清宫悬疑:民间传说咸丰帝王是瘸子是否正确?

作者:小千 更新时间:2025-02-20 点击数:

【千问解读】

帝的体质素来不好,民间流传是个瘸子。

事情要追溯到年间,奕詝作为皇子,跟随父亲到西苑行围打猎,这是皇子必备的课程。

可是,就在奕詝奋力追逐野兽时,不小心从马上摔了下来,将右腿摔伤。

可以肯定,他的腿不久就痊愈了。

因为奕詝和奕訢年纪相仿,而奕訢无论在相貌、才具、体质上都胜奕詝一筹,所以,如果他再是个瘸子的话,道光怎么会传位给他呢? 咸丰二年,咸丰帝去西陵祭祀他的父亲,拜谒慕陵,一切繁文缛节之后,他已疲惫不堪。

稍事休息之后,动荡的国内外形势,提醒他不能在外久留。

在王公大臣的扈从之下,急匆匆赶回京师。

可是,就在回京的途中,也许他太疲劳了,也许他正思忖着军国大事,,终于又一次失足落马。

这一次,他摔得不轻,他的右腿又一次骨折。

为此,随驾前往的正红旗汉军副都统托云保,因护驾不利而受到惩罚。

咸丰三年十一月,是冬至南郊大祀的日子,咸丰帝应亲临行礼,可是由于腿病不便亲往,他便派遣恭亲王奕訢代行。

咸丰四年正月,档案记载,他的右腿仍不能正常行走。

到咸丰四年四月,,他的腿才恢复了正常,这次南郊大祀他亲自参加,跪拜和健康人一样。

由此可见,咸丰帝不是瘸子,只是由于受了两次摔伤,他的右腿比较脆弱,很有可能患上了季节性关节炎。

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明朝历史悬疑:洪武帝明太祖朱元璋如何鼓励民告官?

“上访”是一种历史悠久的民意表达方式。

古载,尧舜时,朝前树立旌幡,民众对政务有所建言,都可来旌下陈述。

各交通要道都竖立“谤木”,让大家在上面书写情况,反映对施政者的批评。

到了西周,谤木古制依旧,又添了路鼓与肺石。

有冤无门者击鼓申诉,可将冤情直达于上;另在朝门外挂一块形状如肺的石头,凡“穷民”“孤独老幼”等弱势者有申诉,可以到肺石下投诉。

两者后来慢慢演变成登闻鼓制度--“听挝登闻鼓,有司录状奏之”.譬如,将登闻鼓悬挂在宫门口的公车署里,《汉书》记载:“穷冤失职,则来击此鼓,以达于王。

”这种绕过层层政府机构而直达最高当局的直诉制度,是中国古代一种“民告官”的重要渠道,即我们现在所说的“越级上访”.直诉制度不断完善,设立了登闻鼓院和登闻检院来处理“越级上访”,类似于现在的访办,接待上访群众,处理上访事务,不得截访,不得代看进状,必须呈大内,由直接审阅。

此外,古代的“越级上访”还有诣阙和拦舆。

诣阙亦称叩阍,即直接向最高当局请愿投诉。

如汉代齐太仓令淳于公犯了罪,朝廷把他押解到长安拘禁起来。

太仓令生了5个女儿,没有儿子,临行时悲伤地说:生女儿无用,关键时候帮不上忙。

他最小的女儿缇萦听了,随父进京,上书天子,说害怕父亲受肉刑,愿以自己入官府为奴婢,来抵偿父亲之刑。

怜悯缇萦的孝心,废除肉刑。

缇萦的这次“越级上访”,可谓功德无量。

拦舆,亦称遮道、邀车驾,也是直接诉诸最高当局。

西汉初,征伐英布回京,关中民众纷纷遮道挡驾,投诉相国以廉价强买田宅数千万,刘邦将诉状全部收下,回宫后当面交给萧何,要他亲自向民众谢罪。

这三种“越级上访”的方式固然好,但全国这么多百姓,哪怕只有极少部分越级上访,皇帝一件件处理起来也吃不消。

皇帝刚继位时,面对纷至沓来的越级上访,就曾抱怨说:“现在来京申告的人络绎不绝,朕不可能都派大员查办,不得不仍交本省督抚处理,待奏报结果。

”越级上访大多被打了回去--其结果可想而知,要么,要么被当地官员敷衍以对,老百姓的声音到达皇帝那里也作用有限。

有些朝代确实也限制越级上访,如唐代法律《唐律疏议》规定,普通民众如果想去击打登闻鼓,必须经过以下程序:由县经州,达于三司,如不服,听上表;如不理,方可诣登闻鼓院而邀车驾。

