历史解密：中原王朝为什么屡屡受困于游牧民族？
关于这一点，笔者从多个方
【菜科解读】
关于这一点，笔者从多个方面加以分析，来探讨这一问题。
中国东南临海，受海洋季风影响较多，而遥远的北方草原则是大陆性气候。
相对于中原地区湿润、温暖的气候，北方游牧民族所居住的环境更加寒冷、干燥。
而气候的不同决定了生活在北方地区的少数民族，无法像生活在中原地区的汉民族那样进行大规模的农业耕作，只能转而发展狩猎、畜牧，从而人种的机动性更强，也更“嗜血凶猛”。
北方的大草原虽然干燥贫瘠，但同时也是一个巨大的养马场，生活在这里的游牧民族拥有众多马匹，而恶劣的自然环境，也造就了草原人民强壮的身体和坚毅的性格，每个人都能随时跨上战马，成为冷兵器时代战场上的主宰——骑兵。
在中国历史上曾经兴盛一时，给中原王朝强大压力的游牧民族，无论是匈奴、鲜卑、柔然、突厥，还是契丹、女真、蒙古，他们的人口数量总是不到中原王朝的十分之一，却在同中原王朝的战争中常常掌握主动权。
(恐怖的蒙古骑兵) 一方面是北方绵长的国境线，中原王朝要处处防备，以防止游牧民族的侵袭，军事力量无法重点集中。
而游牧民族通常是集中力量攻打一处，所以虽然在人口和军队总量上无法跟中原王朝相提并论，但是在具体细化的战斗中，往往形成以多打少的局面，取得战场上的优势。
另一方面是游牧民族凶悍的骑兵部队，其战术机动性，要远远优于中原王朝步骑混编甚至步兵为主的军队。
一个典型的例子是西汉同匈奴的对抗。
自“白登之围”至发动全面反击的“马邑之谋”为止，历经高祖、惠帝、、文帝、景帝，五位统治者共计60余年，一直对匈奴采取守势。
面对匈奴的数次入侵，汉朝的军队均无法在第一时间予以有效的应对，而当大军合集，要对匈奴军队实施打击的时候，对方却早已带着掳掠的人畜财产打道回府了。
公元前166年，匈奴老上单于率军大举入侵，其侯骑甚至一度逼近西汉王朝的国度长安，整个国家惶恐不安，而最后的结果是“单于留塞内月余，乃去。
汉逐出塞即还，不能有所杀”。
这一战充分的体现出游牧民族骑兵部队作战的机动和灵活性，使其拥有巨大的优势。
其后汉武帝改变被动防守的策略，转而采取积极的攻势，、统帅大军深入匈奴，封狼居胥，而这一切的背后，是一场军事史上的革命，汉朝从此以骑兵部队作为主力，利用其机动性，采取大规模迂回、闪电战突袭匈奴，使得匈奴元气大伤，再无力量与汉朝抗衡。
同样，唐初灭突厥之战，也是利用骑兵轻兵掩袭，而建立了不世功勛。
时至两宋，辽、金、西夏、蒙古无不利用重骑兵的强大冲击力，在战场上肆意纵横。
而立国之时，就有。
其一是由割让给辽人，失去了中原王朝赖以依托的天然防线，胡人的骑兵可以任意纵横于华北平原，而北宋军队却无险可守;其二是北方马场的丢失，使得宋朝无法像汉唐那样组建大规模高素质的骑兵部队，以步兵为主的军队面对胡人的骑兵部队，常常是。
当然宋朝外战外行的原因不仅于此，但是这都足以证明骑兵在冷兵器时代的巨大威力。
拥有天然牧马场出产的良马以及坚韧、凶悍的高素质兵源，无疑是游牧民族的一大优势。
从政治体制上讲，中原王朝属于农耕文明，从南至北，由东到西，各个地方的地理环境、人情风俗不同，要管理如此庞大的一个国家，自然需要一套精密的国家机器来掌控，所以从秦汉大一统开始，除极个别时间外，整个中国历史的发展轨迹就是不断的强化中央集权，中央政府要做到对于各地的有效控制，就必然要建立和健全各种制度，其后果就是中央政府增强了对整个国家的控制力，而整个政府机构的设置也不可避免的越来越庞大、复杂。
