解析：红楼梦中贾宝玉的原型是哪位？
【千问解读】
今天讲的是一位满人---，你可能对这个名字陌生，但是对他这首词必然知晓。纳兰性德人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
影视剧中纳兰性德形象他是《》中的原型，父亲是年间一代权臣-，其家族纳兰氏，即后世所称的“”，出了一代女强人-，他表爷爷就是清太宗爱新觉罗·，纳兰性德与祖父曹寅互为好友，年间，当进呈《红楼梦》时，乾隆读后即说：“此盖为明珠家事作也。
”纳兰性德天资聪颖，文武双全，17岁入太学，22岁即为康熙身边的一等御前侍卫，康熙二十一年，沙俄南下，纳兰性德跟随侦察部队，以狩猎为名，沿黑龙江行围，达雅克萨，探敌虚实，测水陆通道，进行战略侦察。
三年后，清军调集军队，水陆并进，与沙俄进行了史称“”的反击战。
作为诗文艺术的奇才，他淡泊名利，一生重情重义，但爱情之路甚是多舛，1674年，纳兰性德二十岁时，娶了两广总督卢兴祖之女为妻。
是年年方十八，“生而婉娈，性本端庄”，夫妻双方感情笃深，可惜三年后卢氏因难产去世，之后与江南才女沈宛相识，却在“满汉不通婚”的规矩下，无法成亲，只能一直相爱在黑暗中。
相交半年后，康熙二十四年（1685年）暮春，纳兰性德抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。
七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚岁31）。
纳兰性德碑文爱妻、情人的生离死别构成纳兰性德感情生活的一波三折，宕荡起伏，在他的诗词中有爱得要死，有恨得要死，这位“满清第一词手”终此一生留下词作现存348首（一说342首）。
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解析内蒙古行政区划中的“盟”和“旗”是咋回事?
这些行政区名称源自时期的“蒙旗制度”。
清朝初年，清廷为了加强对蒙古诸部的控制，对率部归附或被征服的蒙古诸部采取了“分而治之”的政策，或安置所居故地，或赐予新地安居，仿满洲制编组为旗，旗长依照蒙语称为扎萨克。
自清太宗天聪九年(1635)至元年(1736)，经过反复增减，先后把漠南编成49个扎萨克，此即旗之由来。
网络配图 由于漠南49 旗归附清廷较早，与清廷关系较近，故称之为内扎萨克蒙古。
后来内扎萨克蒙古这一概念逐渐演化为地域概念，即内蒙古。
同时为了加强对各扎萨克旗的控制，清廷又规定若干临近的旗分片每三年会盟一次，由旗扎萨克中选任的盟长副盟长主持，清廷特派钦差大臣或理藩院官员出席，审查各旗人丁，检阅军容，查验兵丁的武器、盔甲及马匹等。
战时盟长和旗扎萨克应率所属兵丁应诏出征。
49扎萨克旗分别在6处会盟。
后来凡参加同一会盟的有关各旗合称为盟，而各盟则以固定会盟地的名称，分别定名为哲里木盟、卓所图盟、昭乌达盟、锡林郭勒盟、乌兰察布盟和伊克昭盟。
此即盟之得名。
旗是中央领导下的基本行政单位，根据清政府的规定，各旗设札萨克，也是旗长，由清迁信认的蒙古王公充认，其职责是处理本旗内行政、司法、征税和官员任免等事务。
盟最初不是一级行政机构，只是中央对各旗的监督机构。
各盟设盟长、副盟长各一人，由清迁在每盟的札萨克和蒙古王公中选任。
盟旗制度从清朝初年形成，一直延续到中华时候。
1947年，内蒙古自治区成立，民族自决权得以实现，新中国成立以后，党和国家对内蒙古的行政区划进行了重新的调整，虽延用了原有盟旗名称，但与旧的盟旗制度完全不同，特别是随着民族区域自治制度的实行，盟旗成的自己当家 人主的行政机构。
网络配图 盟在内蒙古自治区相当于其它省市的的地级建制，也相当于其他民族自治地方洲建制，解放后的内蒙古自治区行政区划几经调整，曾有9个盟和3个地级市，分别是：阿拉善盟、巴彦淖尔盟、伊克昭盟、乌兰察布盟、锡林郭勒盟、昭乌达盟、哲里木盟、兴安盟、呼伦贝尔盟、和呼和浩特市、乌头市、乌海市。
随着地区综合建设和地方经济的发展，部人盟级单位先后撤盟建市，现在设有三个盟和9个市，分别是：阿拉善盟、锡林郭勒盟、兴安盟和呼和浩特市、包头市、乌海市、 鄂尔多斯市、巴彦淖尔市、乌兰察布市、通辽市、呼伦贝尔市。
