此王朝仅存在十年,只有过一个帝王,奇葩的“国号”让人怀疑人生?

唐玄宗登勤政楼，追念往昔繁华;赴白矾楼，密会……这两栋古代著名的“高层建筑”，被野史轶闻渲染得。

其实，故事也为我们探究唐宋城市的管理制度及其演变提供了线索，那时候，高楼可不是随便建、随便登的。

勤政楼，位于唐代都城长安东侧“三大内”之一的兴庆宫西南，据说是唐玄宗为了表示兄弟之间的友爱之情而专门建造的。

建筑为二楼连体结构，两侧分别题有“勤政务本之楼”和“花萼相辉之楼”。

白矾楼(后改名丰乐楼)则是北宋东京(今开封)与宫城东华门隔街相望的一座酒楼，经营有方，闻名遐迩，顾客盈门。

两者本不相及，但因都与搭上了关系，成为文人笔下的逸闻与野史。

唐代都城，普通居民建楼是受到严格限制的，“其士庶公私第宅，皆不得造楼阁，临视人家”，因此富商大贾即使家财巨万，若想追求私人住宅的华丽壮观，也只能是在装修上下工夫，而不能起楼。

对因为扩大经营面积而建造楼屋的邸店，也一律严加处罚。

普通民居更是不能高于宫城的建筑，否则就是违反了法律。

如果登高而俯视宫中，则判徒刑一年，若俯视殿中，处罚还要加重。

当然，那些目无法纪的公主、贵族、高官，大肆建造别墅豪宅，肆无忌惮。

如、“竞起第舍，以侈丽相高，拟于宫掖，而精巧过之”;长宁公主下嫁时“造第东都，作三重楼以冯观，筑山浚池。

帝及后数临幸，置酒赋诗”;时的权臣许敬宗“营第舍华僭，至造连楼，使诸妓走马其上，纵酒奏乐自娱”。

宫城和皇城的建造是不受限制的，各主要城门也都建有城门楼。

皇帝平时身居宫中，当有重大活动时，如：即位、立太子、大赦和赏赐、送行和迎接、国家祀典、节庆、宣慰和献俘仪式以及有关佛事的活动等，都会现身不同的城门楼。

史载，唐太宗曾在承天门(楼)宣布立晋王为太子;即位后，曾在承天门楼上宣布大赦;唐玄宗曾在开远门楼上观看献俘仪式;曾御驾通化门楼为李吉甫饯行…… 安史之乱爆发后，唐玄宗携杨贵妃、及公卿卫士仓皇出逃，途中遇马嵬之变，大宦官联合将士杀死杨贵妃和杨国忠，回兵北上拥戴太子即位，遥尊已逃到蜀地的唐玄宗为太上皇。

玄宗回到长安，父子重逢，两相尴尬，在李辅国的主张下，将玄宗安置在偏离政治中心的兴庆宫。

失去了帝位，也失去了爱妃，“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”，郁郁寡欢的太上皇登临西南隅勤政楼，俯视着对面喧嚣热闹的东市，观看街道上来来往往的行人，思绪万千。

楼下市人及街中往来者，看见昔日“三郎天子”，不禁怀念开元天宝时的盛世辉煌，喜极而泣，感慨万分“不期今日再得见太平天子”，众人仰视楼上，“传呼万岁，声动天地”(《杜阳杂编》)。

群众的山呼万岁，却引来了肃宗和李辅国的警惕，为防有变，将玄宗迁往大内，又将身边的亲信如等流放远方，彻底截断了玄宗与民众的联系，虽然联系的方式只是高居门楼上的互动。

不久，玄宗抑郁而亡。

看来，贵为太上皇，楼也不是随便能登的。

白矾楼与皇帝也是有一段历史因缘的。

白矾楼只是北宋都城开封府中七十二家正店之一。

北宋东京商业性的酒楼、歌楼，遍布城中大街小巷，可以千万数，九桥门街市酒店，“彩楼相对，绣旆相招，掩翳天日”(《东京梦华录》卷二)，马行街“夜市酒楼极繁盛处”(《铁围山丛谈》卷四)，各具其妙，各展风采。

