庞春梅虽是寡妇但是都是有钱的主儿，就是看上了西门大官人的“潘驴邓小闲”——活好人帅有情趣!自带金银财宝也要跑过去给西门庆做小。
但是，自古像西门庆的男人，是少之又少，娶妻纳妾让姑娘们给生儿子传宗接代那可是要花钞票的。
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，纳妾的花费近100贯，1贯钱相当于148元到600元人民币，而宋朝低层官员的月收入是3贯多一点，也就是一个月的收入近2000块人民币，符合现代基层公务员的基本收入。
而纳妾的费用折合成人民币最低也要3万元，娶黄花大姑娘去当妾，这个价钱，估计也没人愿意!据记载，的正房帮他买了一个妾花了90万贯，看来在宋朝一般人是娶不起色艺双绝的小妾。
大家伙好好瞅瞅，这可是纳妾，一般的娶妻要比这花费的多的多。
如果，在古代，一不小心，娶个老婆生不出儿子，，即便休妻那彩礼只能是打水漂，自古就没有娶妻退彩礼一说，再娶呢没有经济实力的那也只能眼巴巴的看着家里断后了。
那问题来了，遇到这种情况，该怎么解决?网络配图 典妻，就在大环境下孕育而生，专门服务那些个人穷娶不起小的生不了儿子的男人，也就是 租别人家老婆，这是一种临时性的婚姻方式，不过也是很有讲究的，一般要经过媒证、订约、下聘、迎娶等环节。
一般典妻均经过订立契约的过程。
契约主要写明出典妻的时间、租价及备往事宜。
典期一般为3至5年，典租价以妇女的年龄大小、典租时间的长短而定。
租别人媳妇一般是看生育能力，还有那种没有钱娶小妾，典个妻回家耍个几年的人。
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说是古人愚昧也好，好色也罢，换妻的玩法，中国可比西方要早个千百年吧。
到了，这个人呢，草根出身，对民间疾苦非常了解，对于“典妻”这一因一己私欲导致骨肉分离的事儿深恶痛绝，于是乎，明律户律中还规定：“凡将妻妾受财典雇与人为妻者，杖八十，典雇女者杖六十，知而典娶者，各与同罪。
”上有政策，下有对策，有钱商贾还是能买都去买个窑姐，毕竟价格也不贵，主要妓女的价格也随行就市，原因在于明朝官员普遍比较穷，一个县官，正七品，年俸90石米，也就是6372公斤米，每人1年就算吃掉180公斤米(现代人根本不可能吃那么少)，这些米也只够35个人吃一年。
咱们现代人会觉得这也够了，一大家也没那么多人，可是这些大米的40%的是官员拿不到的，要折换成绢布、棉布，甚至一些零碎的小东西以供日常所用。
可是小妾姿色好些的要价200两以上，差一点就10两左右，稍微好点50两，虽然中间差价不小，对于一个正七品县官想纳个妾，都不是容易的事儿。
所以，官方虽明令禁止，可是民间依然如故，屡禁不止!网络配图 到了，便形成了一个两极化的状态，尤其到了清廷晚期，朝政腐败，民不聊生，一个九品官的年收入是31两多，一两白银相当于170元人民币，靠一些灰色收入一年百八十两银子是轻轻松松的，纳妾的价格在180两-500两左右，社会风气如此，没有几房瘦马(妓女)娶回家那可是没颜面。
一般百姓的日子便没有那么好过，所以到了这个时期，典妻现象达到了“全盛”的状态，尤其江浙地带。
直到清朝灭亡，典妻的现象才开始转衰，新中国成立后，这种陋俗便彻底消失。
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解密：三国演义为什么没有描写张飞的老婆夏侯氏
”后主即纳之。
真可谓是肥水不流外人田，不过想必大多数网友的关注点不在结婚这上面，而是在为后主打了，这个粗黑傻大哥张飞的女儿能好到哪里去。
这刘禅的命真苦呀。
只是这张飞竟然有女儿，那他的老婆又是谁呢?可惜演义上一个字都没有提,不知道是被罗贯中老先生忘记了，还是有其它什么难言之隐。
但这张飞的老婆倒是千真万确的。
而且还不是平凡之人，她还是张飞死对手家的亲戚。
这《三国演义》是600多年前，罗贯中根据史实写成的小说，对曹、张亲戚关系的考证主要是从的史料中寻找到线索。
《》是最主要的考证工具，在曹魏集团内，、家族是尊荣无比。
所以，陈寿在写《三国志》时，干脆把夏侯惇、夏侯渊与、曹洪等宗亲合为一传，标名《诸夏侯曹传》。
