古时候犯人再被流放的时候 古人为什么也不趁机逃走
【千问解读】
还不了解：古代犯人的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~古代被判流放的人，为何宁愿流放至死，也不逃走呢? 流放，也就是把罪犯放逐到偏远地区的一种刑罚。早在时期，就因为战败被尧帝流放到了幽陵(今北京一带)。
可见，我国其实可以算作是流放的发明国。
后来欧洲对待犯了罪的王族也都是采取了流放这一策略，比如著名的法兰西。
流放不剥夺人的生命，到了目的地后也不限制犯人的自由，特别是古代的流放地贵州、两广、四川，在现在看来那都是旅游胜地，貌似看起来还不错。
但实际上，流放在古代是仅次于死刑的刑罚。
这是因为古代的生产力有限，除了传统的中原地区，王朝的四边区域都是欠发达地区，物质、医疗、居住条件都不符合，像流放就故意将北方人流放到南方，南方人流放到北方，就是为了增加罪犯对气候的不适应。
此外，古人的乡土观念浓厚，即使是像张廷玉这样已经官居首席的人，年老了也是宁愿开罪，也要一心回到安徽老家，为的就是叶落归根。
所以，流放对于古人来说，无论是精神上还是身体上，都是一种残酷折磨，这种折磨远比打几下板子、关牢里几年难受的多。
那么问题来了，既然流放这么痛苦，那为什么古人被判了流放之后，宁可死在流放地，也很少有人会选择逃亡呢? 首先我们要了解的是，流放分两种情况，一种是犯了死罪但被免死的，这种人即使到了流放地也是跑不掉的。
《》就记载道：“犯死罪获贷者，多配隶登州沙门岛及通州海岛，皆有屯兵使者领护”，除了被看管，脸上还会被刺字。
另外一种则是罪名较轻的，他们在流放时会有专人押送，但到了流放地后，基本处于自生自灭状态，即使有当地官吏看管，管理也是很松的，毕竟流放犯那么多，不能24小时盯着你。
那么为什么这类人也不选择逃走呢?其实原因无非下面这3个。
1、不划算。
流放虽然，但还有希望等到特赦或者大赦。
比如的，在被流放到海南儋州后不久，就被特赦，调为廉州安置，后来又赶上宋徽宗大赦天下，官复朝奉郎。
所以，无论是普通人还是因党争失利被贬的朝廷大员，他们一旦选择逃亡，就意味着罪加一等，即使等到了大赦，也不在被赦免之列了，只能一辈子亡命天涯。
相比之下，安心服役或许还有一线与家人团聚的生机，毕竟古代的大赦还是很频繁的，新皇帝登基、太子降生或者某地发生自然灾害等等，都会大赦。
比如宋徽宗在位26年居然大赦了26次，平均每年一次。
2、怕连累家人。
古代常常聚族而居，一大家子常常住在临近地区，如果被流放者逃亡，那么流放地的劳役官在发现后，会及时上报，朝廷抓不到你，就会对付你的家人，这也是很多流放犯最忌惮的地方。
3、死亡率高。
古代交通不便，流放地更是，烟瘴遍地，选择逃亡无非两个地方，一个是啸聚山林，一个就是逃亡塞外他国，但这两个选择难度都很大，单打独斗死亡率很高。
像就是把流放犯安置到各地卫所服军役，就算你想逃走，两条腿也是跑不过卫所官兵的战马的。
而清代做法更狠，流放犯往往被划给当地的为奴，这样一旦罪犯逃亡，都不用等朝廷追捕，当地八旗自然会全力去抓你，毕竟对他们而言，流放犯就是他们的免费劳力。
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古时候十大宝藏之谜 财富数目至今仍是未知数
1、藏宝 元朝自灭金，灭宋，灭西夏，灭国无数，创建了一个北到荒漠，南到恒河，东到朝鲜，西到地中海，横跨欧亚的强大国家。
统治九十多年，积累了巨大的财富，但今天并未看到那个帝国遗留下来多少文物，一般认为它们隐藏在帝国的皇陵中。
但纵览元朝历史和民族习俗，加之今人致之一求的探索(如：蒙，美，日联合考察队)并未有令人感兴趣的发现。
