蒹葭：五味子的功效和作用 五味子可以医治入睡难吗

清代妃子为何喜欢套长甲套?除了美观之外，更多的是为了方便。

不论是古代还是现代，爱美之心人皆有之，尤其是对于女人来说，除了要天生丽质外，还要懂得打扮自己，让自己随时成为最闪耀的一颗星。

经常看古装剧的人会发现，古代妃子们的打扮从头饰到衣物一样都不可缺少，最亮眼的还有指尖那叮当作响的指甲套。

在古代的后宫之中，即使是手也要保护得好好的，指甲套也因此应运而生。

指甲套使用最多的朝代就是清代，几乎每一位后宫妃要必备这样一件饰品，而指甲套的功能除了让手指变得更好看外，其实也是为了方便皇帝。

01指甲套的发展历史 古代的指甲套与我们现代的美甲服务有着异曲同工之妙，都能够增强手指的美感度，但是指甲套最初发明时，其实并不是为了让手指变得更美，而是为了保护自己的指甲。

古话说“身体发肤 , 受之父母”，即使是指甲，也是不能随意破坏的。

因此古人一直都有“蓄甲”的传统，即使指甲再长也不能剪掉，但是指甲长了之后干活会不方便，而且太长的指甲也很容易折断，如何保护长长的指甲就成了古人们要思考的一个问题。

随着历史的发展，指甲套逐渐产生并不断发展起来。

指甲的保护套最早在时就出现了，在秦皇陵中发现的鹿角义甲、羊皮义甲等用于指尖装饰的物品，可以被认定为最早的指甲套。

后来指甲套的工艺和艺术美感逐渐提升，渐渐就变成了古代女人们常用的一种装饰品。

指甲套在清代时发展到了它的鼎盛时期，那时候的指甲套无论是纹样、工艺还是样式都是独具特色的，我们从各色的清宫剧中就可以感受到那时候的指甲套，几乎可以称得上是功能与美学的完美结合，既磅礴大气又臻显尊贵。

在指甲套的发展过程中，其在不违背保护人的指甲的前提下，又不断融入了古人对双手的审美观念，因此才有了清代时独具一格的指甲套。

当时的指甲套还有一个显著特点就是变得很长，一方面是为了与手指的自然形态进行配合，同时也能起到更好的保护作用。

02清代时指甲套的作用 指甲套大多数情况下都是宫廷女子在使用，不过根据记载王爷等男性群体也是可以使用指甲套的，只不过男人大概不喜欢被套子禁锢着，因此很少有男人会戴指甲套。

最喜欢戴指甲套的应该就是了，她对于指甲套几乎到了痴迷的程度。

根据《清宫禁二年记》的记载，左右两只手都要佩戴指甲套，而且还很有讲究，右手上戴的是金子做成的，左手上戴的则是玉做成的，两边的指甲套都有三寸长，是清载中最长的一款指甲套。

清代后宫之中是非常流行佩戴指甲套的，其第一大作用就是为了彰显尊贵的身份，就像慈禧太后戴的指甲套，由金和玉做成而且尺寸很长，这就表示了她一国之母的尊贵地位，其他的后宫妃子是万万不可戴这样的指甲套的。

清代时后宫们的等级地位是非常分明的，从皇后到贵妃，还有常在、答应等一系列的等级地位表示，每一个等级都是不可随意逾越的。

因为地位的不同，所以穿着打扮自然也是不可能相同的，而指甲套自然也起到了通过装饰与长短来区分等级的作用。

在后宫中等级地位最低的，一般其指甲套就是用寻常铁器打磨而成，看起来十分的单调，而地位尊贵的，其指甲套材质更为高级，上面也会镶嵌一些珠宝玉石作装饰，使自己的指甲套看起来更加精美一些。

