共享老婆刺激不刺激?古人才是共享经济的鼻祖 !

作者:小菜 更新时间:2025-03-15 点击数:
简介:古代素有一夫一妻多妾的制度,在现代人看来古代男人可以享齐人之福。

看似混乱的婚姻制度实则在这种特定的规定下是井然有序的。

古代男人娶妻首先讲究个,之后就是明媒正娶,

【千问解读】

古代素有一夫一妻多妾的制度,在现代人看来古代男人可以享齐人之福。

看似混乱的婚姻制度实则在这种特定的规定下是井然有序的。

古代男人娶妻首先讲究个,之后就是明媒正娶,一系列繁琐的仪式后才能娶到老婆。

放在古代小三想要上位门都没有,即便进门那得做小,妻坐妾要站,妾在家里一切听丈夫和妻的话,没有话语权,只能算夫家财产。

但是做小也有做小的规矩,妾也要正儿八经的花轿娶进门,一大笔彩礼是肯定跑不了的,当然规格和花费要比娶妻少的多。

网络配图 古代男人将女人娶进门无非就两种情况:一是家族要传宗接代娶个正室是必要的,间接女方家族的影响力也势必会在夫家延续,《》中凤姐替掌家,贾家王家总是互惠互利的。

二是爷有钱就是喜欢,把看的上的妓女、穷人家的清白姑娘或者寡妇娶进门当妾,图的就是人财两得,《》的李瓶儿、庞春梅虽是寡妇但是都是有钱的主儿,就是看上了西门大官人的“潘驴邓小闲”——活好人帅有情趣!自带金银财宝也要跑过去给西门庆做小。

但是,自古像西门庆的男人,是少之又少,娶妻纳妾让姑娘们给生儿子传宗接代那可是要花钞票的。

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,纳妾的花费近100贯,1贯钱相当于148元到600元人民币,而宋朝低层官员的月收入是3贯多一点,也就是一个月的收入近2000块人民币,符合现代基层公务员的基本收入。

而纳妾的费用折合成人民币最低也要3万元,娶黄花大姑娘去当妾,这个价钱,估计也没人愿意!据记载,的正房帮他买了一个妾花了90万贯,看来在宋朝一般人是娶不起色艺双绝的小妾。

大家伙好好瞅瞅,这可是纳妾,一般的娶妻要比这花费的多的多。

如果,在古代,一不小心,娶个老婆生不出儿子,,即便休妻那彩礼只能是打水漂,自古就没有娶妻退彩礼一说,再娶呢没有经济实力的那也只能眼巴巴的看着家里断后了。

那问题来了,遇到这种情况,该怎么解决?网络配图 典妻,就在大环境下孕育而生,专门服务那些个人穷娶不起小的生不了儿子的男人,也就是 租别人家老婆,这是一种临时性的婚姻方式,不过也是很有讲究的,一般要经过媒证、订约、下聘、迎娶等环节。

一般典妻均经过订立契约的过程。

契约主要写明出典妻的时间、租价及备往事宜。

典期一般为3至5年,典租价以妇女的年龄大小、典租时间的长短而定。

租别人媳妇一般是看生育能力,还有那种没有钱娶小妾,典个妻回家耍个几年的人。

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说是古人愚昧也好,好色也罢,换妻的玩法,中国可比西方要早个千百年吧。

到了,这个人呢,草根出身,对民间疾苦非常了解,对于“典妻”这一因一己私欲导致骨肉分离的事儿深恶痛绝,于是乎,明律户律中还规定:“凡将妻妾受财典雇与人为妻者,杖八十,典雇女者杖六十,知而典娶者,各与同罪。

”上有政策,下有对策,有钱商贾还是能买都去买个窑姐,毕竟价格也不贵,主要妓女的价格也随行就市,原因在于明朝官员普遍比较穷,一个县官,正七品,年俸90石米,也就是6372公斤米,每人1年就算吃掉180公斤米(现代人根本不可能吃那么少),这些米也只够35个人吃一年。

咱们现代人会觉得这也够了,一大家也没那么多人,可是这些大米的40%的是官员拿不到的,要折换成绢布、棉布,甚至一些零碎的小东西以供日常所用。

可是小妾姿色好些的要价200两以上,差一点就10两左右,稍微好点50两,虽然中间差价不小,对于一个正七品县官想纳个妾,都不是容易的事儿。

所以,官方虽明令禁止,可是民间依然如故,屡禁不止!网络配图 到了,便形成了一个两极化的状态,尤其到了清廷晚期,朝政腐败,民不聊生,一个九品官的年收入是31两多,一两白银相当于170元人民币,靠一些灰色收入一年百八十两银子是轻轻松松的,纳妾的价格在180两-500两左右,社会风气如此,没有几房瘦马(妓女)娶回家那可是没颜面。

