三国中曹丕和司马炎都靠禅让上位谁更没底线
【千问解读】
传统社会，帝王的权力最大。登上帝王之路，最常用的办法是直接用武力夺取。
出游，看到那种排场，羡慕不已，说：“大丈夫生当如此”。
则说：“彼可取而代之”。
两位大丈夫在秦末大动乱中揭竿而起，推翻暴秦以后又打了三年，最高刘邦获胜，成了的开国。
“一根杆棒打四百座军州都”，靠的也是武力。
孙悟空大闹天宫，叫嚣：“皇帝轮流做，明年到我家”，终因武力不济被如来佛压在五指山下。
毛主席一句“枪杆子里面出政权”，确实把握了传统政治文化的精髓。
武力夺取之外，另有一种办法叫禅让。
禅让指在位君主生前便将统治权让给他人。
据说，中国时期实行禅让制度。
相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，把舜留在身边参与管理。
尧死后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。
禹继位后，又举为继承人，皋陶早死，又以为继承人，最后族人拥戴禹之子为王。
这是部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”。
史书记载，禅让制只是到禹之子启就终止了，他建立了。
关于禅让的记载最早出现在《尚书》之中，但其真实性一直存在争议。
就曾经在《说疑》中说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放，，此四人者，人臣弑其君者也。
”《竹书纪年》也记载：“尧德衰，为舜所囚。
舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。
”后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。
比如，篡汉，用的就是禅让的办法。
里的和都是手握重权并且登上地位的权臣，他们走的也是禅让之路。
曹丕和司马炎能够顺利上位，与他们的父亲有关。
“挟天子以令诸侯”，大权在握，大事小事说了算，但从没想在做皇帝。
曹操学的是周文王，三分天下有其二，仍然服从老东家的领导，表面上够低调。
上表称臣，劝说曹操称帝。
曹操对手下说：“这小子要把我放在火上烤”。
当时，地方上还有不少大大小小的实力派，谁先跳出来称帝，必将成为众矢之的。
抢到了玉玺，贸然称帝，结果死得很难看。
曹操自己不称帝，对其他人也是个威慑。
所以，曹操说：“这天下要不是我，真不知道有多少人称帝，有多少人称王。
” 的情况与曹操类似，都只要实权，不要虚名，活着的时候积累实力，保持忠于皇室的好名声，把夺权称帝的事情留给儿孙去做。
曹操死后，曹丕按照既定计划夺取汉室的江山。
一班文人和名士首先跳出来造舆论。
华歆上奏说，魏王的品德和功绩超过了历史上的圣王，早就有资格做皇帝。
汉献帝应该顺应历史大趋势和民心民意，把帝位禅让给曹丕，自己躲起来享享清福。
汉献帝当然也要挣扎几下，表示祖宗开创基业不易，劝百官不要逼他做亡国之君。
接着，华歆又找人上奏说，自从曹丕接任魏王以来，麒麟、凤凰、黄龙等纷纷出现，天降甘露，各种珍稀植物也不断出现，这些都是老天爷改朝换代的暗示。
负责观测天象的官员许芝则上奏说汉的气数已尽，接下来取而代之的是魏，并且引用谶纬之说来证明。
谶纬是古代关于历史演变的神秘预言。
历史上的《春秋演孔图》、《推背图》、《烧饼歌》、《马前课》都非常著名。
许芝说的谶纬是：“鬼在边，委相连;当代汉，无可言，言在东，午在西;两日并光上下移。
”这段字谜隐含魏取代汉建都的意思。
汉献帝以谶纬属于虚妄之言不予采纳，与华歆齐名的则上奏说，任何朝代和国家都有盛衰兴亡，汉朝坚持了四百年，现在已经差不多，再不退位会倒大霉。
文人讲道理，尽管有时候讲的是歪理，毕竟还是理。
曹洪、曹休等人干脆带着武器和人马到皇宫里去抢夺玉玺，逼迫汉献帝让位，直至把保管玉玺的官员祖弼杀死。
汉献帝被逼无奈，只得发布诏书，宣布让位给魏王曹丕。
曹丕求之不得，老奸巨猾的司马懿建议再推辞一下，免得天下人。
曹丕觉得有道理，上表又谦虚了一下，说自己还不够格，请求寻找更合适的人。
曹丕不说汉献帝不该退位，只说自己不够格，明显要终结汉朝的统治。
这一招，搞得汉献帝不知所措。
一直在前台操作的华歆跳出来说，禅让这种事终归不是一次就能成的，要汉献帝再发一道让位诏书。
眼看帝位伸手可得，曹丕又考虑到舆论和后人评价的问题，皇帝要当，但不能留下坏名声。
谋士献计，先把玉玺退还给汉献帝，让华歆督促造一个受禅台，而后举行一个隆重的禅让仪式。
经过如此曲折的过程，处心积虑要做皇帝的曹丕终于如愿以偿。
登上帝位的曹丕说了一句话：“舜和禹禅让的事情，我终于知道是怎么一回事了。
” 曹丕篡夺，司马懿是主要谋臣之一。
后来司马炎从魏主手里夺权如出一撤，只不过更加直接而已。
司马炎直接跟曹奂说：“你老兄文不能论道，武不能经国，干脆把天下让给我得了。
”没几天，、裴秀等人就造好了受禅台，曹奂按照汉献帝的老办法，把帝位让给了司马炎。
三国中的禅让，从汉献帝和魏主曹奂的角度来看，表面上是让，实际上是不得不让。
从曹丕和司马炎的角度来看，要做皇帝，又故作低调，恰如民间所说：“既要做婊子，又要立贞洁牌坊”，这正说明了传统政治文化的虚伪性。
“”，阴谋权术往往以仁义道德的面目出现。
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