这种庞大而复杂的机器，想要运转起来，总是要费一番力气的，而且容易出故障。
与之相对，北方游牧民族因为生产力和生产关系的落后决定了其社会形态的简单化，各级政府的组织架构也较为简单，重要的是，游牧民族的生活习惯使他们的组织架构更加的军事化，不仅仅是牧民可以很轻易地转变为士兵，政府也可以很简单的转化为战时政府，因为他们本来就是以此来构建的，所以几十万牧民可以一瞬间就变成一只强大恐怖的军队，而简单的组织架构，则可以很高效的的运转军队。
同样，游牧民族的君主，既是一个政权的领袖，又是整个国家军队的最高统帅和实际指挥者。
他们祖祖辈辈生活在草原上，追逐野兽、东征西讨是家常便饭，他们拥有作为军事统帅的各种素质、以及各种长期处于战斗状态而积累的战斗经验，同时也拥有足够的威望掌控一切。
但是中原王朝的君主，除去开国之外，大都是生在深宫中，长于妇人之手，既没经历过战火的熏陶，也不清楚用兵打仗的种种方法，他们对于国家军队的掌控，更多的是来自于父死子继、受命于天的王朝延续的合法性，以及一整套复杂的政治制度作为保障，这就决定了他们既不熟悉自己的军队，也不能十分有效的建立起威望，所以对于自己的将领和军队，往往难以充分任，甚至很直接的表现出敌视。
如两宋的重文抑武，的监军等等，都是这一心态下产生的怪物。
以文人为代表的官僚集团的高度发展，也催生了另一个怪胎——党争。
只要是一方支持的，另一方必然加以反对，无论是于国有利，还是于国有害。
因此许多著名的将领，都因为踩到了政治的地雷，而不得不黯然离去，翻开明史，这种事情比比皆是。
所以，当一名将领无法得到充分的信任与支持，对上畏惧君主的猜疑，对下害怕同僚的诬陷，满脑子想着如何讨好上司、保全禄位，还会有心思去打仗吗?这样的人领导下的军队，又怎么会有战斗力呢? 尽管中原王朝有着先进的文明和科技，但是谁也无法阻止这两样东西的传播。
蒙古人在的火器下吃了亏，但是没多久，他们就利用学来的火器知识横扫欧洲，挥师灭宋;满酋死于宁远城下的红夷大炮，随之也组建了后金的炮兵部队。
科技是中原王朝的一大利器，但是随着战争的深入，游牧民族也会想尽一切办法，去掌握并使用这一利器，来对付中原王朝。
这是一场你追我赶的游戏，领先者固然占得先机，可是这种领先地位能维持多久，就很难说了。
当然，两相对比，中原王朝也拥有自身独特的优势，先进的文化、国土的广袤、人口的众多、物产的丰富，使得中原王朝在各项指标上都占据绝对优势。
笔者认为，除了上文提到的有利于游牧民族而不利于中原王朝的种种因素外，还有以下几点，制约了中原王朝对北方游牧民族的征讨，简述如下： 其一，是农耕民族天然具有的保守性，而中国的地大物博、资产丰厚更加重了这一点，只要守住眼前的就足够了，缺乏游牧民族那种对于物质和财富的渴望。
其二，自古以来的优越心态，中国人历来以“中央上国”自居，视周边国家为夷狄，以禽兽蓄养之。
不老实就教训一下，如果不是逼急了，是不会倾其全力与四夷争衡的。
汉诛匈奴、唐灭突厥，都是为洗刷奇耻大辱而为之。
其三，攻守之势不同，依托北方诸多山脉而建筑的长城等防御工事，在绝大多数时候，可以有效地防御北方蛮族的侵袭，对中原王朝而言，这种骚扰不过是肌肤之痒，不会有太多损失。
而一旦下定决心对游牧民族进行征讨，则需要消耗大量的人力物力，汉武帝外事四夷以至于“海内虚耗、户口减半”，是每个统治者都不得不认真考虑的事情。
国家的防御性政策，也会影响到军队的将兵，往往士气不振，消极避战者多。
最后，也是最重要最关键最具有决定性的因素——统治者的素质。