一般百姓的日子便没有那么好过,所以到了这个时期,典妻现象达到了“全盛”的状态,尤其江浙地带。

直到清朝灭亡,典妻的现象才开始转衰,新中国成立后,这种陋俗便彻底消失。

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解密:三国演义为什么没有描写张飞的老婆夏侯氏

第八十五回"刘先主遗诏托孤儿、安居平五路"中,与群臣上言道:“故车骑将军之女美而贤,年十七岁,可纳为正宫皇后。

”后主即纳之。

真可谓是肥水不流外人田,不过想必大多数网友的关注点不在结婚这上面,而是在为后主打了,这个粗黑傻大哥张飞的女儿能好到哪里去。

这刘禅的命真苦呀。

只是这张飞竟然有女儿,那他的老婆又是谁呢?可惜演义上一个字都没有提,不知道是被罗贯中老先生忘记了,还是有其它什么难言之隐。

但这张飞的老婆倒是千真万确的。

而且还不是平凡之人,她还是张飞死对手家的亲戚。

这《三国演义》是600多年前,罗贯中根据史实写成的小说,对曹、张亲戚关系的考证主要是从的史料中寻找到线索。

《》是最主要的考证工具,在曹魏集团内,、家族是尊荣无比。

所以,陈寿在写《三国志》时,干脆把夏侯惇、夏侯渊与、曹洪等宗亲合为一传,标名《诸夏侯曹传》。

曹、张是亲戚本是很好的小说材料,可是罗贯中为何把这一历史事实给舍弃了呢? 据三国研究专家沈伯俊说:罗贯中写作《三国演义》时,不仅张飞之妻根本不曾露面,就是写到投奔蜀汉时,也没有顺便略作交代。

不知罗贯中是没有注意到这一层亲戚关系,还是因为不想描写家庭生活而有意舍弃这一事实,抑或是担心写了这一点会模糊作品“尊刘抑曹”的思想倾向?这是一个难以理解的谜。

不管谜底如何,我对此都感到惋惜。

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解密:古时候少数民族儿子为什么要娶老爸的小老婆?

电视剧《男人帮》的热播,把大众的目光再一次引到了都市单身男女的生活里,让我们来看看古代人是怎么解决婚配问题的。

强制女子出嫁。

如在,女子到了一定年龄必须嫁人,否则官府要强行给她找对象。

《晋书·武帝纪》(卷三)记载,在泰始九年冬十月要求,“制女年十七父母不嫁者,使长吏配之。

”意思是,女孩子到17岁了,如果父母不将闺女嫁出去,地方领导就要给她找老公,逼其强行嫁人。

到了时,如果女孩适龄不出嫁,还犯法,家里人都要跟着坐牢,这就是《宋书·周朗传》说的——“女子十五不嫁,家人坐之。

” 官媒指定婚配。

官媒,就是官府负责解决光棍男人婚姻配偶的专职人员,与今天发结婚证书的公务员在职能上有相同的地方,但权力更大,官媒通过强制手段给光棍找老婆,指定某女嫁给某男,纯是“拉女配”。

在就设置过官媒,因为男多女少,官媒油水很足,光棍们争着送“聘金”呢,没有送的就伸手向光棍索红包。

有意思的是,为了防止男女绕过官媒私下来往,玩私奔,官媒常在晚上“查墙子”。

所谓的“墙子”就是小巷子、旮旯处等男女方便私会之所。

如果发现崔莺莺和张生那样翻墙私会现象,光棍男子往往会被官媒赶走。

支持寡妇再嫁。

过去有“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁个扁担抱着走”的说法,且“好女不嫁二夫”,讲究。

所以,古代让寡妇再嫁还是有难度的,为了使适婚男女比例平衡,在男多女少的地方,不论民间还是官府,对寡妇再嫁都持积极的支持态度,而不是强调,从一而终。

鼓励娶二婚女。

与提倡寡妇再嫁相对的是鼓励男人娶寡妇,找二婚老婆。

过去男人一般视娶寡妇为低人一等,所以,过去不只寡妇再嫁难,男子娶二婚女亦难。

但是,任何事物只要看多了就好办了。

习以为常之下,还会慢慢演变成一种社会风俗。

在古代的北方少数民族中,便不以娶寡为耻,特别是在家族内部,弟娶嫂、嫂嫁叔成了一种常规伦理。

在早期,一些少数民族甚至还有“妻后母”风俗,即儿子娶老爸的小老婆做老婆。

古代之一的,便遇到过这种令她尴尬的事情。

她和亲边塞,丈夫匈奴单于阏氏死后,入乡随俗嫁给了前夫的儿子。

限制富人娶妾。

过去实行的是多妻制,这样便人为造成了男多女少现象。

国家统治者看到了男人过度纳妾给社会带来的多方面严重问题,所以,不少朝代都加以限制。

如在,蔡邕所著的《独断》称,“卿大夫一妻二妾”,有特殊贡献,才可以最多娶八个妾——“功成受封,得备八妾。

”有点文化和身份的人,可以娶一个妾,即“士一妻一妾”。

普通老百姓是不准娶小老婆的,“庶人一夫一妇。

” 增加“奔”的机会。

奔,可简单理解为男女自由交流,“私奔”里的奔就有这种意思。

用今天的话来说,这叫为单身男女提供交友的平台。

春秋时期的“仲春会”就是一个典型的“奔”机会,为青年适婚男女、有生育能力男女的相处提供了特殊机会,提高了男女婚配率。

《周礼》中的《地官·媒民》是这样说的,“中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁,若无故而不用令者,罚之。

”“仲春会”一般在“三月三”。

除了这一天,古代给光棍提供的择偶良机还有不少,如正月十五、七月七等。

摘编自大连日报 随机文章求魏征死后,唐太宗讲的诗。

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