而白矾楼优越的地理位置和独具匠心的经营方式，决定了它的不同凡响。

白矾楼位于东京景明坊，与进出大内的东华门隔街相望。

楼的名称“或者以为楼主之姓，非也。

本商贾鬻矾于此，后为酒楼。

本名白矾楼”(《能改斋漫录》卷九)。

酒楼客人主要是来往京城的商贾，但也不乏进城公干的官吏、军将，人气极旺。

酒楼的装饰和经营方式独领京城时尚，楼群的格局是“三层相高，五楼相向，各用飞桥栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯烛晃耀”。

明人冯梦龙所辑《古今小说》中“杨思温燕山逢故人”一篇中提到白矾楼：“原来秦楼最广大，便似东京白矾楼一般;楼上有六十个閤儿，下面散铺七八十副桌凳。

”可见规模不小。

东京酒楼普遍雇佣“三陪女”以招徕顾客，白矾楼当然也不例外，“入其门一直主廊约百余歩，南北天井两廊皆小阁子。

向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百聚于主廊，面上以待酒客呼唤。

望之宛若神仙。

”(《东京梦华录》卷二)。

坊间野史轶闻，盛传当时名动京师的名妓李师师就在“矾楼”与风流天子幽会，据传还有秘密通道从大内直达白矾楼，最终宋徽宗是爱美人而丢了江山。

这样一个繁华富丽的大酒楼，却还有违章建筑，其中“内西楼”最高处可“下视禁中”，即可以登高临视大内。

不管是唐律还是宋律，都有明文规定，俯视大内是要判刑的。

长安宫城两侧都是宽阔的街道，民居不许向街开门，对起楼有严格的限制，不仅是临视大内要判刑，私宅起楼临视别家住宅，也会遭到投诉。

曾有李晦，虽贵为宗室，但私宅所盖的楼可以俯瞰邻近的酒肆，酒肆老板特地等候李晦，对他说：“微贱之人，虽则礼所不及，然家有长幼，不欲外人窥之。

家迫明公之楼，出入非便，请从此辞”(《》卷六)，李晦当天就拆毁了自家的楼阁。

不过，白矾楼并没有因此遭到毁拆，只是“禁人登眺”，限制顾客而已。

看来，因为唐宋城市管理的尺度有了天壤之别，坊间盛传的宋徽宗通过秘密暗道与李师师幽会于矾楼，也就并非空穴来风了。

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公元前338年，秦孝公逝世后，商鞅被公子虔指为谋反，战败死于彤地，尸身车裂，全族被杀。

