古人如何称呼动物？燕子为什么叫玄鸟

这时，正值继位。

他在位期间，奸臣当道，劳民伤财，使北宋的国力日渐下降，为金军的南侵创造了“之难”的发生。

宋徽宗的后宫佳丽很多，但是其太守规矩了，宋徽宗这样的风流才子对此已经没有兴趣了。

于是，在、等人的怂恿下，宋徽宗结识了一代名妓李师师。

李师师真可谓的色艺双全，把宋徽宗迷的。

宋徽宗觉得李师师简直是天人下凡，觉得自己这一生见到李师师，才算在人世间走了一回。

李师师善于弹唱，歌声婉转，令人销魂。

而身为妓女，却能伺候天子，李师师实在不敢怠慢。

一次，李师师的老相好来找李师师，正巧宋徽宗也来了，周邦彦赶紧躲到了床底下，李师师与宋徽宗一阵，这下令周邦彦可受不了了，竟然写了首词，来唱这件事情。

宋徽宗知道这件事后，把周邦彦贬了，毕竟和抢女人，可不是闹着玩的。

后来，在李师师的劝说下，周邦彦有被招回来了。

李师师，不仅受到宋徽宗的关爱，还受到许多文人以及高官子弟的垂怜。

许多词人都为李师师写诗填词，来歌颂他的美貌与才情。

真可谓“遍看颖川花，不似师师好。

”甚至有的人倾家荡产，也为见李师师一面的，也不在少数，可谓李师师真是觉得大美人。

李师师出生的朝代在北宋末年，不料靖康之难爆发，李师师不得不过起了流亡的生活。

李师师喜欢的人是吗 李师师是北宋时期著名的艺妓，存在于很多笔记小说中，有的传李师师受宋徽宗喜爱，有的传李师师得到了诗人周邦彦的垂青，在传中也曾与燕青也有一段感情。

那李师师喜欢的人是燕青吗? 李师师喜欢的人是燕青还是宋徽宗?宋徽宗身为在朝皇帝，李师师和宋徽宗在一起肯定是的，而对燕青不一样，他们更像是互相喜欢，所以李师师才会答应燕青帮助梁山好汉招安。

李师师喜欢的人是燕青吗?在《水浒传》中，答案是肯定的。

燕青与李师师有段真心的感情，李师师是喜欢燕青的。

燕青在水浒中号称天巧星燕青，不止有过人的武技，还精通弦乐，而李师师也擅长弦乐，燕青也正是靠这些本领迷住李师师的。

其后李师师看过燕青背上满是花朵的纹身，真正动了情，并且与燕青结为义姐弟。

燕青用自己英俊潇洒的外貌、高强的武艺、娴熟的乐理赢得了李师师的芳心。

燕青除了以上优点以外，还是个重情义的人，燕青是的亲随，从小被卢俊义收养，在卢俊义被骗上梁山自己又被逐出家门，依然对卢俊义。

从这里看李师师也喜欢燕青的有情有义。

李师师身为一个艺妓，虽得宋徽宗喜爱，但是毕竟也是没有身份的，她心中对金钱已经失去兴趣，只想找一个知己，这时候燕青出现了，燕青的遭遇使其与李师师志趣相投。

所以说李师师喜欢的人就是燕青。

李师师怎么死的 李师师怎么死的?传说李师师是病死的。

“靖康之难”后，，每个人都过上了逃亡的生活。

宋徽宗的风流事情告一段落，被掳走北上。

而和他私会的李师师，将会面对如何的结局呢? 李师师当时在京城可是艳名无人不知，许多人为了见李师师一面，有时倾家荡产也在所不惜。

李师师的美名，当然也被金主知道了，于是发出命令：谁能找到李师师这个美人，立马加官进爵。

可是，许多人根本不知道李师师长什么样子，抓到李师师简直是很难的，可以说这发财简直太难了。

李师师在烟花之地，也曾阅人无数。

自己虽想找个人托付终身，然而总是身不由己。

宋徽宗毕竟是皇帝，像她这样的烟花女子，是无法和皇上能在一起的。

正在她寻思的时候，靖康之难爆发了，使她感到非常地慌乱。

眼看妓院的生活已经无法维持下去，而那个和她相会的宋徽宗，如今已经沦为阶下囚，对她已经帮不上什么忙。

而金兵南下，面对她这样的美女，岂能放过呢? 于是，她和身边的一个丫鬟，趁着荒乱之际，逃出了妓院，流落在湖湘一带。

而这个陌生的环境，令她很难适应。

如今的她只能以卖唱为生，每天收几个钱充饥而已!当她每逢想起以前的生活，只剩下一连串的叹息。

一天晚上，她梦见宋徽宗了，然后两个人牵着手，走向了一个无人可知的地方。

就是这时，年近27岁的李师师病死离开了人世。

李师师墓 李师师是北宋时期的著名歌妓，其人物形象出现在许多记载中，但真实性不可考察。

但李师师墓如今确实立在河南开封。

由于李师师容貌清新俊美受当时著名词人周彦邦、晏几道等人的追捧，唱曲功力更是了得，所以被人们冠以的名号，如今李师师墓碑之上便刻着飞将军的字样。

李师师墓立在河南开封，但是谁人为她立碑已难以知晓，甚至李师师的结局也有三种说法。

第一种是李师师当年在京城名声大起，宋徽宗对她深深迷恋，当金人南下后，李师师拿出自己的全部积蓄用于抗金，随后削发为尼遁入空门。

第二种说法是金人攻破城门后，李师师被金国主帅掳走，但是李师师宁死不从，最后吞金自杀。

第三种就是宋都南迁，李师师南下后不再有往日的名声，随后下落不明。

有人发现在四川境内也有一座李师师墓，那么这就与李师师南下的情况，但是李师师祖籍是河南开封，所以河南有李师师墓也就不奇怪。

河南开封的李师师墓如今名气更大一些，相比之下四川的李师师墓就略显凄凉，没有人知道李师师本人葬在那个墓冢，但是这与对历史的人物的怀念并不冲突。

施耐庵在写《水浒传》时为李师师再次蒙上一层神秘的面纱，把李师师写成最后与浪子燕青浪迹江湖的伴侣，这也是文学大家对古人结局的一种美好祝愿。

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但是到了后期，大明帝国的统治者破坏了女真内部的团结统一，杀害了的家人。