03指甲套对帝王的作用 俗话说后宫佳丽三千人，在古代这并不是一句玩笑话，皇帝的后宫之中嫔妃众多，此外还有各种各样的宫女，人员的混杂会带来诸多的不便。

比如一些地位较低的嫔妃和宫女们该如何区分就是一个令人头疼的问题，一旦认错了后果可能不堪设想。

因此为了能够让所有人一眼就看出此人的身份地位，指甲套就成为了很好的区分用品，这也是为何清代的指甲套种类繁多的原因，就是为了能够明显得区分出不同地位的人。

对于帝王来说效果亦是如此。

面对庞杂的后宫人群，除了自己经常见的几位宠妃，有些嫔妃可能在后宫之中待了数年，都能没得到过皇上的恩宠。

而一旦在后宫中与皇帝见了面，如何不被皇上认为是宫女就全靠手上的指甲套了。

这同时也是维护皇上尊严的一种体现，毕竟要是皇上认错了人那尴尬可就非常大了，因此对于皇帝来说，辨认指甲盖的等级也算得上是一门必修功课了。

嫔妃们的指甲盖不止一个，在选取的时候除了要体现身份外，还要和自己的年龄相吻合。

在《传》中就曾有过这样一幕：皇帝说穿得太粉嫩了不适合她的年纪，而齐妃的穿搭则是为了配合自己指甲盖，但反而弄巧成拙导致了皇帝不开心，实在是一件得不偿失的事情，所以指甲套和穿衣打扮对嫔妃们来说是十分重要的事情。

04结语 有句哲学名言叫“存在即合理”，一个小小的不起眼的指甲套，其实还有这么多的讲究，实在是不可思议的事情。

指甲套的背后彰显的是的权力地位，时至今日它的失传也是理所应当的事情，但它的审美功能在如今却并没有消失。

红红绿绿的各色美甲，体现的是人们对于美的更高追求，可一旦落入了凡尘接触了社会，为了洗衣做饭与日常生活，美甲渐渐地就与女人无缘了，正好像古代的农家妇女们一样，终其一生也没机会戴上一次指甲套。

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历史上的大多数朝代都曾出现过统治者对文人的迫害，其中，比较典型的就是的“”以及皇帝的“”。

在这些统治者维护中央集权的把戏中，文人士子则成了政治风暴中的牺牲品。

然而，在却并未出现这种大规模屠杀文人的情况。

这些恪守的言官，在宋朝也受到了妥善的对待。

那么，这是为什么呢? 根据《避暑录话》的记载：赵匡胤在建国之后，非常神秘地在太庙中树立了一座石碑，并将其称为“誓碑”。

赵匡胤立下祖制，每逢新君即位，皇帝必须前往太庙祭拜先祖，随后，带着一个不识字的小阅读石碑的内容，“瞻默诵讫”。

因为，太庙是皇家禁地，连侍奉在皇帝身边的内臣都无权进入太庙，而唯一能陪着皇帝进太庙的小太监还不识字。

所以，这个石碑的内容，一度成了宋朝内廷的谜团。

除了历代皇帝外，其他人始终无缘一窥石碑的内容。

直到之耻发生后，金兵涌入开封，霸占了北宋皇宫，这才使石碑的秘密公诸于众。

原来，石碑上刻着两条“禁令”： 一是：赵氏皇帝不得加害子孙，柴氏子孙犯了罪不得以刑律处罚，就算他们要谋反，也只能赐其自尽，不能将柴氏当街问斩; 二是：所有赵氏皇帝不得迫害以及言官。

