清朝时期的道台官位如何 道台的官阶和权利知县大吗
【千问解读】
很多人都不了解道台的事情，接下来跟着小编一起欣赏。在中华上下五千年的历史长河之中，历代朝局都上演着兴衰成败，每位统治者都是一个独立的灵魂，有着自己执掌天下的理念。
因此在这漫长的行政管理工作中，官阶制度也随时代更替发生着重大的改变，的道台便是其中之一。
道台 作为一个全新的官阶出现在清朝，并非是统治者一时兴起而设置的。
作为中国历史上版图面积仅此于元的朝代，清朝前中期地域广袤，特别是时期经过十次军事行动后，中国的版图更是达到了1400万平方千米之广：北起蒙古，南至南海诸岛，西达新疆，东北抵至外兴安岭，除此之外还有许多。
版图的扩大虽然是彰显国力的硬核手段，但与此同时也相应地增添了行政管理重担。
我们再将目光转移到其他官阶上，稍大的巡抚、总督接触到底层的机会不算多，而那些基层的衣食父母官呢? 知府、知县都净是处理起百些的事情去了，在二者之间也就多了一个工作空档，但为了保证行政工作的正常运行，自然然而的，在原有的 省 与 府 之间就多了这么一个新官阶——道台。
作为一个新的官阶，道台所管辖的行政区域为 道 ，但 道 却早已不是一个新鲜的事物，这个行政划分其实早在就出现了，起初跟县同级别，专门适用于少数民族聚居的偏远地区，《汉书》地理志解释为 有蛮夷曰道 或者 县主蛮夷曰道 。
后经历朝历代发展， 道 的特征也不断与时俱进，到了，由于各道的职责在实质并没有严格的区别，大都相互交错，所以废止变动较多。
同时期，被分配到这一单位的官员也是官位尚卑，所以鲜为人知罢了。
史书记载，这个官职最早是布政使司、按察使司的一种派出机构，长官被称作道员、也叫做道台。
它的下属机构分别为分巡道、分守道、粮储道、盐法道、兵备道等若干个小部门。
单凭字面意思就可以看出来，一般认为分巡道是按察使司的派出，巡察若干府的官吏、司法相关事宜。
分守道是布政使司的派出，协助管理地方的农桑、经济、民政。
粮储道顾名思义是管理漕粮储运等事。
兵备道是重要地方设的兵备，盐法道是督察盐场生产等相关事宜。
粗略看来在某些领域的职权是和当时已经存在的官职是有所冲突的，但也尽了查漏补缺之时效。
那么道台这个官位如何呢? 在清朝的官位等级是这样排列的：总督、巡抚、道台、知府。
由此可见，两司之下就是道台，所以还是一个很有含金量的官职。
乾隆中期将原来的参政、参议、副使等名称全部取消，只称为守道与巡道，简称为道员，一律为正四品。
正四品是什么概念，比地方知县(七品芝麻官)整整高了三个台阶呢!而有的道员可以做到从三品的位阶去。
而人们常说的知府也只是个从四品的官阶，始以知府为正式官名，管辖州县，为府一级的行政长官。
清代沿袭明朝。
知府掌一府之政令，总领各属县，凡宣布国家政令、治理百姓，审决讼案，稽察奸宄，考核属吏，征收赋税等一切政务皆为其职责。
这单单看一下管辖范围和要做的事情，从四品官员已经挺有权力了啊!比较一下来看，从四品知府相当于现在的地级市市长，那么道台官属正四品从三品岂不是相当于如今的副省级级别?差距这下够明显了吧! 所以，从表面上来看得出的结论就是道台比知府要大。
然而事实是否全然如此呢?答案也不尽然。
因为在清朝那个年代是可以捐官的，同样都是花钱买官，如果各位读者是当地的富商大豪你会如何选择?毫无疑问，我猜想各位的选择肯定是往大的买。
一个人做了大半辈子的商人，一方富甲，享尽荣华富贵，怎么可能甘愿见到一个七品小官就弯腰下跪呢?因此选择捐官的话，还是要往高处捐。
当然太高了也捐不上，所以这个道台的位置就挺好，因此大量的道台就这样被富商大贾所霸占。
那么那些寒窗苦读凭功名考取进入仕途，替百实事的知县就不抵一个靠钱财换取的道台?笔者看来并非如此，他们当然要比那些虚头巴脑靠捐官得来的道台好的多。