在中央集权的体制下，统治者素质的高低往往决定了一个国家的兴衰，所以当明君统治中国时，国家机器可以高效运转，凭借各方面的优势，中原王朝总是能够，扬威国外。
而当统治者能力不济的时候，整个国家也会显得异常笨重而缓慢，疲于应付周围的一切。
至于王朝的更替，秦汉隋唐、宋元明清，各个王朝覆灭的原因各不相同，总是离不开两点：天时、人事。
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战国历史上第一个连老天都敢射的亡国之君
众所熟知的、揠苗助长、野人献曝等，里面的二货主人公都是宋人。
除了普通老百姓，宋国的国君也常是被攻击的对象。
被一代领袖称之为“蠢猪”的自不必多说，还有一位也是有名的招黑体质，他便是宋国的亡国之君——宋康王子偃。
史书记载，宋王偃穷兵黩武，好色淫乱，且又残暴不堪，大臣有进谏的动辄射杀，于是被其他诸侯称之为“宋”，痛恨之情溢于言表。
不过，在宋王偃清一色的差评中，最为人诟病的还要数他的“射天”行为。
一、射天行为网络配图 什么是“射天”?《·宋世家》对此的记载是，“盛血以韦囊，县而射之，命曰射天。
” 韦，指经过去毛等加工处理后的兽皮，即皮革。
县，通悬，悬挂之意。
所以，上面那句话的意思是，将用皮革做成的口袋盛满鲜血，高高地悬挂起来，然后用箭去射它，这种仪式便被称为射天。
对于宋王偃的这一行为，《春秋· 过理》中有更详细的记载： 宋王筑为蘖台，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。
左右皆贺曰：“王之贤过汤武矣!汤武胜人，今王胜天 ”。
鸱夷，据高诱注解，是一种较大的皮囊。
显然，宋王偃的行为是对天地的大不敬。
周人崇天敬天，周王更是自称为天子，因而，对于宋王偃的射天行为，周王的同姓及姻亲诸侯国极为反感，纷纷斥之为昏聩无道、罪大恶极。
后来的儒家对于宋王偃的评价，也大抵以负面为主。
不过，也有人持积极的评价，认为宋康王的“射天”，是对敬事鬼神传统的反叛，致力于打击鬼神迷信思想，是一种理性觉醒的体现。
据此说，宋康王实乃传统文化的革新者。
可惜的是，当时社会上鬼神观念还太过浓厚，不被时人所理解的宋康王，最终沦为了负面人物。
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上面两种看法，截然相对，谁对谁错?宋王偃为什么要做出“射天”这一壮举呢? 二、并非孤案 众所周知，宋是殷商的后裔。
周灭商后，封纣王的异母哥哥微子于商的旧都商丘，宋国就此建立。
从商人角度来看，宋王偃并不是第一个“射天”的国君。
《史记 ·殷本纪 》记载：“帝无道，为偶人，谓之天神。
与之博，令人为行。
天神不胜，乃僇辱之。
为革囊，盛血，卬而射之，命曰 `射天 ‘。
” 《史记 ·龟策列传 》记载：“(纣)杀人六畜，以韦为囊。
囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。
” 由上可知，武乙和纣王都曾经干过射天的事，再加上宋王偃，如此一来，殷人射天的行为，仅史书上有据可查的便有三次。
不难想象，实际发生过的恐怕会比这要多。
也就是说，“射天”并不是某个国君的单独行为，而有可能是商人一脉相承的某种习俗。
网络配图 因此，这一行为背后必然有着更深层次的原因。
它既不能以道德来衡量，更与进步或理性无关。
于是，上面的两种看法恐怕都非正解。