这些财宝，应该是中国目前已知财宝中最大的一个，它囊括了数十个国家数代人的庞大财宝，绝非小数。
网络配图 2、藏宝 644年李自成进京，帝吊死煤山，众人皆知 ，大明王朝教百年积淀，一朝易手， 在北京四十余日，搜刮财宝，无所不用其极，据传出京时用大车六千余辆载金银财宝，文献说有七千万两白银等。
当时，李自成离京后，清军翌日才进京，这批财宝，当属第二，今日车在何处，令人费思量! 3、藏宝 西汉末年，王莽当政，推行币制改革，实行黄金国有化。
民间私藏黄金，即为违法。
西汉时期，黄金使用十分普通而且数额巨大，如王莽聘以公主礼金即三万金;赐赏，动辄数万金。
王莽被杀时，尚有黄金三十万匮，这批黄金，随王莽被杀而下落不明。
当居宝藏第三。
4、唐乾陵藏宝 据最近报刊报道，推测唐乾陵葬二帝，均为大唐盛世，耗当时国力五分之二，为贞欢盛世时葬，耗国力五分之一。
执政十五年后死(前后当政五十年)，奠定了的基础，葬入乾陵，又耗国力五分之一。
不可谓不厚。
宝藏当居第四。
5、陵藏宝 ，其实应该说其文物价值高一些，规模大一些，财宝不应比唐乾陵富足，固当时秦刚统一六国，结束混战局面、连年战争。
但民生凋敝，不会有太多社会财富能葬入墓中。
所以排在唐乾陵之后，为第五宝藏。
网络配图 6、商藏宝 商王陵至今未见，但当时视死如生，随葬大批财宝，如殷墟墓即见一斑。
现在田野，似显端倪，有已见之处祭祀遗址宝藏。
安金槐先生认为当是王室祭祀用器，而在其建筑上曾出土一巨型青铜器，直径达一米多。
可以推测此器当是古代记载盗时汤冢后遗存。
汤冢在此，另二处祭祀由王陵当居此处不远。
而尚未被盗，可谓幸事。
经多年探究，可断定此地为商王陵之地。
尚未发掘，推测应葬财宝不少，当居第六。
7、东周王陵藏宝 东周王陵，至今未有科学发掘。
据新政中银工地发现九鼎八簋十鬲祭祀坑遗址，一般认定为郑国君僭越，用天子之礼祭祀。
按史载，郑桓公护驾，郑国君为周王卿士。
虽后代有嫌隙，但不敢与僭越祭祀之礼。
此器物与其他新郑出土的器物相比，逊色不少，铸造粗放。
应是周天子墓在此，周王宝祭祀后遗存，东周王宝藏当为宝藏第七。
8、宝藏 传说末年(大约公元1644年)，张献忠杀进成都建立大西国后，做了一件成心和后人“捉迷藏”的事--藏宝。
关于藏宝地点，历来有以下几种说法。
第一种说法是张献忠藏宝于锦江。
第一种说法是张献忠藏宝于锦江。
第三种传说是藏宝于雅安州府(今雅安市)芦山县青衣镇。
9、藏宝 太平天国在领导下，据江南半壁江山数年，据传太平天国藏宝被的弟弟掠去，也有传为翼王石达开携至四川，大渡河兵败后不知所踪。
网络配图 10、南明福王藏宝 南明福王朱由菘称帝南京，但未能有效抵抗清军，内乱不断，所集财宝，后据传流入闽西北一带，曾在上杭听当地人传说，上杭县近郊有一覆萝山，地势十分险要，据村民讲，当时有很多寺院，此中有数个演武场，僧兵不少，清兵进剿，损失不小，有一地名曰将军桥，据传为清兵将军，因未能擒获明王，在此桥自杀。
在山间一处寺庙遗址，曾捡到明清花瓷片，当属官瓷，胎质细腻，釉色清白，据传财宝不少，至今仍有人进山寻宝。
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古时候闹饥荒的时候 古人为什么不去捕捞鱼虾充饥
古代河里鱼虾很多，古代在闹饥荒的时候，古人为什么不去捕捞鱼虾充饥? 中国古代出现过很多盛世王朝，但在其繁华的背景下，仍会有天灾人祸。
以前，农业生产水平低下，就算没有天灾，寻常百里也不会有多余的粮食储存下来，但是自然灾害不会因为人民生活困苦而减少。