曹、张是亲戚本是很好的小说材料，可是罗贯中为何把这一历史事实给舍弃了呢? 据三国研究专家沈伯俊说：罗贯中写作《三国演义》时，不仅张飞之妻根本不曾露面，就是写到投奔蜀汉时，也没有顺便略作交代。
不知罗贯中是没有注意到这一层亲戚关系，还是因为不想描写家庭生活而有意舍弃这一事实，抑或是担心写了这一点会模糊作品“尊刘抑曹”的思想倾向?这是一个难以理解的谜。
不管谜底如何，我对此都感到惋惜。
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解密：古时候少数民族儿子为什么要娶老爸的小老婆？
强制女子出嫁。
如在，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。
《晋书·武帝纪》(卷三)记载，在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之。
”意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，地方领导就要给她找老公，逼其强行嫁人。
到了时，如果女孩适龄不出嫁，还犯法，家里人都要跟着坐牢，这就是《宋书·周朗传》说的——“女子十五不嫁，家人坐之。
” 官媒指定婚配。
官媒，就是官府负责解决光棍男人婚姻配偶的专职人员，与今天发结婚证书的公务员在职能上有相同的地方，但权力更大，官媒通过强制手段给光棍找老婆，指定某女嫁给某男，纯是“拉女配”。
在就设置过官媒，因为男多女少，官媒油水很足，光棍们争着送“聘金”呢，没有送的就伸手向光棍索红包。
有意思的是，为了防止男女绕过官媒私下来往，玩私奔，官媒常在晚上“查墙子”。
所谓的“墙子”就是小巷子、旮旯处等男女方便私会之所。
如果发现崔莺莺和张生那样翻墙私会现象，光棍男子往往会被官媒赶走。
支持寡妇再嫁。
过去有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”的说法，且“好女不嫁二夫”，讲究。
所以，古代让寡妇再嫁还是有难度的，为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论民间还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持态度，而不是强调，从一而终。
鼓励娶二婚女。
与提倡寡妇再嫁相对的是鼓励男人娶寡妇，找二婚老婆。
过去男人一般视娶寡妇为低人一等，所以，过去不只寡妇再嫁难，男子娶二婚女亦难。
但是，任何事物只要看多了就好办了。
习以为常之下，还会慢慢演变成一种社会风俗。
在古代的北方少数民族中，便不以娶寡为耻，特别是在家族内部，弟娶嫂、嫂嫁叔成了一种常规伦理。
在早期，一些少数民族甚至还有“妻后母”风俗，即儿子娶老爸的小老婆做老婆。
古代之一的，便遇到过这种令她尴尬的事情。
她和亲边塞，丈夫匈奴单于阏氏死后，入乡随俗嫁给了前夫的儿子。
限制富人娶妾。
过去实行的是多妻制，这样便人为造成了男多女少现象。
国家统治者看到了男人过度纳妾给社会带来的多方面严重问题，所以，不少朝代都加以限制。
如在，蔡邕所著的《独断》称，“卿大夫一妻二妾”，有特殊贡献，才可以最多娶八个妾——“功成受封，得备八妾。
”有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即“士一妻一妾”。
普通老百姓是不准娶小老婆的，“庶人一夫一妇。
” 增加“奔”的机会。
奔，可简单理解为男女自由交流，“私奔”里的奔就有这种意思。
用今天的话来说，这叫为单身男女提供交友的平台。
春秋时期的“仲春会”就是一个典型的“奔”机会，为青年适婚男女、有生育能力男女的相处提供了特殊机会，提高了男女婚配率。
《周礼》中的《地官·媒民》是这样说的，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。
”“仲春会”一般在“三月三”。
除了这一天，古代给光棍提供的择偶良机还有不少，如正月十五、七月七等。
摘编自大连日报 随机文章求魏征死后，唐太宗讲的诗。
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