那么，“射天”这一行为背后的真实内涵到底是什么呢? 三、宗教对立 商和周的关系，很多人都把它理解为一种线性的一脉相承的关系，其情形正如的那句名言：殷因于夏礼，所损益可知也。
周因于殷礼，所损益可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
不过，这种观念恐怕并不正确。
夏商周三代之间，更多的是一种平行并进式的互相发展，而没有前后相继的递进关联。
他们各自有各自的文化圈，商灭夏，周克商，其实是一种文化取代另一种文化。
其情形更类似后来的元灭宋，而非秦汉魏晋之间的嬗代。
有关商、周间的不同，以王国维的《殷周制度论》论述最为精妙、深刻。
在这篇大作中，王国维下了一个著名论断：“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”。
这种观点后来存在不少争议，但大家的争议点更多在于，商周之变与周秦之变的剧烈程度高低，而对商周间存在显著差异这一观点却是大体认同的。
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在商周巨大的文化差异中，宗教的差异是个显著特点。
而在宗教的差异上，至上神信仰的不同又是一个十分显著的区别。
简单来说便是：商人信仰的至上神是“帝”，而周人则信仰“天”为最高神。
四、巫术诅咒 当我们明白“天”是周人而非商人的至上神时，再结合武乙射天的具体记载后，便可明白，“射天”实乃一种宗教行为。
更确切地说，它是一种巫术行为。
天是周人的最高神，而天无形，于是商人用一个没有面目的皮囊来指代。
以箭射穿代表“天”的皮囊的行为，其实就是对周部落实施的一种黑巫术——通过打击周人的至上神，进而对周人产生伤害。
通过对商人三次射天巫术历史背景的分析，可以让我们更清楚地看明白这一点。
网络配图 武乙在位时，国力逐渐衰微，商朝东方的部族东夷逐渐强盛起来，他们分别迁移到淮河、泰山一带，其势力更是达到商朝统治的中心地区。
不仅东方，西部的各个部落也逐渐强盛，进而对商人产生威胁。
周人部落便是其中的典型代表。
此时的周人部落，是在位时期，季历是谁?他乃周文王的父亲。
周人部落正是在他的带领下，发展壮大，以至于到了文王时期，周人的势力已经是“三分天下有其二”。
周人势力的崛起，自然引起商人的担忧，因此，商人便有意对周人进行打压。
武乙举行的射天巫术便是其中的一种手段。
后来，为了遏制周人的崛起，武乙之后的文丁索性将季历囚禁了起来，一段时间后更是以莫须有的罪名将他处死了。
殷商末代国君纣王，采用射天巫术诅咒周人的背景自不用多说。
最后再说宋王偃。
宋王偃举行射天巫术的时机，发生在他东战齐、南战楚、西战魏等战争之后，所以，这一行为也是旨在通过对周人所信奉的最高神实施诅咒，以打击齐、魏等国，进而实现商人的伟大复兴。
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历史上蔡京、高俅的下场是什么？
都说文学作品中的素材来源于生活。
究竟是施耐庵编出来的人物，那么蔡京和高俅。
还是历史上确有其人? 先来谈谈蔡京，历史上确实有蔡京这个人，有书君查阅了史料得知。
北宋美名昭著的奸相，民间称他为“”之首。
北宋有个歌谣：“打了桶()泼了菜(蔡京)便是人间好世界。
这首歌谣是蔡京在老百姓心目中的真实写照。
文化功底相当深，别看他一个人人想诛的大恶人。
考试中了进士，一路升迁到宰相的位置。
还是北宋著名的书法家之一，和、、米芾齐名，列为北宋书画“苏、黄、米、蔡”之一。