秦国的崛起，经历了两个阶段：第一个是灭西戎12国，扩土千里，确定了秦国之一的地位;第二个是秦孝公借助商鞅变法，收复河西之地，使得秦国再一次拥有了的资本。

一、求贤若渴的秦穆公 别看秦孝公史书上形象似乎很辉煌，但这一切都离开他的军师——商鞅。

就单单河西之地这个战略要地，历时五代君王，就有、、、秦孝公四位君王一心想要收复河西之地。

河西之地对秦国来说就意味着向东发展，涿鹿中原的门户，占领河西之地后简直就是讲秦国堵在门口打。

为了摆脱这一尴尬局面，秦孝公在亲献公去世后，颁布了震惊六国的《求贤令》：昔我缪公自歧雍之间，修德行武。

东平晋乱，以河为界。

西霸戎翟，广地千里。

天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。

会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。

献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。

寡人思念先君之意，常痛于心。

宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。

在这封《求贤令》中，我们可以看到秦国的处境相当糟糕，内人才稀缺，外“三晋攻夺我先君河西地”“诸侯卑秦”。

秦孝公知道自己秦国在诸侯中的模样，他很干脆地开出了丰厚地报酬：与之分土。

这封充满诚意的公告，在六国一经传扬，一些平时不得志的人便动身前往秦国，想要谋求一个机会，这批人里最有能力的还数商鞅了。

《魏书·卷一百一十一·刑罚志》：商君以法经六篇，入说于秦，议参夷之诛，连相坐之法。

《·卷六十八·商君列传》：公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。

二、特立独行的变法者 商鞅来秦国之前，混得是相当不如意，跟他同样处境的、来秦国时，那态度也是非常友好，始终把自己的态度摆得很端正。

可商鞅不同，他一来，先给了秦孝公炫耀了一波本领，顺便考验一下他配不配得上自己辅助。

商鞅的态度是：我商鞅是能够治理天下的人才，来你秦国，是你的荣幸!商鞅也确实有这个骄傲的资本，不过，毕竟之前的他是，刚一来就这么拽，秦孝公是非常不待见的。

商鞅第一次见孝公，讲的是“帝道”学说，结果秦孝公“时时睡，弗听”(经常打瞌睡，听不下去了)。

事后，秦孝公把推荐商鞅的景监一顿痛批：“子之客妄人耳，安足用邪!”商鞅第二次见孝公，讲的是儒家的王道仁义治国，这一次秦孝公认为很好，却依旧不适合自己争霸的需要。

直到商鞅三见秦孝公，给他讲了法家霸道治国的理念，才让秦孝公认识到他是个人才。

商鞅变法分为三个阶段，所有的内容总结起来最主要的内容是： 1，推行郡县制;2，承认土地私有制; 3，;4，推行郡县制; 5，实行连坐法;6，推行二十功勋爵制; 7，统一度量衡;8，改良风俗陋习。

商鞅的变法对于增强秦国的综合实力是非常见效地，他使得秦国在经济和军事实力上，一改往日疲弱的状态。

《史记》记载仅仅过了五年，秦国的富裕就到了让周天子派人来恭喜的程度：《史记·商君列传》：居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。

总而言之，此时的秦国，再不是当初诸国里被人嫌弃的模样了，而这一切的缔造者正是——商鞅。

三、商鞅之死 在秦孝公支持商鞅变法的过程中，可谓是不遗余力，商鞅的变法得罪了秦国老一辈的贵族，包括他的儿子、兄长，而这所有的麻烦，都被他压了下去。

孝公晚年病危时，曾经发生了一件事情，孝公想起了《求贤令》上的承诺，于是他打算把君位给商鞅，商鞅始终是拒绝这一提议的。

《·卷三·卫鞅亡魏入秦》：孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。

商鞅的待遇越好，其实他的处境就越危险，秦孝公和商鞅就像船长，指挥着船员驾驶着大船行驶在通往新大陆的海洋上。

在孝公活着的时候，船员会听话，但船长没了，商鞅这个领航员的地位就远不如这个副船长了。

商鞅是个自信的人，他在秦孝公死后，依然固守着自己的传统，想在秦国继续名利双收，所以赵良劝他归隐的时候，商鞅并没有听劝。

秦惠王对于商鞅这个对手，显然没有那么好的耐性，大权在握，便立马“发吏捕商君。

” 秦惠王为何如此急于要杀死商鞅呢? 这件事情的原因是多年沉积，但最主要的恐怕是秦孝公临终前想要禅让商鞅导致，这件事对于秦惠王简直就是怀疑自己是不是亲生的那种尴尬局面。

除此之外，这件事恐怕还和赵良所说的几件事情有关： 1、商鞅损害了以太子为首的秦国老贵族们的利益，特别是割掉公子虔鼻子的事情，更是让两人关系极度恶化; 2、商鞅的重农抑商、严刑峻法，损害了百姓的利益; 3、商鞅在拒绝秦孝公建议的前提下，还在封地南面“称君”，这就是僭越，谋反罪名实锤了! 《史记》赵良：刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。

教之化民也深於命，民之效上也捷於令。

今君又左建外易，非所以为教也。

君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。

多年积怨，加上商鞅自身的过错，最终招致了秦孝公刚死，秦惠王便对他挥舞屠刀。

这也告诫我们，做人做事，要随时端正行为，因为敌人往往会在我们松懈时，。

秦惠王杀商鞅为什么不废其法? 商鞅的新法维护的是帝王的利益，同时得到了底层市民的拥护。

商鞅新法都有哪些内容?这分为两个阶段。

第一阶段从孝公三年(前359)开始，内容主要有二条：鼓励耕织，以生产粮食布帛多少为标准，超出规定多的，可以免除其自身的徭役，奖励军功，以在前线斩获敌人首级多少来计算，按照军功大小授予不同爵位和田宅。