大饥荒的出现并非世所罕见，那么经历过天灾的灾民没有给后世留下什么宝贵的经验教训吗?且百姓们在缺衣少粮时为什么宁可去啃树皮，也不下水捕鱼呢?毕竟在古代，没有工业污染和重金属排放，河水清透见底，其中的鱼虾也并不少见，人们还会下水游泳。
现代的我们对此疑惑不解，古代的人们又会有什么见解呢?在西晋时期就有一位，因为一句“何不食肉糜”呢而贻笑大方。
古时，统治者站在权力的顶峰并不知道民生疾苦，因此就有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲剧。
听到皇帝这么回答，现在的我们可能会对其智商产生怀疑，一个如此昏庸的皇帝怎么能管理好国家是百姓丰衣足食，在天灾来临前为灾民遮风挡雨呢。
古代出现灾荒，一般都是干旱所导致的粮食绝收，且那个年代粮食产量并不高，可没有袁隆平爷爷给他们研究一年多熟的高产量杂交水稻，让家家户户都能有余粮。
如果遇到重大干旱，内陆的一些湖泊便会全部干涸，如成汤十八年至二十四年，连续七年大旱，河道干涸，井水枯竭，千里之地，民无死所，白骨遍野;再如明十三年(1640年)，河南地区“大旱遍及全省，禾草皆枯，洛水深不盈尺，草木兽皮虫蝇皆食尽，人多饥死，饿殍载道，地大荒”。
所以也根本没有捕鱼这么一说。
洪涝灾害和干旱往往一同出现，水资源储量一共就么多，一个地方少了，另一个地方肯定。
洪灾之后，或许会有大鱼被冲上岸，但是这些鱼有极大可能被污染。
中国各朝为了加强对边塞的控制力，首都大多定在大陆内部，而在沿海地区是没有居民的。
且那时的人们早就脱离了捕鱼这种原始的方式，更多的出现了农耕，并且如果出现了饥荒，那些生存能力比人类更差的鱼类或者可供打猎的物种一定也受到了侵害，所以供人抓捕的鱼类也少之又少。
中国作为农业国家，海里打鱼的技术不够发达，并且时期经济繁荣、政治稳定官道才渐渐兴建，在这之前交通并不便利，所以沿海地带并不繁华，相比内陆更是荒凉。
如果灾民从内陆为知道决温饱迁移到沿海地区，长途跋涉最少也需要几个月，饥饿贫困的难民是没有能力走这么远的路的。
蝗灾也是造成饥荒的重要原因，就算生活在水资源富饶的地区，且江河中盛产鱼虾，人们靠着鱼虾也只能短暂地维持生活。
中国主要农作物仍以大米和小麦为主，主食不是鱼虾。
据史料记载：时期，楚地盛产鱼鳖，但是渔民们捞起来主要还是供给官员食用。
饥饿的灾民或许会在蝗灾来临之际，因缺乏主要农产品会把现有的鱼虾吃掉。
但是动物生长也需要时间，且饥荒往往都是大面积出现，受灾群众数以万计，平时只够供应贵族的鱼虾是不足够长时间解决温饱问题的。
鱼捕完了就没了，近现代都如此，更何况是在生产机器以及各方面条件都低下的古代。
只有米、面是提供人体正常活动能量的主要来源，水产品并不能很好地起到一个代替的作用，因此当饥荒发生捕鱼饱腹是不现实的。
地震瘟疫亦能造成饥荒。
但是在地震来临之前，地下温度会升高，水底的鱼儿提前感知到后会浮出水面换气，贫困的百姓早已将浮上岸的鱼儿捞光吃光了。
地震之后，房屋倒塌，居民可能死伤惨重，古时候，没有完善的医疗意识和体系，家园破坏导致的环境问题，可能引发瘟疫，而瘟疫的往往传播往往通过水源，就算河里鱼虾泛滥，百姓也不敢捕而食之。
因此啃树皮比捕鱼更加现实，也更能增加生存几率。
综上几个原因，我们可以得出结论：在古代闹饥荒时，灾民啃树皮比捕鱼更加现实。
古时候，因为没有装备完善的捕鱼工具，大多数百姓没有捕鱼能力;而在日新月异的现代，设施设备足够完善了，却因为工业污染导致水资源破坏，人们再也不会下河游泳，除了一些农家乐的景点，也再不会随便找一条小溪锤一个钓竿悠哉捕鱼，现实真是讽刺至极。
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