深得的赏识，但蔡京注定是的克星。
因为宋徽宗是狂热的书画艺术喜好者，也是宋朝气数该尽了竟然让一名艺术家来治理国家。
经历神宗、哲宗、徽宗、钦宗四位。
蔡京的一生四次拜相，为官长达十七年。
官位三公之首，一人之下，万人之上。
那个喜欢享乐，推崇书画和的皇帝还不好忽悠吗?同为宋朝进士，官吏部员外郎余应求，形容“从蔡京开始盛行不正之风，祸国殃民”。
蔡京的胡作非为，罪大恶极。
民怨沸腾，有正义感的大臣，联名上书弹劾，就连他亲哥哥，也举报他将他贬为老百姓。
钦宗登基后，徽宗一气之下。
又把他贬到最荒凉的地方儋州，现海南岛北部。
但老百姓说他奸佞，蔡京虽有大量的钱财。
食物都不卖给他曾经位极人臣的蔡京，终于过度劳顿和饥饿，病死在潭州，现湖南长沙，下场很可悲。
也曾赋诗悔恨，被贬途中。
可早知今日，又何必当初呢! 再来谈谈高俅。
手段毒辣，把高俅描述成一个十恶不赦的反派人物。
说他人阴险狡诈。
一上任，就逼得八十万教头王进背井离乡，弄得禁军教头的，梁山108将几乎每一位都得到关怀，并不是这样，来看看历史上真正的高俅。
又是什么下场。
历史上的高俅，据王明清的挥麈后录说，开始是大文豪苏东坡的秘书，想必也有两把刷子。
擅长抄抄写写，为人乖巧。
不只写得一手漂亮的毛笔字，有一定的诗词歌赋的功底，且会使枪弄棒，有一定的武功基础。
用现代的眼光看简直就是文武双全”优秀青年就是今天的足球，高俅“百般武艺”中的蹴鞠。
玩得啊，正因这一技，有幸被端王，后来的徽宗纳入门下，栽培成为殿帅，掌管禁军长达20余年。
更重要的情商高，高俅不仅是与徽宗有共同的喜好。
对上司、百般讨好，特别是时时刻刻博徽宗的欢心，迎合徽宗好名贪功的心理。
每次徽宗来视察禁军，孟元老在东京梦华录》记载。
高俅总是让军队横列四彩舟，上有诸军百戏，如大旗、狮豹、棹刀、蛮牌、神鬼、杂剧之类。
又列两船，皆乐部。
开始是吹吹打打，后面花样百出，颇为热闹，不懂带军布阵的徽宗看了每次都龙颜大悦。
就是不认真训练士兵，最严重的错。
专搞花架子取悦主子，让他失去了战斗力。
金人的进攻下，宋军几十万大军，瞬间溃不成军，作为军事最高统帅之一的高俅，实在有点难辞其咎!人品中有一点还是值得今天的人倡导—知恩图报。
曾受到苏东坡的引荐，历史上的高俅。
即使蔡京等人在迫害苏东坡及其家人，作为一朝为官的高俅依然伸出援助之手 不忘，史载。
每其子弟入都，则给养恤甚勤，能够在朝中为刘说好话，也不忘刘仲武在边关对他提携。
更是极力向徽宗推荐其子担任大将，从而成绩了一代名将。
世称张、韩、刘、岳。
称、、刘锜、并为名将。
不是一个党派的当时金兵渡过黄河，不能把高俅与蔡京、童贯等六贼等相提并论。
徽宗仓皇出逃南下，来到泗州这个地方，蔡京、童贯等竟然不让高俅护送皇帝了独留下了高俅，因为他不是一个利益集团的高俅没有参与征讨军，和的蔡京、童贯相比。
也没有参与蔡京、童贯等联金灭辽的错误决策。
关于高俅的记载不多，历史上评价也是含糊不清。
这说明高俅还算不上罪大恶极，还没有资格享受遗臭万年的那份荣光1126年病死于开封，高俅。
死后被朝廷追封为公。
曾经说过：盖不写高俅，金圣叹在评水浒时。
便写一百八人，则是乱自下作也;不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。
于是众口铄金高俅在小说水浒传中扮个丑角，代封建王朝的皇帝受过，也就不足为怪了。
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