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史上各朝帝王“御幸”制度解析是怎么回事？先秦一夜御女
不仅在制度规定中不存在，即就帝王性生活的专用术语来看，也是绝对不平等的。
先秦“御幸”蠡测 《礼记》、《周礼》都有所谓天子立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻的记载，却没有具体的御幸之法。
经学家郑玄在注 《礼记·昏义》时认为，天子御幸之法，是八十一女嫔分作九夜，二十七世妇分作三夜，九嫔合为一夜，三夫人合作一夜，再加上皇后一夜，共十五夜，上半月先卑后尊，下半月先尊后卑，一月各轮两次。
这一注疏引来了后世学者的质疑与诟骂。
魏了翁《古今考》驳斥道：君主一夜要与九个女御、世妇或嫔过性生活，恐怕“金石之躯，不足支也”。
“御幸”管窥 卫宏《汉旧仪》说：“掖庭令，昼漏未尽八刻，庐监以茵次上婕妤以下。
至后庭，访白录所录所推。
当御见，刻尽，去簪珥，蒙被入宫中，五刻罢。
即留女御长入，扶以出。
御幸赐银指环，令书得环数，计月日，无子罢废，不得复御。
”婕妤是西以后的妃嫔名号。
在帝王眼中，被御幸的妃嫔只是生殖工具。
她们被御幸后，帝王赐予指环，并不是他的感情信物，只是让掖庭令便于计算届时是否怀孕生子。
如果怀不了身孕，生不出孩子，她们就将永远剥夺再御幸的可能，在后宫寂寞度过余生。
宋明“御幸制”一瞥 宋、金、元三代的御幸之法，在《草木子·杂制篇》中有所记载：“()自正后之下，复立两宫，其称亦曰二宫皇后、三宫皇后，三日一轮。
幸即书宣以召之，苟有子则为验。
遵大金之遗制也，与赵宋之法不同。
宋后宫无三日之制，但遇幸者皆内朝之，时则所幸者具礼服谢恩。
掌宫者即书其姓名，他日有子以为验。
”元代三宫皇后有轮番住宫的特权，其他妃子则必须经君主宣召才能被御幸，等级的不平等。
宋、金、元三代对被御幸的妃嫔都记姓名时日，作为有子之验。
对御幸的宫嫔、年月仍沿用宋元之制。
据《思陵典礼记》，明代规定，皇帝第一次临幸某妃嫔住处，称为铺宫。
《全史宫词》说，“料理珠绾玉钗，铺宫有例宴新排”，似乎还要为盛饰珠钗的妃嫔排宴。
倘若已非第一次临幸，据王誉昌在 《宫词》注里所记：“每日暮，各宫门挂红纱灯笼二，圣驾临幸某宫，则宫门之灯先卸。
东西巡街者，即传各宫俱卸灯寝息。
”皇帝御幸的那位妃嫔，宫中自然是灯火通明，而其他宫院则萧条冷落，活脱脱一幅大红灯笼高高挂的历史图卷。
“御幸”制度 在清代御幸制度中，皇后拥有更大的特权。
据《宫女谈往录》说，宫廷立有规矩：在腊月三十晚上、正月初一、初二这三天，皇后有特权陪伴皇帝就寝，过了这三天，才许皇帝召幸其他妃嫔。
不仅如此，据《野史大观·清宫遗闻》，“宫禁故事，天子欲行幸诸妃嫔宫，先时由皇后传谕某妃嫔，赐令伺候，然后大驾始迁往。
谕必钤皇后玺，若未传谕，或有谕而未钤玺，大驾虽至，诸妃嫔得拒弗纳”。
据说，这是清袭明制，明世宗自从嘉靖宫变后为防止不测，做出了这一规定。
《清稗类钞·宫闱类》有记载可以补证这一规制：“故事，帝宿某处，御某人，有册籍报后，不合格者，杖斥内监之承伺者。
届时，于寝门外诵祖训，帝必披衣，起而跪听，出朝乃止。
”这样一来，清代皇后便有权利用这一祖训与故事，顺理成章地打压与她争宠或不和的妃嫔。
清文宗(帝)一度迷上懿嫔(即后来的西)，好几天不上朝。
皇后(即后来的)就头顶祖训，到懿嫔宫前正跪，让请咸丰帝出来听训。
咸丰也怕丢丑，匆匆出宫上朝去了。
不一会儿，他就退朝，问皇后在哪里，有人说在坤宁宫。
这是清代中宫所在，皇后行大赏罚的地方。
咸丰知道不妙，赶往那里。
只见皇后正坐在上，愤愤数落着跪拜在下的懿嫔，正欲杖责羞辱她。
他赶忙大喊：“请皇后不要打她，她已怀孕了。
”皇后这才手下留情，饶了她一顿杖责。
在受御幸时，底层宫女处在屈辱的地位上。
清宫规定，宫女一律梳辫，必须经过召幸，封赐位号后才能够上头。
相对有位号的妃嫔，她们被召幸的可能微乎其微。
当然，也有例外，清宫规定，皇帝大婚前，必须先选稍年长的宫女八名进幸。
她们只是作为皇帝性生活的操练对象被送上御床的，这无疑是对她们人格的侮辱与自尊的蹂躏。
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