富豪们的初衷只是免除跪拜，拥有一点比其他做官的人看得起的特权罢了，他们这么做也无非就是买个 官身 ，好在的特殊历史条件下多一点方便之处(在大清，盐商特别富裕，往往身价惊人，经常要和一些有实权的官员打交道)。
其实，如果是一个实实在在做到道台的官员，官拜四品那也是相当了不起的，受万人敬仰，别的不说，这个位置就是个 摇钱树 。
单从盐的产量，粮食分配，以及河道清理三个方面来说，油水就达到了不可估量的地步。
先说粮食，在太平年间可欺上瞒下，灾荒年调配也可以上下其手，中饱私囊;再说盐巴，在那个盐铁被垄断的年代，随便薅点倒卖，又是一笔不小的收入;最后关于河道清理，历来这样一项大工程哪一次拨款少?而这些，恰恰都归为道台所管，这其中的利益还少吗?简直就是一个聚宝盆。
要是做个实权道台，搞个三年没有万两也有千金了吧! 除此以外，清朝的道台是不断与时俱进的，正如一个制度的不断演变。
清朝中后期，道台是完全碾压知府，由于皇权的日渐衰落，道台拥有了向密奏的权力，渐渐的成为皇帝监视总督、巡抚甚至是掌握地方的眼线。
所以，通过以上的对比，无论是在实质的官阶等级，还是权利、获利数量，道台都是明显要优于知府的。
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北宋名妓李师师喜欢的人究竟是哪位 李师师如何死的
这时，正值继位。
他在位期间，奸臣当道，劳民伤财，使北宋的国力日渐下降，为金军的南侵创造了“之难”的发生。
宋徽宗的后宫佳丽很多，但是其太守规矩了，宋徽宗这样的风流才子对此已经没有兴趣了。
于是，在、等人的怂恿下，宋徽宗结识了一代名妓李师师。
李师师真可谓的色艺双全，把宋徽宗迷的。
宋徽宗觉得李师师简直是天人下凡，觉得自己这一生见到李师师，才算在人世间走了一回。
李师师善于弹唱，歌声婉转，令人销魂。
而身为妓女，却能伺候天子，李师师实在不敢怠慢。
一次，李师师的老相好来找李师师，正巧宋徽宗也来了，周邦彦赶紧躲到了床底下，李师师与宋徽宗一阵，这下令周邦彦可受不了了，竟然写了首词，来唱这件事情。
宋徽宗知道这件事后，把周邦彦贬了，毕竟和抢女人，可不是闹着玩的。
后来，在李师师的劝说下，周邦彦有被招回来了。
李师师，不仅受到宋徽宗的关爱，还受到许多文人以及高官子弟的垂怜。
许多词人都为李师师写诗填词，来歌颂他的美貌与才情。
真可谓“遍看颖川花，不似师师好。
”甚至有的人倾家荡产，也为见李师师一面的，也不在少数，可谓李师师真是觉得大美人。
李师师出生的朝代在北宋末年，不料靖康之难爆发，李师师不得不过起了流亡的生活。
李师师喜欢的人是吗 李师师是北宋时期著名的艺妓，存在于很多笔记小说中，有的传李师师受宋徽宗喜爱，有的传李师师得到了诗人周邦彦的垂青，在传中也曾与燕青也有一段感情。
那李师师喜欢的人是燕青吗? 李师师喜欢的人是燕青还是宋徽宗?宋徽宗身为在朝皇帝，李师师和宋徽宗在一起肯定是的，而对燕青不一样，他们更像是互相喜欢，所以李师师才会答应燕青帮助梁山好汉招安。
李师师喜欢的人是燕青吗?在《水浒传》中，答案是肯定的。
燕青与李师师有段真心的感情，李师师是喜欢燕青的。
燕青在水浒中号称天巧星燕青，不止有过人的武技，还精通弦乐，而李师师也擅长弦乐，燕青也正是靠这些本领迷住李师师的。
其后李师师看过燕青背上满是花朵的纹身，真正动了情，并且与燕青结为义姐弟。
燕青用自己英俊潇洒的外貌、高强的武艺、娴熟的乐理赢得了李师师的芳心。
燕青除了以上优点以外，还是个重情义的人，燕青是的亲随，从小被卢俊义收养，在卢俊义被骗上梁山自己又被逐出家门，依然对卢俊义。
从这里看李师师也喜欢燕青的有情有义。