从此努尔哈赤向明朝宣战，联合了蒙古各部落，将明朝朝廷当作共同的敌人。

努尔哈赤也和一样，被外国人称作中国历史上杰出的少数民族英雄。

他足智多谋、英勇过人，最终在他的带领和谋略下，铸就了大的兴起和兴旺。

那清朝建立以后，满人如何处理与汉人之间的关系呢? 图片来源于网络 (一)实行剃发易服令 剃发易服是战争中，剃发易服是征服其他民族的只要标志之一。

继位后，清军每征服一处汉族的土地，就要求当地人不分老幼一律剃发。

要求汉人剃发易服，就是按照满族人的习惯，让汉人前额剃发，后脑留发，将辫子垂于后背。

当时的剃发命令要求非常严厉，执行的也很坚决。

伴随着后金占领明朝土地的扩大，剃发就逐渐演变成为了一种固定的制度。

剃发易服也成为了满清立国的策略，要求所有臣民遵照执行。

在清朝年间的《东华录》对年间的剃发令作了很客观的记载。

顺治二年(1645年)六月，下令道：“自今布告发布以后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。

若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷”。

在我国的传统观念上，身体发肤受之于父母，除了出家的僧人，都不轻易剃发的。

汉人在中国历史上一直是有强势感的，自己的文化比“匈奴”、“蛮夷”人要优秀的多，可是现在却被来自北方文化落后的满族强行剃发、易服，这实在是汉族人的奇耻大辱。

清朝满族在强制实行剃发易服的初期，遭到了无数的汉人抵杭，尤其当时最响亮的口号就是“留头不留发，留发不留头”。

可惜当时很多反抗的汉人无情的遭到了清军的屠杀，没有留住头。

尤其当时很著名的“江阴十日”，江阴人誓死效忠于明朝，捍卫头发，坚守城池数月，杀死清军数万，可惜最终被清军破城，清兵进城屠杀十日，无数的军民百姓死于了清兵屠刀之下。

随着清政府在全国的统一和残酷镇压，反抗的声音也越来越少了。

其实，汉民族有数千年的灿烂文化，这让满清王朝有着天生的恐惧心里。

他们害怕汉族团结起来反抗，这个刚脱离匈奴制度的王朝，于是采取了如此血腥残酷的政策，这带有民族压迫性的政策，只是想在精神上彻底征服汉人。

图片来源于网络 (二)大兴 清朝初期大兴文字狱，也是扼杀汉人思想的手段之一。

满清在汉人的书中找出一些对清朝不恭敬的文字，便怕是汉人在其中做“文章”，甚至屠杀了大批的文人。

在当时一些敏感的字，如“明”、“皇”等字更是容易被认为有谋反之心，如果出现，轻则发配边疆，重则满门抄斩。

在乾隆朝时期就出现了当时著名的“胡中藻案”。

胡中藻的诗句中有一句：“一把心肠论浊清”。

乾隆帝认为“浊”字居然在国号“清”之上，这不就是敌对我大清国吗。

于是下令将胡中藻凌迟处死，家属全部监禁并抄没全部家产。

满清如此实行文字狱，是对汉族进行民族思想压迫性统治的另一种表现。

这样文人也不敢进行正常的文学创作，而只得去研究那古人的文字了。

因为古代已经成为史实的文字，去整理好研究也就不用担心满清统治者的不满了。

在我国历史上文学从;、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲、明清小说，基本构成了中国文化的发展史，形成各自时代所独有的艺术特征。

可是清朝的文学成就整体很一般，这就不得不怪罪当时的“文字狱”了。

不过在清朝也形成了一个很有名的学派“乾嘉学派”。

这也被称为汉学，考据学派。

之所以叫“乾嘉学派”，是因为在乾隆和两朝非常盛行。

乾嘉学派继承了古代经学家考据训诂的方法，注重音韵、文字、训诂学，在当时也取得了很大的成就。

据说，《》的残缺，就与文字狱有很大的关系。

图片来源于网络 (三)沿用制度 清军入关以后，权利集团是以满族贵族为政治核心，根本没有汉族人参与的份。

但随着清朝在全国的统治逐渐稳固，为了笼络汉族的知识份子，清朝统治者继续实行了科举制度，让汉族百姓中的知识份子也能继续通过科举考试来为国家效力。

可以说，满清为了能与汉族融合，尤其愿意团结汉族的知识分子。

这一点，也反映了满清统治全国以后，对待汉族的政策不光是精神压迫和血腥屠杀，拉拢与融合并存。

其中、、、等这些清朝一代名臣都通过科举出名的。

其实，民族问题不光是我国，也是世界难题。

清朝的统治者为了国家的统一团结，一直强调满汉一体，各个民族在文化上相互交流、学习。

清朝的领导人在处理民族问题上还是比较成功的。

从努尔哈赤起兵以后，在他的子孙下努力扫除分裂国家统一的反动势力，这是国家稳定的重要因素。

使大清朝的统治延续了两个半多世纪，并不比别的朝代短，这与满清的领导者们很好的处理了民族的矛盾，不无关系，这也开创了中华民族统一的新纪元。

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