这其实就是明确规定,不受理越级上访,如果不按照此程序上访,就构成了“越诉”之罪。

不过,开国皇帝似乎是个特例。

这个放牛娃出身的穷孩子,夺得天下后,非常看重来之不易的大好江山,唯恐官吏们为了自己的私利把朱家天下搞败搞垮。

他在《大诰三编·民拿害民该吏》里地对官员说:朕设立地方各级官员,本是为了治理百姓。

然而所任命的这些官员,都是些不堪之徒,到任后就与当地吏员、皂隶以及泼皮无赖一起残害良民。

这等贪官污吏,若不惩处,民何以堪!为了防止官吏贪污腐败、残害良民,他编印了中国历史上第一部反腐教材《醒贪简要录》,帮官员算经济账:譬如官员所得俸禄多少,折合成稻谷多少斤,按平均亩产折算需要多少亩地,农民耕种这些地需要花费多少劳力……以此向官员说明,尔禄尔俸,乃民脂民膏,当思来之不易,你们要本着良心做官,切不可贪赃枉法。

为了监督官吏,防止他们坑害百姓,朱元璋认为光靠苦口婆心的宣传教育是不够的,还要鼓励“民告官”,鼓励老百姓“越级上访”.他在《大诰·民陈有司贤否》中说:“自布政司至于府州县官吏,若非朝廷号令,私下巧立名目,害民取财,许境内耆宿人等,遍处乡村市井联名赴京状奏,备陈有司不才,明指实迹,以凭议罪,更贤育民。

”意为如果官吏巧立名目,害民取财,允许当地之人联名赴京上访;甚至对那些被同僚排挤、诬陷,实际上很清廉的官员,老百姓也可以集体进京上访,为其昭雪:“若被不才官吏、同寮人等捏词排陷,一时不能明其公心,远在数千里,情不能上达,许本处城市乡村耆宿赴京面奏,以凭保全。

” 为了畅通越级上访渠道,防止地方官员截访,殴打上访者或是把上访者关“小黑屋”之类的事情发生,《大诰》中专门有“阻挡耆民赴京”条,说的是淳化镇巡检何添观等刁难上京告状的农民,索要钱财,结果被处以刖刑一事。

以此警示地方官员,切不可阻挠打击越级上访者。

老百姓控告贪官污吏,或为本地受冤屈的地方官申冤等进京上访,手持一本《大诰》,就可一路畅通无阻,各地均不敢拦截。

更有意思的是,朱元璋不仅允许老百姓“越级上访”,还允许“越级绑缚”.“高年有德耆民及年壮豪杰者”,将贪官污吏直接“绑缚赴京治罪”,若各级官吏敢有阻拦者,全家族诛。

朱元璋在《大诰》中规定:“今后所在有司官吏,若将刑名以是为非,以非为是,被冤枉者告及四邻,旁入公门,将刑房该吏拿赴京来;若私下和买诸物,不还价钱,将礼房该吏拿来;若赋役不均,差贫卖富,将户房该吏拿来;若举保人材,扰害于民,将吏房该吏拿来;若勾补逃军力士,卖放正身,拿解同姓名者,邻里众证明白,助被害之家将兵房该吏拿来;若造作科敛,若起解轮班人匠卖放,将工房该吏拿来。

”其中清楚地规定了哪种情形可以将官吏“绑缚赴京治罪”,说明朱元璋是真心想严肃吏治。

朱元璋期望通过“越级上访”和“越级绑缚”的办法,给官吏以压力恐惧,达到监督和规制官吏违法乱纪的事。

为此,他还专门树立了一个正面典型:常熟县有个老实巴交的农民陈寿六,被县吏顾瑛欺压迫害,陈寿六与弟弟和外甥三人一并擒拿县吏,携带《大诰》赴京面奏。

朱元璋对其赏赐有加,“赏钞二十锭,三人衣服各两件”,并免其杂役三年。

为了保护这个典型,朱元璋知照下面官吏,以后即使陈寿六犯法,也不许地方处理,而是由朱元璋自己审理。

朱元璋以为如此“落实政策”后,“不一年之间,贪官污吏尽化为贤矣”.却不料出现了他的情况--民众借机,有的地方民众“响应”号召,将衙门胥吏豪强绑缚起来,勒索其财物,还将其绑到京城去。

有的地方非但没有动静,甚至还有恶吏欺虐良民,几成祸害,却鲜有人“越级上访”或“越级绑缚”的。

以至于朱元璋很纳闷:老百姓“何不依《大诰》擒恶入京,一则受赏,二则立良民之名于一郡,使有司畏惧”? 其实他不知道,民斗官何其难,历来是胜少败多。

官员尤其是胥吏,在当地都是“地头蛇”,有着盘根错节的关系,一般新任的官员都畏惧几分,何况普通百姓。

除非是大族,人力、财力雄厚,才敢越级上访,甚至“旁入公门”.把有士兵保护的胥吏、官员抓走,绑缚京城,一般的贫苦百姓,哪里有这力量?就算响应皇帝的号召去上访、去绑缚,也担心被胥吏、官员秋后算账。