李师师身为一个艺妓，虽得宋徽宗喜爱，但是毕竟也是没有身份的，她心中对金钱已经失去兴趣，只想找一个知己，这时候燕青出现了，燕青的遭遇使其与李师师志趣相投。
所以说李师师喜欢的人就是燕青。
李师师怎么死的 李师师怎么死的?传说李师师是病死的。
“靖康之难”后，，每个人都过上了逃亡的生活。
宋徽宗的风流事情告一段落，被掳走北上。
而和他私会的李师师，将会面对如何的结局呢? 李师师当时在京城可是艳名无人不知，许多人为了见李师师一面，有时倾家荡产也在所不惜。
李师师的美名，当然也被金主知道了，于是发出命令：谁能找到李师师这个美人，立马加官进爵。
可是，许多人根本不知道李师师长什么样子，抓到李师师简直是很难的，可以说这发财简直太难了。
李师师在烟花之地，也曾阅人无数。
自己虽想找个人托付终身，然而总是身不由己。
宋徽宗毕竟是皇帝，像她这样的烟花女子，是无法和皇上能在一起的。
正在她寻思的时候，靖康之难爆发了，使她感到非常地慌乱。
眼看妓院的生活已经无法维持下去，而那个和她相会的宋徽宗，如今已经沦为阶下囚，对她已经帮不上什么忙。
而金兵南下，面对她这样的美女，岂能放过呢? 于是，她和身边的一个丫鬟，趁着荒乱之际，逃出了妓院，流落在湖湘一带。
而这个陌生的环境，令她很难适应。
如今的她只能以卖唱为生，每天收几个钱充饥而已!当她每逢想起以前的生活，只剩下一连串的叹息。
一天晚上，她梦见宋徽宗了，然后两个人牵着手，走向了一个无人可知的地方。
就是这时，年近27岁的李师师病死离开了人世。
李师师墓 李师师是北宋时期的著名歌妓，其人物形象出现在许多记载中，但真实性不可考察。
但李师师墓如今确实立在河南开封。
由于李师师容貌清新俊美受当时著名词人周彦邦、晏几道等人的追捧，唱曲功力更是了得，所以被人们冠以的名号，如今李师师墓碑之上便刻着飞将军的字样。
李师师墓立在河南开封，但是谁人为她立碑已难以知晓，甚至李师师的结局也有三种说法。
第一种是李师师当年在京城名声大起，宋徽宗对她深深迷恋，当金人南下后，李师师拿出自己的全部积蓄用于抗金，随后削发为尼遁入空门。
第二种说法是金人攻破城门后，李师师被金国主帅掳走，但是李师师宁死不从，最后吞金自杀。
第三种就是宋都南迁，李师师南下后不再有往日的名声，随后下落不明。
有人发现在四川境内也有一座李师师墓，那么这就与李师师南下的情况，但是李师师祖籍是河南开封，所以河南有李师师墓也就不奇怪。
河南开封的李师师墓如今名气更大一些，相比之下四川的李师师墓就略显凄凉，没有人知道李师师本人葬在那个墓冢，但是这与对历史的人物的怀念并不冲突。
施耐庵在写《水浒传》时为李师师再次蒙上一层神秘的面纱，把李师师写成最后与浪子燕青浪迹江湖的伴侣，这也是文学大家对古人结局的一种美好祝愿。
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解析：李白的祖先是哪位 李白出生之谜
没错，他就是影响了世世代代的大诗人。
可是，这样一位大诗人，他出生于何地?古往今来，众说纷坛。
有的说他是蜀中人，有的说他是山东人，有的却干脆说他是“胡人”。
那么，李白究竟是哪里人呢? 李白的同时代人，如李白的从叔、有名的书法家李阳冰，李白的诗友、李白诗文集《李翰林集》的编者和序言作者魏万，李白好友范伦的儿子范传正等人，都认为李白是蜀人。
李阳冰在《草堂集序》中写道：“李白，字太白，陇西成纪人，……(其父)神龙之始，逃归于蜀”。
范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中也写道：“公名白，字太白，其先陇西成纪人……(其父)神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。