贵族凡是没有立军功的就不再有爵位，同时不能享受特权。

第二阶段从孝公十二年(前350)开始，内容主要也是两条：实行郡县制，把全国划分为三十一个县，官员由中央政府直接任命，废除，承认土地私有制，允许自由买卖。

鼓励开垦荒地，平衡赋税。

从以上这些能容可以看出，商鞅新法削弱的只是王室贵族的利益，对于国君的利益不但没有削弱，反而有了增强。

一般贵族再不能靠祖荫吃老本，而必须立有新功才能保住自己的利益。

国君的权利得到了进一步的加强，所有的官员都由国君任命，保证了国君的绝对权力，又消除了“国中之国”。

比如说商鞅的那个叫商地的封邑，在当时就是一个小国家。

至于普通的百姓，他们不再限于出身时那个身份，只要是打得粮食多、织得布帛多，或者是斩敌首级多都可以获得爵位。

也就是说，只要他们努力，提高自身地位的机会随时都有，这样的政策，老百姓没有理由不拥护。

这种加强国君权力，能为老百姓带来好处，能得到国家多数人赞成的新法，作为当权者的国君不可能要废除它。

秦国已经见到了新法所带来的好处，秦惠王不会复归平庸经过商鞅的变法，几年后，秦国就看到了它所带来的巨大变化。

秦孝公八年(前354)，也就是商鞅变法的第六年，秦国和魏国在元里交战，取得了胜利。

秦孝公十年(前352)，商鞅率兵包围了魏国的安邑，安邑划入秦国的版图。

秦孝公二十二年(前340)，商鞅率兵打败了魏国，俘虏了魏国公子卬。

秦孝公二十四年，秦国和魏国作战，又俘虏了魏国将军错。

此国和其他国家打仗，虽然是胜多负少，但也有失败甚至是重大失败，都说“胜败乃兵家常事”，但自从商鞅变法以后，秦国几乎就没有失败过。

这一时期，秦国没有出过名将，但士卒能战，这不能不说是变法带来的巨大变化。

变法还带来了社会的安定、经济的发展和国家的强盛。

变法十年，秦国百感觉到了他的好处，路不拾遗，山无盗贼，百家富裕。

人民勇于为国家作战，不敢为私利争斗，社会秩序安定。

人人都在自觉遵守着法律法令。

后来公子虔告发商鞅造反，商鞅出逃，想住旅店，竟然没有人敢收留他。

那个理由更是对商鞅一个极大的讽刺：“商君有令，没有证件不能收留。

” 在秦孝公执政第十九年上，周天子送来了霸主的称号，第二年，天下的诸侯都来朝拜秦国。

这样的荣耀，是秦国历君梦寐以求的事情，而得到这一切的原因都是因为变法所赐。

这些功绩虽然都是秦孝公所获得，但国家得到好处，作为太子的秦惠王是看得见的，他没有理由不要这样的荣耀和尊崇，而使自己复归平庸，再回到西域那个一般的弱国中去。

新法已经成为国策，废新法会引发国家动荡，政权不稳 秦孝公十二年(前350)，秦国修造了咸阳城，筑起了公布法令的门阙。

城修好后，秦国迁都咸阳。

这个门阙的修建表达了两层含义：一是将法令公之于众，让所有国人都来遵照执行，二是让新法成为一种国策固定下来，子孙后代只能执行，不能更改。

秦惠王当然知道这个门阙的意义，他不会也不敢废除新法!如果他敢废除新法，就是违背了父亲所定的国策，真要那样，他的执政的合法性都成了问题，又何谈治理国家称霸天下? 如果说，整个封建社会都在实行商鞅所制定的法，是因为它符合社会发展的规律，那么，历代秦王不敢废除这个法，就必须加上秦孝公建造法令门阙这个告示意义。

迁都咸阳同样有两重意义：政治中心东移，这样可以更快地对中原各国用兵，从此以后，秦国作战的间隔明显缩短，另外也有摆脱旧贵族束缚的含义。

既然变法的内容之一是行政官员由变为任命制，秦惠王不会废除新法削弱自己的权利而增加自己的束缚。

后来，秦惠王任用阴晋人犀首为大良造，后来又在十年(前328)任用魏国人做了相国，都是新法给予君王权力带来的便利。

否则，这些职位只能是为秦国公室贵族所占有。

秦惠王懂得什么是对他有利的。

车裂灭族，作为下的臣子，商鞅是悲哀的，新法不废，作为政治家，商鞅又是幸运的，他的名字永远都会在历史的长河中闪耀。

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