其次,过去交通、通讯不发达,涉重山万水去京城越级上访或是将官吏绑缚上京,需要不少费用盘缠。

对于大多数人来说,路途漫漫,虽说皇帝答应了不许各地阻挠,但所谓“官官相护”,难免想方设法刁难,普通百姓一想到种种困难,大约也要视之为畏途了。

期待人人做陈寿六是不现实的,朱元璋的如意算盘落空尽在情理之中。

朱元璋的困惑,正是他自身无法克服的政治体制本身的弊病所在,他越是要加强朱家王朝的专制皇权统治,越是无法真正让民众监督官吏,朱元璋的做法不为后来的帝王所采用,个中原因大约就在于此吧。

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清宫秘史:清朝如何样惩处丢失国土的帝王

自始,的彻底丧失了猎手的血性和尚武的精神。

既不能御敌于马上,救民于水火,又不擅长料理财政、工商、科技等诸多内务,导致中国在世界之林的名次每况愈下,频频遭受列强的欺凌。

咸丰之后,与二帝,都不太像男子汉,皆是的傀儡,被一个太婆玩弄、操纵于股掌。

尤其光绪,虽曾想谋取改革、以摆脱“母虎似的婶娘”(林语堂语),可几个回合就给打趴下了。

连一个女人都斗不过,又如何统治四方、呢?他眼睁睁地瞧着心爱的被“”派人推进井里,却无力解救,活得真够窝囊的。

至于末代的宣统小皇帝(溥仪),更是扶不上马的“阿斗”。

他三岁时被推上龙椅,看着满朝文武,嗷嗷大哭,吓得尿裤子了。

哪像是有能力担起整个国家的帝王?最终还是人民的觉悟推动清王朝走向灭亡。

河北遵化马兰峪的东陵,和易县永宁山下的西陵,分别安葬着的九位皇帝。

光绪的崇陵,是其中的最后一座,同时又是中国历史上的最后一座帝陵。

因为末代皇帝宣统登台仅三年出头就被迫退位(故称“废帝”),葬送了大清王朝。

况且,溥仪去世时的身份是平民,已无再造皇陵的可能。

清陵是以光绪的崇陵画句号的。

出北京城,走读东、西陵,等于是在读清史,读中国最后一个封建王朝的历程。

皇帝们终于像恐龙一样绝种了。

清代距今天尚不足百年,但在观众的心理上,已遥远如侏罗纪了。

清陵,离你我最近的一座侏罗纪公园。

读这部化石版的清史,可对其盛衰一目了然。

的慕陵,恰恰是其间的分水岭:大清帝国开始走下坡路的标志。

康雍乾诸具有豪华装修、富可敌国的陵寝,真正称得上。

从道光开始,在料理后事方面则显得小气多了。

慕陵的规模就有所压裁撤了华表、石像生(石人石兽)、明楼等装饰性建筑,并且没神功碑。

清朝有制:凡丢失国之寸土者,皆不得立此。

道光二十二年(1842年),因鸦片战争失败而签署《中英南京条约》,开赔款割地之先例。

也是断给自己树碑的,该如何书写那耻辱的一笔?常言说不求有功但求无过,他偏偏是有大过的,犯了丢失国土的错误。

一位失职的皇帝,厚着脸皮给自己立功德碑,无异于扇自己耳光。

况且,“政策”也不允许。

有违先祖订立的家法国法。

道光就这样红着脸躺在不完整的陵墓里。

我想他一定盼望着自己的后代早日收复失地,早日弥补罪过。

否则,他会睡得很不踏实的。

死后照样噩梦不断。

清十二帝道光慕陵的名称,系道光生前细加斟酌选定的,取仰慕列祖列宗功德之意。

对先帝们创业守业的丰功伟绩(譬如的“十全武功),他确实只有仰慕的份儿。

不仅仅仰慕,他还应该抱愧呢。

愧对祖先。

不只是道光一个人羡慕。

此后的咸丰、同治、光绪,同样只有羡慕的份儿。

同样愧对祖宗打下的基业。

羡慕的程度与惭愧的程度,是成正比的,甚于道光。

与道光相比,他们赔的款更多了,割的地更多了。

直至输得精光。

所以,他们的陵墓,同样没有大碑亭、石像生,权当自己惩罚自己吧。

地下的死者,羞于谈论自己的功过,只好让墓碑缺席。

看来这些龙子龙孙挺守规矩的。

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