”网络配图 读一读李白的诗文，也可以看到，这位大诗人自己也认为自己是蜀人。
例如，《渡荆门送别》诗中这样写道：“渡远荆门外，来从梦国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
遥怜故乡水，万里送行舟。
”这是李白离开蜀中，乘船过三峡至荆州时写的一首诗。
他把从三峡奔腾而下的长江水，称作为“故乡水”。
可见，李白是把长江上游的巴蜀看作是自己的家乡。
再如，在《上安州裴长史书》中，李白写道：“见乡人相如大夸云梦之事，云有七泽，遂来观焉。
”他把称为自己的同乡，司马相如是“蜀郡成都人”(《。
司马相如传》)，可见李白也是把自己看作蜀人的。
来到四川省江油县青莲镇(唐代称为昌明县青莲乡)，就可实地看到不少可以证明这儿是李白的故里的材料。
镇西北有一座匡山，相传是李白少年时代读书的地方。
镇西半里许，有年间重建的李白故居“陇两院”。
院后有李白胞妹月圆之墓。
院门有联云：“弟妹墓犹存，莫谓诗人空浪迹;艺文志可考，由来此地是故居。
”和“陇西院”相望，紧靠盘江北岸，有清代年间修建的“太白祠”。
在江油县西，还有一座长庚寺，寺内有宋人杨遂撰写的《唐李先生彰明县旧宅碑并序》，上面写道：“先生旧宅在青莲乡……”碑文末，题有“大淳化五年”字样。
另外还有一块相传是大书法家米芾所书李白诗《赠江油尉》的碑石。
这些遗迹，在江油县有二三十处之多。
清代年间江油县令、《江油县志》编撰者瞿揖曾写道：“匡山下临涪江水，中有谪仙之故里。
道旁父老为我言，飒爽英姿疑未死。
”这些材料都告诉人们，李白的籍贯是在蜀中。
网络配图 然而，到了本世纪二三十年代，学术界却展开了一场关于李白出生地的争论。
这次争论是从1926年5 月开始的。
当时《晨报副刊》发表李宜琛的《李白底籍贯与生地》一文，作者沿袭清代学者王琦的说法，通过对李白生卒年月的考证，断定“太白不生于四川，而生于被流放(窜)的地方”。
这是最早正式提出的生于西域说。
9 年之后，陈寅格也发表文章，认为“太白生于西域，不生于中国”。
后来相继有人发表文章，赞同这一观点。
不过，对于具体的地点，看法也各异，有的认为是在“碎叶”;有的认为是在“(口旦)逻私城”，具体位置在素叶(即中亚碎叶)之西850 里。
1971年，郭沫若在他的《李白与》一书中，提出李白“出生于中央亚细亚的碎叶城(即《大唐西域记》中的素叶水城)，其位置在今苏联哈萨克境内的托克。
为了证明自己的论点是正确的，他又对自己的立论和唐代文献记载的矛盾作了说明。
他认为”碎叶在唐代有两处：其一即中亚碎叶，又其一为焉耆碎叶“。
从筑城年代来看，李白出生的碎叶只能是中亚碎叶，而不可能是焉耆碎叶。
郭沫若的”中亚碎叶说“提出后，得到了众多人士的响应，不少人撰文肯定和补充这一论点。
网络配图 近几年来，有关李白出生地问题的讨论更加深入。
除了对以上几种看法进行继续探讨外，还出现了一些新的看法。
例如有的认为“李白是生于条支”，他们认为唐代条支的地点是在“今阿富汗中都一带，其治所就是昔之鹤悉那，今之加兹尼”。
这些同志从李白的一些作品如《江西送友人之罗浮》、《赠崔谘议》等进行探讨，认为其中描写的一些景象，都说明李白是诞生在条支的。
有的则认为李白是生于焉耆碎叶。
他们从《新唐书。
地理志》等记载，认为李白“出生于焉耆碎叶，即今新疆境内博斯腾湖畔的库尔勒和焉耆自治县一带”。
对于李白的出生之地，学者们各抒已见。
可以相信，随着研究的深入，一定会得出一个比较确切的结论。
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