在这两条禁令下，还有小字：“子孙有渝此誓者，天必殛之。

” 第一条禁令很好理解，赵家的江山是从柴氏手中夺来的，若无后周柴氏对赵匡胤的恩宠，赵氏根本没机会成为皇族。

出于报恩的心态，赵匡胤必须优待前朝柴氏皇族。

第二条禁令则完全是赵匡胤的个人胸怀了，从古至今，只有赵匡胤通过这样的方式督促子孙善待士大夫和言官。

太祖誓碑可以说是中国历史上最应不朽的名言，这是在人治独裁制度下所能达到的最好的、最开明的、也是最有效的制度安排。

难能可贵的是，历朝皇帝都还算听话，让太祖的这几条中国历史上迄今最为开明的政策，得到切实的执行了三百年之久。

可以说，这是有宋一朝三百多年的大宪章，也是同时代世界各国中最开明的大宪章，它从根本的制度上确保了宋朝能成为中国文明的最高峰。

从宋朝后来的皇帝来看，大多数赵氏皇帝都是比较乖巧的，无人敢违背老祖宗定下的禁令。

毕竟，在每个皇帝继承大统后，所做的第一件事就是去太庙中起誓，倘若违背了石碑上的祖训，“天必殛之”可不是闹着玩的。

也正是因为对士大夫和言官展现了宽宏大量的胸襟，所以，宋朝时期的文士是非常幸福的，不论他们选择登科入仕还是在民间从事文学研究，都会受到朝廷的善待。

正式因为赵皇帝们给予言官这一“高危职业”生存的保障，所以，宋朝敢于直谏的言官屡见不鲜。

我们经常调侃山西同胞为“老西儿”，究其渊源，离不开老百姓对寇准这位宋朝明相的尊敬与爱戴。

就是这位寇老西儿，真可谓是胆大包天，《》中收录了这样一则故事： 寇老西儿觐见太宗，打算与太宗商量军国大事，谁知两人话不投机，吵了起来。

太宗恼羞成怒，从龙椅上站起身来指着寇老西儿的鼻子大骂，寇老西儿也不甘示弱，扯着皇帝的龙袍，让他重新坐回龙椅，继续与太宗讲道理。

最终，太宗选择了妥协，劝服太宗的寇老西儿这才退下。

寇老西儿的运气不错，后来，太宗在回忆起这件事时，非但没有丝毫责怪，反而，对其倍加赞誉，说他是当朝的。

但是，冒死直谏触怒龙颜，还扯着皇帝的衣服讲道理，这种行为若赶上其他朝代的皇帝，估计寇老西儿早就人头落地了。

我国封建史上首个以“仁”为的皇帝，就是宋朝的。

赵祯在位整整四十二年，在此期间赵祯知人善用，善于纳谏，做出了不少实绩。

被老百姓誉为官场清流的，就是仁宗一朝的大臣。

包拯这个人并不完美，他最大的缺点就是情商低。

若要让包青天填一份现代的情商问卷，恐怕他连及格线都达不到。

根据史料记载，老包为人处事过于直率，在方面非常欠缺。

这样的人虽然是办实事的一把好手，但是，在朝廷里却没什么朋友。

包拯对皇帝说话时不留丝毫情面，心直口快，没少触怒龙颜。

在他担任言官期间，经常与仁宗在朝堂上争得脸红脖子粗，搞得双方都下不来台。

仁宗宠爱张贵妃，张贵妃恃宠而骄，打算替她的伯父谋个要职，仁宗，答应了爱妃的请求。

自古以来，掌权是国家大忌，包拯对皇上动之以情晓之以理，谁知，仁宗却不以为然。

包拯的倔脾气一上来，言辞愈发激烈，连吐沫星喷到了皇帝的脸上，令仁宗神色不悦。

幸亏仁宗比较有涵养，否则，早让左右将包拯推出去砍了。

而仁宗的根源，自然出自赵匡胤当年立下的规矩。

赵祯一边用衣袖擦着脸上的口水，一边听从包拯的建议，这样的皇帝不愧被冠以“仁”的称号。

换成是普通人，面对一个满嘴唾沫星子的家伙，也很难有这份涵养。

经历了这件事，包拯的政治生涯不但没有断送，还成就了的美名。

所以，从某种意义上来说，包拯的美名是仁宗成全的。

仁宗驾崩时，满朝文武无不当庭嚎哭，举国百姓涕泪满襟。

这个消息传到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，连辽人都为仁宗的离世感到伤心。

此时的北宋已与辽国结为兄弟之国，听说赵祯兄弟，悲痛莫名，感慨道：“四十二年不识兵革矣。

” 的确，在赵祯即位后，两个剑拔弩张的国家，竟持续四十二年未动刀兵。

所以，为了纪念赵祯，耶律洪基竟在辽国境内为仁宗修建了衣冠冢，并命子孙“奉其御容如祖宗”。

由此可见，仁宗的政治魅力已经跨越了国界，足以与圣人先贤的作风比肩。

宋神宗虽然被后人揶揄为宋朝统治者中的“愤青”，但是，他推行改革的初衷是值得肯定的。

除了太祖与太宗之外，宋神宗算是最有理想有抱负的皇帝，他的目标非常远大，所以，才会，反对任用了以为首的改革派。

那么，皇帝该如何解决朝中对立的两派呢? 告诉我们，看哪一派不顺眼，就将哪一派杀个精光。

按照宋神宗的脾气，若没有赵匡胤留下的基本国策，早就对他看不顺眼的守旧派大开杀戒了。

然而，宋神宗却严守祖训，并未对守旧派痛下杀手。

正因为宋神宗受到祖训的辖制，所以，守旧派的老臣们，肆无忌惮地为难宋神宗的新政。

宋神宗在朝堂上屡屡受挫，被以为首的一众老臣们压制，宋神宗只能屈服于保守派的势力。

终有一日，宋神宗忍无可忍，打算杀掉一个渎职的保守派大臣。

然而，此时文臣和和却站出来，极力阻止皇上对文臣挥动屠刀。

蔡确说道：“自太祖以来，历代先帝从未诛杀士大夫，臣不希望看到陛下破例。

”神宗听完这句话，心里的怒火已经消缺了七八分。

倘若为了除掉一个不顺眼的大臣，背负这样的罪名，未免有些不值当。

但是，大臣渎职在先，若不严加惩罚恐怕难以服众。

神宗右想，最终决定，将该大臣刺面发配边关。

谁知，章惇却说道：“如果将士大夫的脸上刺字，还不如将他杀掉。

”神宗追问道：“为什么?”章惇答曰：“士可杀，不可辱。

”神宗恼羞成怒，吼道：“为什么我连一件快意的事都做不成!”章惇毫不留情地讽刺道：“如果这就是陛下眼里的快意事，那还是不做为妙。

” 相同的情况，王安石也遇到过数次。

不过，王安石的立场与守旧派截然不同。

我们知道，神宗一朝的变法是由王安石发动的，但是，在推行新政的过程中，王安石及改革派受到了守旧派的排挤，情况一度陷入僵局。

某次，改革派召开秘密会议，几名为首的大臣向王安石提议：“既然无法实行，不如杀掉几个守旧的大臣，以儆效尤。

只需除掉其中一两个‘刺头’，既可震慑所有守旧派。

如果能够达成目的，使用些雷霆手段又有何妨呢?” 王安石的大儿子也道：“是啊，将、的脑袋挂在闹市中，看谁还敢与我们作对。

”王安石听完这些话后，神色大变，说道：“你们全都错了，太祖遗训不杀士大夫。

倘若，我们开了这个先河，朝廷就会变成屠场。

” 可以说，宋朝之所以走向繁荣，正是因为历代皇帝恪守祖训，这才给士大夫们营造了相对宽松的政治环境，保证了国家政治的清明。

正如美国人墨菲所说：“从很多方面来看，宋朝算得上一个政治清明、繁荣和创新的。

” 然而，这个清明、繁荣和创新的黄金时代，都离不开宋朝皇帝广开言路、善于纳谏的政治作风。

但朝夕之间，大宋文明却在蒙古铁蹄的践踏下荡然无存，令人。

纵观历代王朝，在王朝末期，都是天下大乱各地起义风起云涌。

如：末年，末年，隋唐之际，，都是由于内部不稳定才导致国家灭亡，但是，宋朝却在亡国之时，还有十余万军民愿意一起跳海赴死，所以，说宋朝还是很得人心的。

其实，这些都跟太祖赵匡胤在祖庙立下的两条规矩有关。

士人都爱宋朝，愿意为其，可以说，若不是外族入侵，宋朝国祚起止是三百多年。

总的来说，这个开明、包容的赵宋之世，承载了文人与士大夫们的所有希望和梦想，所以，才会如此辉煌和美好，才会让后人无限的神往怀念。

参考资料： 【《宋史》、《避暑录话》、《勒石三戒》】 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。